Розділ 10

2 Нефій 11–16

Вступ

Президент Бойд К. Пекер, президент Кворуму Дванадцятьох Апостолів, написав про одну перешкоду, з якою стикаються багато читачів Книги Мормона:

“Більшість [читачів] легко розуміть слова Книги Мормона.

І потім, коли ви добре призвичаїлися, на вашому шляху постає бар’єр. …Адже тут чи там по тексту зустрічаються розділи, де цитуються пророцтва старозавітного пророка Ісаї. Вони здаються перешкодами, неначе дорожній шлагбаум або контрольно-пропускний пункт, далі якого невдумливий читач з поверховою допитливістю, як правило, не йде.

Ви також можете спокуситися зупинитися там, але не робіть цього! Не припиняйте читати! Продовжуйте читати всі ці важкі для розуміння розділи старозавітних пророцтв, навіть якщо ви їх майже не розумієте. Читайте, навіть якщо ви всього-на-всього швидко проглядаєте текст або вихоплюєте інформацію тут і там. Продовжуйте навіть, якщо ви лише продивляєтеся слова” (у Conference Report, Apr. 1986, 76; або Ensign, May 1986, 61).

Як Нефій, так і Яків особливо зазначили, що писання Ісаї мають “застос[овуватися]” до нас (1 Нефій 19:23); 2 Нефій 6:5). Однак навіть народ Нефія, який жив майже через 100 років після Ісаї, вважав його писання важкими для розуміння (див. 2 Нефій 25:1–4). Пригадайте, що коли Ісус Христос особисто явився нефійцям в Америці, то навчав їх, що “великими є слова Ісаї” і наставляв нефійців, що їм “слід вивчати це. Так, заповідь Я даю вам, щоб ви старанно вивчали це” (3 Нефій 23:1; див. коментар до 1 Нефія 20–21 на сторінці 43).

Наступний коментар допоможе вам у розумінні контексту, дуалістичної природи та символізму писань Ісаї. Через брак місця для виносок у Книзі Мормона, більша частина інформації у виносках стосовно Ісаї знаходиться лише у виносках в Біблії і не повторюється у виносках у Книзі Мормона. Отже, для вивчення 2 Нефія 12–24 і отримання допомоги у розумінні писань Ісаї, використовуйте виноски в Ісая 2–14, які знаходяться в English LDS Bible (Біблія СОД англійською мовою). Ви маєте бути старанними у намаганнях зрозуміти слова Ісаї і прагнути скерування Духа. Якщо у вас виникають труднощі, не втрачайте надії. Через деякий час вивчення й молитов, Господь благословить вас і ви прийдете до розуміння писань Ісаї.

Коментар

2 Нефій 11:1–3. Нефій, Яків та Ісая—це три особливі свідки

• Старійшина Джеффрі Р. Холланд, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, написав про значущість свідчень цих трьох пророків:

  “Спосіб, за яким Господь навчає і підтверджує, особливо коли це пов’язано із завітом, завжди передбачав більш як одне свідчення. Він завжди казав, що “кожна справа хай станеться вироком двох чи трьох свідків”. Насправді про ті часи, коли світові мала бути явлена Книга Мормона завдяки натхненному перекладу пророка Джозефа Сміта, було пророковано, що “трьом буде… показано [пластини] силою Бога. …І вустами трьох свідків їх буде стверджено”. …

  Тими трьома свідками були Олівер Каудері, Девід Уітмер і Мартін Гарріс. …

  Цікаво відмітити, що, відповідно до цього самого завітного принципу, у давнину теж були три свідки—особливі свідки—, які свідчили не лише про божественне походження Книги Мормона, але й про самого Бога. Цими давніми свідками були Нефій, Яків та Ісая, і це не випадковий збіг обставин, що їхні свідчення такі помітні на початку цього давнього літопису. …

  …Що нам дійсно відомо, так це те, що більшість писань, які дають можливість “глибше поглянути” на євангелію, містяться у вченнях, записаних на малих пластинах Нефія, і складаються з особистих проголошень цих трьох великих свідків-пророків—Нефія, Якова та Ісаї про Ісуса Христа до його народження на землі. Голосами цих трьох провидців, які навчали доктрині, на самому початку Книги Мормона чітко пояснюється, чому вона є “ще одним свідченням про Ісуса Христа”. …

  Можна з переконанням заявити, що основною метою запису, збереження, а потім і перекладу малих пластин Нефія було явлення свідчення цих трьох свідків у розподілі повноти часів. Їхні писання займають повних 135 зі [143] сторінок малих пластин. Коли людина прочитає слова Нефія, Якова та Ісаї, які містяться на цих перших сторінках, в її душі буде закладений міцний фундамент того, що Нефій назвав “вченням Христа” (Christ and the New Covenant [1997], 33–35).

2 Нефій 11:4. “Прообраз” Ісуса Христа

• Іноді Ісая писав, використовуючи символи або прообрази. Нефій говорив як важливо розуміти те, що все є прообразом Ісуса Христа. Фраза бути прообразом означає “представляти образно, формою, уособлювати або мати подібність” (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828 [1967]). Прообрази служать нагадуванням про Христа або символізують Його. Писання завжди свідчать і навчають про Ісуса Христа. Серед прикладів таких прообразів було принесення в жертву ягня чоловічої статі, яке не мало вад, що було “подобою жертви Єдинонародженого від Батька” (Мойсей 5:7; див. також Левит 1:3–5). Причасний хліб і вино символізують спокутну жертву або вони є її прообразом (див. Мороній 4:3; 5:2). Ці нагадування про Господа і Його місію спасіння людства надані, щоб навчати нас й допомагати нам наблизитися до Господа, нашого Викупителя.

  2 Нефій 11:4–7

  Нефій проголосив, що його душа втішається, доводячи “істину про пришестя Христа” (вірш 4). Назвіть деякі речі, якими втішався Нефій.

2 Нефій 11:5. “Спасіння від смерті”

• Старійшина Даллін Х. Оукс, з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, сказав стосовно обіцяння безсмертя, яке прийшло завдяки Спокуті Ісуса Христа:

  “Мене цікавить, чи достатньо ми цінуємо надзвичайно важливу значущість нашої переконаності стосовно буквального, всезагального воскресіння? Обіцяння безсмертя є фундаментальним для нашої віри. Пророк Джозеф Сміт проголосив:

  “Фундаментальними принципами нашої релігії є свідчення апостолів і пророків стосовно Ісуса Христа, що Він помер, був похований і піднявся на третій день, і вознісся на небеса. А все інше, що стосується нашої релігії, є лише додатком до цього” (Учення Президентів Церкви: Джозеф Сміт с. 51).

  Чому серед усього у цьому славетному служінні пророк Джозеф Сміт обирає свідчення про смерть, поховання і воскресіння Спасителя як фундаментальний принцип нашої релігії, говорячи, що “все інше … є лише додатком до цього”? Відповідь полягає у факті, що воскресіння Спасителя є центральним у тому, що пророки називали “великим і вічним планом спасіння від смерті” (2 Нефій 11:5)” (у Conference Report, Apr. 2000, 17; або Ліягона, лип. 2000, с. 17).

2 Нефій 12–16. Ісая в Книзі Мормона

• У 2-му Нефії, в розділах з 12 по 24, містяться цитати з тексту книги Ісаї, записаного на пластинах з латуні (порівняйте Ісая 2–14). Нефій включив ці розділи, аби додати ще одне свідчення про одкровення, які було дано йому стосовно майбутнього його народу і реальності Ісуса Христа. Хоча народ Нефія і був гілкою Ізраїля, відламаною і переселеною в інше місце, Нефій використовував писання Ісаї, щоб показати як милосердний план Господа поширюється також і на них. Він відчував, що ті, хто читатимуть ці пророцтва “піднес[уть]ся серцем і звесел[ять]ся за всіх людей” (2 Нефій 11:8; див. також вірш 2).

  Переказуючи те, чого він і його брат Яків навчали раніше, Нефій заохочує нас “застос[овувати]” слова Ісаї до себе (див. 1 Нефій 19:23; 2 Нефій 6:5; 11:8). Ми застосовуємо Писання до себе, коли усвідомлюємо схожість між подіями, записаними в Писаннях, і подіями, що відбуваються у нашому житті. Ми також застосовуємо Писання до себе, виявляючи принципи, яких навчають Писання. Приймаючи рішення, ми можемо скеровуватися цими принципами.

  Ісая писав трохи більше як за 100 років до часів життя Нефія (740–700 років до Р.Х.). Хоча нам здається, що ці писання були написані дуже давно, для Нефія та Якова цей час був меншим, ніж для сучасних читачів період від часу отримання одкровень і пророцтв Джозефом Смітом до сьогодні. Натхненні писання Ісаї про розсіяння Ізраїля і милосердний план Господа викупити Свій народ справили такий вплив на Нефія, що він включив більшу їх частину, аби підкріпити своє власне записане свідчення і пророцтва про Месію. Ці частини писань Ісаї акцентують увагу на чотирьох основних темах: (1) Божому суді та необхідності покаяння, (2) Божих завітах і Його обіцяннях дому Ізраїля, (3) Першому і Другому пришестях Христа та (4) головних подіях, що стосуються останніх днів.

• У The Bible Dictionary (Біблійному словнику) зазначено, що цитати пророка Ісаї містяться в Головних трудах Церкви:

  “Ісаю цитують найчастіше з усіх пророків; його частіше, ніж будь-яких інших [старозавітних пророків], цитували Ісус, Павло, Петро та Іван (у своєму Об’явленні). Книга Мормона і Учення і Завіти також містять у собі більше цитат з Ісаї, ніж зі слів будь-якого іншого пророка. Господь сказав Нефійцям, що “великими є слова Ісаї” і що все, про що говорив Ісая стосовно дому Ізраїля та іновірців буде виповнено (3 Нефій 23:1–3). …

  Сьогодні для читача немає кращого письмового коментаря та путівника для розуміння Ісаї, ніж Книга Мормона та Учення і Завіти. Якщо людина краще зрозуміє ці труди, вона краще зрозуміє і Ісаю, а якщо людина краще зрозуміє Ісаю, вона більш повно осягне місію Спасителя і значення завіту, який було покладено на Авраама і його сім’я, через який благословляться всі земні сім’ї” (“Isaiah,” 707; див. коментар до 1 Нефія 20–21 на стор. 43).

2 Нефій 12:1. “Про Юдею і Єрусалим”

• Ісая бачив і говорив про майбутнє Юдеї та Єрусалима та їхню кінцеву долю. Однак його слова, які процитовані у Книзі Мормона, також звернені до всього дому Ізраїля (див. 2 Нефій 6:5; 3 Нефій 23:1–2).

  2 Нефій 12:2

  Чому фраза “на вершині гір” є такою важливою? Що то за високі місця, на яких Господь відвідував і навчав Своїх пророків?

2 Нефій 12:2. “Гора дому Господнього”

• Значна частина того, що бачив Ісая почне виконуватися (“станеться”) у часовий період, події якого будуть відбуватися в іншому місці на землі, а саме в Сіоні останніх днів Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів, Головне управління якої розташоване у м. Солт-Лейк-Сіті, штат Юта.

  Старійшина Легранд Річардс (1886–1983), з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, говорив про здійснення цього пророцтва:

  “Ісая бачив гору дому Господнього, поставлену на вершині гір в останні дні. …

  Наскільки ж буквально це було здійснено, на мою думку, зведенням цього дому Бога Якова саме тут на цій площі! Цей храм більше, ніж будь-яка інша споруда, про яку ми маємо записи, привів людей з кожної землі, щоб навчатися Його шляхам і ходити стежками Його” (у Conference Report, Apr. 1971, 143; або Ensign, June 1971, 98).

  Солт-Лейкський храм

  Старійшина Брюс Р. Мак-Конкі (1915–1985), з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, розширив значення фрази “на вершині гір”, говорячи про храми: “Всі святі храми нашого Бога в останні дні будуть зведені на горах Господа, бо Його гори—будь та земля пагорком, долиною чи рівниною—це місця, куди Він приходить особисто і силою Свого Духа, щоб спілкуватися зі Своїм народом” (The Millennial Messiah [1982], 275).

• Америка, за пророцтвом місце “гор[и] дому Господнього” (2 Нефій 12:2), була землею, в яку іммігрували відтоді, як її відкрили і почали заселяти. Ісая пророкував, що “всі народи полинуть до неї” (2 Нефій 12:2). Велика імміграція з Європи під час 19 століття, яка продовжується з усіх кутків світу і сьогодні, населила й благословила цю землю, її інституції та Церкву. Предки багатьох святих останніх днів брали участь у цьому переселенні людей зі Старого світу у Новий. Крім цього, люди зі всього світу, як члени, так і нечлени Господньої Церкви, продовжують відвідувати місце, де розташований Солт-Лейкський храм і Головне управління Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів. Багато членів Церкви кожні півроку відвідують сесії генеральної конференції у Солт-Лейк-Сіті, штат Юта, в той час як інші, з різних країн по всьому світу, дивляться і слухають конференцію за допомогою сучасних комунікаційних систем.

2 Нефій 12:3. “Вийде з Сіону закон, і слово Господа—з Єрусалима”

• Президент Джозеф Філдінг Сміт (1876–1972) пояснив значення фрази “вийде з Сіону закон, і слово Господа—з Єрусалима”:

  Старе місто Єрусалим в Ізраїлі

  © художник Річард Клів

  “Давній Єрусалим… стане святим містом, де перебуватиме Господь і звідки Він пошле Своє слово всім людям. Так само і на цьому континенті [Америка] буде побудовано місто Сіон, Новий Єрусалим, і з нього також виходитиме закон Бога.

  …Ці два міста, одне в землі Сіон, а інше в Палестині, будуть столицями царства Божого під час Тисячоліття” (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 3:69–71).

• Фраза “вийде з Сіону закон” (2 Нефій 12:3)—це чудовий приклад того, як пророцтва можуть мати більш як одне застосування. Президент Гордон Б. Хінклі (1910–2008) зауважив:

  “Коли я дивлюсь на цю дивовижну будівлю, яка прилягає до храму [Конференц-центр], мені на згадку приходять великі пророчі слова Ісаї:

  “І станеться на кінці днів, міцно поставлена буде гора дому Господнього на шпилі гір, і піднята буде вона понад згір’я,—і полинуть до неї всі люди.

  Я вірю, що це пророцтво стосується історичного й прекрасного Солт-Лейкського храму. Але я також вірю в те, що воно стосується і цієї величної споруди. Бо саме з цієї кафедри буде виходити закон Бога, і слово, і свідчення Господа” (у Conference Report, Oct. 2000, 89; або Ліягона, лист. 2000, с. 70).

2 Нефій 12:4. Час миру

• Старійшина Даллін Х. Оукс говорив про мир, що зрештою прийде на землю після Другого пришестя Господа. Він також визначив причину того, чому до того часу не буде миру: “Багато хто знаходять втіху у пророцтві Старого Завіту, що народи “перекують мечі свої на лемеші, а списи свої—на серпи” (Михей 4:3). Але це пророцтво стосується лише того часу миру, який прийде слідом за часом, коли Бог Якова “буде навчати доріг Своїх нас, і ми будемо ходити стежками Його” (4:2). Зараз у нас війни й конфлікти і відбуваються вони повсюдно через порушення заповідей Бога” (у Conference Report, Apr. 1990, 92; або Ensign, May 1990, 72).

2 Нефій 12:5–9. “O доме Якова”

• “Дім Якова”—це нащадки цього великого патріарха, який здобув завітне ім’я Ізраїля завдяки особистій праведності. Однак, як північне так і південне царства Ізраїля пали в різний період часу, оскільки вони замінили поклоніння Богу відступницьким поклонінням. Вони “сповнилися від сходу” (2 Нефій 12:6) або, як сказано в Ісая 2:6 у виносці a [в Біблії СОД англійською мовою], вони були “сповнені, насичені вченнями, віруваннями чужинців” у лжебогів, “немов филистимляни”. Іншими словами вони відмовились від євангелії Господа заради вчень і пріоритетів світу. Їхні серця прагнули багатств і злочестя, і вони почали поклонятися ідолам.

2 Нефій 12:9. Проста людина і велика людина

• Фраза “проста [пересічна або звичайна] людина не вклоняється, і велика людина не скоряється” (2 Нефій 12:9) означає, що жодна людина, з найнижчих до найвищих у прошарках суспільства, не упокорюється достатньо, аби прийняти Бога.

2 Нефій 12:11–22. “Пихаті погляди людини”

• “Гордовит[і] і пихат[і]” люди з усіх народів будуть “понижен[і]” (2 Нефій 12:12) і їхні “пихаті погляди” (2 Нефій 12:11) зникнуть, бо в день Господа—Другого пришестя—Його слава уразить їх. У віршах 13–22 описані деякі символи високого становища в суспільстві в той день, серед яких речі, набуті найзаможнішими людьми, високі гори й пагорки лжепоклоніння і відступницької релігії, захисні вежі та укріплені стіни, зведені людьми, та прекрасні вироби мистецтва чи розкішні яхти. Коротко кажучи, пихаті й гордовиті падуть, а їхні мирські скарби розсиплються під час Пришестя Господа (див. 3 Нефій 25:1; Малахія 4:1).

• Президент Генрі Б. Айрінг, з Першого Президентства, висловив думку, що навчання бути смиренним є основною підготовкою до великого дня Другого пришестя Господа, коли Спаситель буде піднесений серед народів:

  “Я почав читати 2 Нефій 12 і подумав: “Господь промовляє до мене. Що саме Він хоче сказати безпосередньо мені?” Потім я дійшов до вірша з Ісаї, який впав мені в око, ніби був уже підкреслений: “І буде так, що пихаті погляди людини будуть скорені, а гордовитість людей вклониться, і Господь єдиний буде піднесений в той день” (2 Нефій 12:11).

  Це описання дня, коли прийде Спаситель, дня, якого ми чекаємо і хочемо, щоб наші студенти до нього підготувалися. Цей вірш каже, що в той день усі ті з нас, хто вважає, що ми є особливими й чудовими, здаватимуться меншими, а Господа буде піднесено. Ми краще побачимо, хто Він, як сильно ми Його любимо і якими смиренними ми маємо бути. …

  …Я зрозумів, чому Ісая сказав мені, що буде корисно чекати на день, коли Господь буде піднесений, і знати, як сильно я залежу від Нього. Він нам потрібен, і віра, яку ми в Нього маємо, допомагає нам бачити Його великим і піднесеним, а себе—маленькими і залежними” (“Книга Мормона змінить ваше життя”, Ліягона, лют. 2004, сс. 14–15).

2 Нефій 13:1–15. Покарання Юдеї і Єрусалима

• У 2 Нефії 13 Нефій цитував опис Ісаї кінцевого падіння Юдеї, Єрусалима та злочестивих іновірців в останні дні. Передречене руйнування прийшло до дому Якова, ставши прообразом знищення під час Другого пришестя.

2 Нефій 13:1. “Підпор[а] і посох”

• Потреба у хлібі й воді стає нагальною під час облоги. “Підпор[а] і посох”, описані в 2 Нефії 13:1, символічно передвіщають духовний голод тих, хто відмовиться від Господа, Який є “в[сім] посох[ом] хліба”—хліба життя—і “вс[іє]ю підпор[ою] води”—живої води.

2 Нефій 13:2–3. “Могутню людину … велеречивого промовця”

• Всі люди в Юдеї та Єрусалимі, незалежно від їхнього становища в суспільстві (у 2 Нефії 13:2–3 згадано 11 категорій), будуть узяті в полон.

2 Нефій 13:4. “Малята будуть правити ними”

• Неосвічених і молодих людей без суспільного становища буде призначено правити у полоні над тими, кого перелічено у 2 Нефії 13:2–3.

2 Нефій 13:6. “Ти маєш одежу”

• Через спустошення й анархію люди будуть такими бідними і в такому розпачі, що навіть той, хто матиме одяг, отримає право бути керівником.

2 Нефій 13:7. “Не буду я цілителем; … не робіть мене правителем”

• Навіть той, кого призначено правити завдяки тому, що він має одяг, буде безсилий полегшити голод і страждання.

2 Нефій 13:8. “Єрусалим зруйнований”

• Близько 587 р. до Р.Х. місто Єрусалим пало, а Юдею було взято у полон Навуходоносором, царем Вавилону (див. Путівник по Писаннях, “Хронологія: Події в Юдеї”, с. 208). Римляни знищили Єрусалим і розсіяли юдеїв у різні кутки світу у 70 р. від Р.Х. (див. Путівник по Писаннях, “Хронологія: ”, Події християнської історії”, с. 209), і знов у 132–135 рр. від Р.Х.. Істинно, як сказав Ісая, вони “вчинили зло собі” (2 Нефій 13:9).

2 Нефій 13:9. “Вигляд їхнього обличчя”

• Праведність і злочестивість впливають як на ставлення, так і на зовнішній вигляд. Президент Бригам Янг (1801–1877) сказав: “Обличчя людей, які отримали прощення своїх гріхів, світлі на вигляд, і вони сяятимуть розумом небес” (“Speech,” Times and Seasons, July 1, 1845, 956).

  Президент Девід О. Мак-Кей (1873–1970) навчав: “Жодна людина не може, ослухавшись слова Бога, не страждати від цього. За жоден гріх, яким би прихованим він не був, не можливо уникнути покарання. Дійсно, ви можете брехати і не бути викритими; ви можете паплюжити цнотливість і про це не дізнається ніхто з тих, хто міг би піддати вас публічному осуду; але ви не можете уникнути покарання, яке слідує за цими гріхами. Обман, який зачаївся десь у закутках вашого розуму—це вада вашого характеру, що одного дня якимось чином відобразиться на вашому обличчі чи в поведінці” (у Conference Report, Oct. 1951, 8).

  Єремія писав, що люди стали настільки грішними, що втратили свою здатність соромитися (див. Єремія 6:15).

2 Нефій 13:12. “Примусили тебе схибити”

• Президент Езра Тефт Бенсон (1899–1994) так пояснив 2 Нефій 13:12: “Отже сьогодні руйнівні дії проти дому й сім’ї зросли, і диявол наполегливо працює над тим, щоб усунути батька, як голову дому, та викликати непокору дітей. У Книзі Мормона ці умови описані такими словами: “А Мій народ, діти—то їхні гнобителі, і жінки правлять ними”. І далі йдуть ці слова (серйозно обміркуйте їх, коли думатимете про тих політичних лідерів, які пропагують контроль народжуваності й аборти): “О народе Мій, ті, хто веде тебе, примусили тебе схибити і зруйнували путі доріг твоїх”. (2 Нефій 13:12.)” (у Conference Report, Oct. 1970, 21).

2 Нефій 13:16–24. “Дочки Сіону”

• Президент Джозеф Філдінг Сміт пояснив кого стосується фраза “дочки Сіону” і що сказано про них в цих віршах у 2 Нефії 13: “Норми, про які висловлювалися генеральні авторитети Церкви, полягають в тому, що жінки, а також і чоловіки, повині одягатися скромно. Їх навчають завжди поводитися належним чином і завжди бути скромними. На мою думку, це говорить про неналежну поведінку “дочок Сіону”, коли вони одягалися нескромно. До того ж, це зауваження стосується як жінок, так і чоловіків. Господь дав давньому Ізраїлю заповіді, що як чоловіки, так і жінки, повинні завжди прикривати свої тіла і завжди дотримуватися закону цнотливості” (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 5:174; див. також виноски до Ісая 3:16–26 у Біблії СОД англійською мовою).

2 Нефій 14. Сіон буде викуплено

• День тисячоліття принесе викуплення Сіону і очищення його дочок.

2 Нефій 14:1. “Сім жінок … за одного чоловіка”

• Велику кількість чоловіків буде вбито в бою або взято у полон, через що жінки залишаться вдовами й бездітними.

2 Нефій 14:2. Того дня

• Єврейською термін віта часто символізує Месію (див. Єремія 23:5–6). Він також може стосуватися праведних груп дому Ізраїля, яких було очищено й викуплено (див. Ісая 60:21; 2 Нефій 3:5; 10:1; Кн. Якова 2:25).

  Фраза “врятувався з Ізраїля” (2 Нефій 14:2) стосується членів дому Ізраїля, які, завдяки особистій праведності, врятувалися від вироків, що зійшли на злочестивих.

2 Нефій 15. Пісня про Господній виноградник

• Перед знищенням злочестивих буде дуже жахлива темрява й відступництво, описані в 2 Нефій 15:1–25. Однак Ісая також пророкував, що протягом того самого часу Господь збере Свій народ і дасть їм надію (див. вірші 26–30). Старійшина Брюс Р. Мак-Конкі описав умови, наведені в 2 Нефії 15, використовуючи слова, які можуть бути зрозумілими сучасному читачеві:

  “Картина майбутнього не сповнена лише благополуччям, світлом і миром. Все, що ще має статися, станеться серед більш великих лих, небезпеки й спустошення, про які на землі було відомо в усі часи.

  Так само, як святі готуються зустріти свого Бога, тілесні, хтиві й диявольські люди готуються зустріти свою загибель.

  Так само, як лагідні люди чинять міцним своє покликання та вибрання, ті, хто поклоняються богові цього світу, все нижче занурюються у глибини гріховності й розпачу.

  Поміж сліз горя, ми—із важкими серцями через дані пророцтва—бачимо, як порок, злочинність і хтивість вкривають землю. …

  Ми бачимо, як злі сили повсюдно об’єднуються, аби знищити сім’ю, висміяти моральність і порядність та піднести все, що є непристойним і низьким. … Сатана править у серцях людей; це є великим днем його влади.

  Але серед усього цього, робота Господа триває. …

  Серед усього цього продовжують надходити одкровення, видіння й пророцтва. Є дари, знамення і чудеса. Є рясний вилив Святого Духа Божого.

  Серед усього цього віруючі душі … готують себе, щоб жити з Богом і Христом та святими істотами у вічному царстві.

  Чи варто дивуватися, що ми з радістю й трепетом вдивляємося у майбутні події?

  Світ дійсно є і буде у сум’ятті, але Сіон Бога стоятиме непохитно. Злочестивих і безбожних буде усунуто з Церкви, а маленький камінчик продовжуватиме збільшуватися, доки не заповнить всю землю” (у Conference Report, Apr. 1980, 99; або Ensign, May 1980, 72–73).

2 Нефій 15:18, 20–21. Застереження від гріха

• У 2 Нефії 15:18 наслідки гріха порівнюються з “мотузк[ою] возу”. Люди, винні у скоєнні гріха, схожі на тих, хто “прив’язані до своїх гріхів як тварини до ноші [або бики до своїх возів]” (Ісая 5:18 cв Біблії СОД англійською мовою).

  Президент Гарольд Б. Лі (1899–1973) описав, як гріх схожий на тягар: “Якби я спитав вас, яким є найважчий тягар, що його доводиться нести людині у своєму житті, щоб ви відповіли? Найважчим тягарем у житті людини є тягар гріха” (у Conference Report, Apr. 1973, 177; або Ensign, July 1973, 122).

  Президент Джеймс Е. Фауст (1920–2007), з Першого Президентства, описав важливість ясно бачити і вибирати правильно: “Розрив між популярним і праведним збільшується. Як пророкував Ісая, багато хто сьогодні “зло називають добром, а добро—злом” [Ісая 5:20]. Одкровення від пророків Бога—це не меню в їдальні, з якого ми можемо щось взяти, а щось ні” (у Conference Report, Oct. 2003, 21; або Ліягона, лист. 2003, с. 22).

2 Нефій 15:26. “Підніме прапор до народів”

• В останні дні Господь підніме прапор, аби зібрати і захистити праведний Ізраїль, коли почнеться знищення злочестивих. Збирання Ізраїля обов’язково має відбутися перед Другим пришестям Ісуса Христа, і супроводжуватиметься проповідуванням євангелії Ісуса Христа серед усіх народів землі.

• Джозеф Сміт організовує Церкву

  Художник Дейл Кілборн, © IRI

  Президент Джозеф Філдінг Сміт пояснив, що мав на увазі Ісая, говорячи про прапор: “Понад 125 років тому в маленькому містечку Фейетт, графство Сенека, штат Нью-Йорк, Господь встановив прапор для народів. Це сталося на здійснення провіщення пророка Ісаї, яке я читав [Ісая 11:11–12]. Тим прапором була Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів, яку було встановлено востаннє, і яку вже ніколи не буде зруйновано, або віддано іншим людям [див. Даниїл 2:44]. То була найвеличніша подія, яку бачив світ з того дня, як Викупителя було піднято на хресті і Він здійснив нескінченну й вічну спокуту. Для людства це значило більше, ніж будь-що інше, що сталося з того дня” (Doctrines of Salvation, 3:254–55).

2 Нефій 15:27–29. Копита коней немов кремінь, колеса—немов вихор, рик—немов лев’ячий

• Старійшина Легранд Річардс (1886–1983), з Кворуму Дванадцятьох Апостолів, говорив про можливий символізм віршів з Ісаї у 2 Нефії 15:27–29; він спрямував нашу увагу на велику місіонерську роботу, що відбувається у наш час:

  “Визначаючи час великого збирання, Ісая, здається, вказував, що воно відбуватиметься у дні існування залізничних потягів і літаків. …

  Оскільки в ті дні не було ні потягів, ні літаків, навряд чи Ісая міг би назвати їх за їхньою назвою. Однак, здається, він описав їх безпомилковими словами. Чи можна було краще описати сучасні потяги, ніж сказавши, що копита “їхніх коней” схожі на кремінь, а колеса—“немов вихор”? Чи можна було краще описати ревіння літака, ніж сказавши, що їхній “рик… немов лев’ячий”? Потяги й літаки не зупиняються на ніч. Тому, чи не обгрунтовано Ісая сказав: “Ніхто з них не буде ні спати, ані дрімати; і не буде ні їхній пояс на стегнах розв’язаним, ані ремінець на взутті розірваним”? Завдяки таким транспортним засобам Господь може дійсно “свис[нути] до них з краю землі”, щоб “вони прий[шли], поспішаючи хутко”. Зазначаючи, що Ісая дійсно передбачав появу літаків, він сказав: “Хто вони, що летять як та хмара, і немов голуби до своїх голубників?” (Ісая 60:8.)” (Israel! Do You Know? [1954], 182).

  2 Нефій 16:1–13

  Яким чином покликання Ісаї схоже на покликання пророків сьогодні? Чому покликання пророка є важливим?

2 Нефій 16:1. Хто такий цар Уззія?

• Уззія був десятим царем у південному царстві Юдеї. Він почав правити у віці 16 років, коли його батька Амацію вбили змовники близько 767 р. до Р.Х. Уззія прагнув порад пророка Захарії і слідував їм. Поки він дотримувався шляхів праведності, Господь давав йому процвітання (див. 2 Царів 15:34; 2 Хронік 26:5). Він очолював Юдейське царство у кількох успішних військових походах проти сусідніх ворогів. Він укріпив стіни Єрусалима. Він сприяв розвитку сільського господарства. Він привів Юдейське царство до процвітання, якого воно не знало з днів смерті Соломона. Наприкінці свого життя Уззія намагався кадити на жертовнику в храмі, не маючи на це повноваження від Господа, і саме тоді був вражений проказою (див. 2 Хронік 26:19). Проказа залишалася з ним аж до дня його смерті близько 742 р. до Р.Х. (див. Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, ed. R. K. Harrison and others [1988], 1322–23).

2 Нефій 16. Покликання Ісаї пророкувати

• Ісая описав своє покликання бути пророком Господа для всього Ізраїля символічною мовою, використовуючи ті образи й терміни, які могли б зрозуміти його читачі. Покликання супроводжувалося видінням Єгови (див. 2 Нефій 16:1), служінням ангелів (див. 2 Нефій 16:2–3, 6–7), його визнанням своєї смертної слабкості на противагу славі Єгови (див. 2 Нефій 16:5) і прийняттям покликання після очищувального й зміцнюючого духовного досвіду (див. 2 Нефій 16:6–8).

2 Нефій 16:2. Серафим

• “Серафими—це ангели, які живуть у присутності Бога, невпинно віддаючи Йому славу і шану та поклоняючись Йому. …

  “Єврейською мовою множина від seraph—це seraphim. … Те, що ці святі істоти були показані йому як ті, що мають крила, просто символізувало їхню “сил[у] рухатися, діяти тощо”. Цей символізм також стосувався видінь, отриманих іншими людьми. (УЗ 77:4)”. (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 702–3). Основним значенням слова seraph єврейською є “палати”, можливо, щоб вказати на стан очищення, необхідний, аби перебувати у присутності Бога.

2 Нефій 16:4. “Дім сповнився димом”

• “Захиталися чопи дверей …, і дім сповнився димом” (2 Нефій 16:4). Коливання й дим—це символи присутності Господа (див. Об’явлення 15:8).

2 Нефій 16:9–12. “Чуєте ви дійсно, але вони не розуміли”

• Ісаї було доручено проповідувати євангелію Ісуса Христа, навіть незважаючи на те, що люди “тяжко чують вухами” і не змогли “побачити” істину євангелії. Йому було сказано, що його проповідування свавільному народу здебільшого не буде прийнято. Їхні серця загрубіють проти істини, а їхні вуха будуть “тяжкими”, не бажаючи прийняти євангелію, яку проповідувано з ясністю. Ісаю не уповноважували зробити цих людей такими, щоб вони чинили опір істині, а скоріше його сповістили про те, що його місія буде важкою. І навіть в таких умовах у відповідь на запитання Ісаї: “Як довго?” (2 Нефій 16:11), Господь відповів, що люди мають отримати можливість прийняти євангелію, доки не буде “земля повністю занедбаною”. Господь буде милостиво продовжувати Свою місію спасіння через Своїх слуг “доки час буде йти, або земля буде стояти, або залишиться хоч би одна людина на лиці її, яку треба буде спасти” (Мороній 7:36).

2 Нефій 16:13. Священне насіння

• Слова десята частина у 2 Нефії 16:13 символізують залишок дому Ізраїля.

• “Священне насіння”—це залишок вірних, які відродять нове життя розсіяного Ізряїля, подібно до того, як нові гілки виростають із пня дерева, що було зрубано.

  Алегорія про оливу

  Бред Теар, з люб’язного дозволу Музею історії Церкви

Обдумайте

• Якщо велика робота останніх днів полягає в тому, щоб встановити прапор для народів і принести їм євангелію (див. 2 Нефій 15:26), як ви можете найкращим чином виконувати свою роль як святий останніх днів?

Запропоновані завдання

• Прочитайте 2 Нефій 12:1–4; 15:26–27; і вчення старійшини Брюса Р. Мак-Конкі у коментарі до 2 Нефія 15 (стор. 80) та висловлювання Президента Джозефа Філдінга Сміта у коментарі до 2 Нефія 15:26 (стор. 81). Опишіть кількома рядками те, як Господня робота з відновлення євангелії в останні дні, благословила вас особисто.

• Ісаї було сказано, що він проповідуватиме людям, які чутимуть його слова, але не розумітимуть їх. Прочитайте 2 Нефій 16:9–12. Обміркуйте і моліться про те, як ви можете частіше чути слова пророків. Потім напишіть план, якого ви можете дотримуватися і який допоможе вам зрозуміти й застосовувати їхні слова.