「金·佛烈講道」，教會歷史主題
「金·佛烈講道」
金·佛烈講道
1844年4月7日，約瑟·斯密起身演講，沒想到這會是他參加的最後一場大會。他請聖徒「認真仔細地聆聽」1後，解釋說，金·佛烈最近意外死亡，他應其家人及朋友的要求，要談談死亡。約瑟當天所說的話並沒有留下完整或逐字逐句的記錄，不過有些人作了筆記，使這篇講道成為約瑟的講道中，記錄最為詳盡的一篇。2
畫家筆下的約瑟·斯密，1844年4月在納府的大會上講道。
約瑟在講道中教導神性的本質及永恆的進步，駁斥長久以來傳統神學認為神和人類完全不同的說法。他解釋說：「世人如果不了解神的品格，就無法了解自己。」3他教導，神「一度像我們一樣」，同樣地，「神差遣進入這世界的所有的靈」也都是「可以擴大的」，有能力在永恆中成為和神一樣。4約瑟還教導，每一個人都有一個核心部分是與神永恆共存的，這神聖的核心就像戒指，沒有開始，也沒有終止。
金·佛烈講道為這些教義提出最直接、最公開的說明，但這卻不是大家第一次聽到這教義。摩爾門經和摩西書都有一些章節和約瑟·斯密那個年代主要的神學信仰背道而馳，他們相信神「無形體、無肢體、無感情。」5約瑟·斯密早在1832年就得到一些啟示，教導我們靈「太初就與神」同在；透過耶穌基督的贖罪力量，每個人都能「接受他們的繼承產業，並被造就與祂平等」，成為神。6約瑟·斯密在不同的場合闡述這些啟示，幫助其他人了解這項教導的意義。7
對那些留意到約瑟·斯密早期有關前生、神性及超升等教導的人來說，金·佛烈講道仍獨樹一幟，在關鍵的時刻將那些關鍵的概念有力地串連在一起。一位聽過這篇講道的教會成員說，這講道是如山的鐵證，證明約瑟·斯密有「靈感之靈」。8講道發表後將近50年，惠福·伍在鹽湖聖殿奉獻典禮上演講時說，聆聽那講道是他一生最強烈的靈性經驗。9不過這篇講道卻也招來不少非議。講道發表後兩個月，叛離教會的後期聖徒發行了一份名為納府真相報的刊物，抨擊先知的教導是褻瀆，並聲稱這是他們公開反對約瑟·斯密的一個原因。10後來一些人在批評教會時，也攻擊這項講道的內容。
從1844年開始，教會繼續教導約瑟在金·佛烈講道中提出的核心教義，並從約瑟·斯密教導有關人類前生、今生及在永恆中成為神的潛能等角度來探討救恩的計畫。
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