Библиотека
Урок 33: 2 Нефий 17–20

Урок 33

2 Нефий 17–20

Введение

В 2 Нефий 17–20 Нефий приводит повествование о стараниях Исаии убедить царя иудейского и свой народ доверять Господу, а не мирским военным союзам. Прибегая к символам и сравнениям, Исаия пророчествовал о событиях своего времени, о рождении Иисуса Христа и разрушении нечестивых при Втором пришествии Господа.

Методические указания

2 Нефий 17–18; 19:1–7

Народ царства Иуды отказывается уповать на Иисуса Христа

В начале занятия попросите студентов назвать как можно больше описательных титулов Иисуса Христа. Запишите их ответы на доске. Затем попросите их прочитать 2 Нефий 17:14. Добавьте титул Еммануил к списку на доске либо обведите его в кружок, если он уже записан. Предложите студентам найти значение этого имени в от Матфея 1:23 или в Руководстве к Священным Писаниям.

  • Что означает титул Еммануил? («С нами Бог».)

Сообщите студентам, что более полно значение пророчества Исаии об Еммануиле раскрывается в Евангелии от Матфея 1:18–25. Предложите одному из студентов прочитать этот отрывок вслух.

  • Как исполнилось пророчество Исаии об Еммануиле?

  • Расскажите о случаях, когда вы видели действенность титула Господа – Еммануил, или «с нами Бог»,– в своей жизни?

Объясните, что в 2 Нефий 19:6–7 содержится одно из самых широко известных пророчеств о Спасителе. Прочитайте этот отрывок вслух. Обратите внимание студентов на то, что в этих стихах упоминается несколько титулов Иисуса Христа. (Если каких-то из этих титулов пока нет на доске, внесите их в список.)

  • Какой из этих титулов наилучшим образом описывает ваши чувства к Спасителю? Почему?

Прежде чем перейти к следующей части урока, сообщите студентам некоторые исторические сведения, связанные с 2 Нефий 17–18. Объясните, что в этих главах часто упоминаются три небольшие страны – Иудея, Израиль и Сирия – и их цари, а также Ассирийская империя, которая стремилась покорить три этих более мелких государства. Студенты могут обратиться к картам 1, 3 и 5 в тройном сборнике Священных Писаний, где показаны территории, о которых говорится в этих главах. Помочь студентам лучше понять историческую обстановку этих глав можно также с помощью следующей таблицы (in Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet [1982], 140). При необходимости обращайтесь к ней в ходе занятия.

Страна

Иудея

Сирия

Израиль

Столица

Иерусалим

Дамаск

Самария

Территория или господствующая нация

Иудея

Арамеяне

Ефрем

Руководитель

Ахаз (царь) из дома Давидова

Рецин (царь)

Фатей (царь), сын Ремалии

Напишите на доске слова военный альянс.

  • Что такое военный альянс? (В числе ответов могут быть следующие: союз, объединение, соглашение или договор.)

  • Приведите несколько причин, по которым страна может вступить в альянс с другими странами.

Объясните, что во время служения Пророка Исаии в царстве Иуды цари Израиля и Сирии хотели, чтобы царь Иудеи Ахаз вступил в их альянс против могущественной Ассирийской империи. Когда царь Ахаз отказался, Израиль и Сирия напали на Иудейское царство, чтобы насильно сделать его частью альянса и возвести на иудейский трон другого правителя (см. 2 Нефий 17:1, 6). В 2 Нефий 17–18 описан совет, который Пророк Исаия дал царю Ахазу, когда тот пытался решить, как лучше защитить Иудею от угрозы со стороны Израиля, Сирии и Ассирии.

Попросите одного из студентов прочитать 2 Нефий 17:1–2.

  • Что, по вашему мнению, значит фраза «всколебалось сердце [Ахаза] и сердце народа его, как колеблются от ветра деревья в лесу»? (Ахаз и его народ испугались и не знали, что делать, когда Израиль и Сирия нападут на них.)

Объясните, что из страха перед Израилем и Сирией Ахаз решил вступить в альянс с Ассирией, чтобы защитить свое царство (см. 4-я Царств 16:7). Исаия сказал Ахазу, что если вместо заключения политических альянсов он станет уповать на Господа, то Господь защитит царство Иуды.

Попросите одного из студентов прочитать вслух 2 Нефий 17:3–8. (Предложите студентам прочитать 2 Нефий 17:4, сноска a. Также можно объяснить, что выражение дымящиеся головни обозначает факел, который почти погас. Суть этого высказывания Господа такова: «Не тревожься из-за нападения. У этих двух царей почти не осталось огня» (то есть осталось мало сил). Израиль и Сирия растратили все свои силы. Скоро они будут сокрушены Ассирией и перестанут представлять угрозу Иудейскому царству.)

Пусть несколько студентов по очереди прочитают вслух 2 Нефий 17:9, 17–25. Пока они будут читать, попросите участников занятия выяснить, что, согласно откровению Господа, должно было произойти с народом Иуды, если бы он уповал на политические альянсы, а не на Господа.

  • Исходя из этих стихов, что должно было случиться, если бы Ахаз не доверился Господу? (Иудейское царство было бы разрушено.)

Попросите одного из студентов прочитать вслух 2 Нефий 17:10–12. (Вам может потребоваться объяснить, что, когда Исаия повелел Ахазу просить знамения, он таким образом призвал Ахаза обратиться за решением проблемы к Господу. Ахаз отказался, объяснив, что ему не нужна помощь Бога и что он будет полагаться только на свое собственное мнение.)

Пригласите одного из студентов прочитать 2 Нефий 17:13–14. Снова обратите внимание студентов на слово Еммануил в 2 Нефий 17:14 и его значение – «С нами Бог».

  • Почему для Ахаза было важно, чтобы Бог был с ним в кризисный момент истории его страны?

  • Почему для нас важно обратиться к Господу, не полагаясь исключительно на свою мудрость?

Прочитайте студентам вслух 2 Нефий 18:5–8. Прочитав стих 6, объясните, что слово Силоам иногда обозначает Иисуса Христа. Прочитав стих 8, объясните выражение «до самой шеи дотянется он», напомнив, что головой, то есть столицей, Иудеи был Иерусалим. Исаия пророчествовал, что ассирийцы подойдут к стенам Иерусалима, то есть к «шее» города. Это пророчество исполнилось, когда 185 000 ассирийских солдат, пришедших, чтобы напасть на Иерусалим, остановились у его стен. Господь защитил Свой народ, послав ангела, который уничтожил вражескую армию (см. 4-я Царств 19:32–35).

Предложите студентам молча прочитать 2 Нефий 18:9–10 и найти предупреждение Господа к тем, кто станет объединяться в борьбе против Иуды.

  • Какие последствия были обещаны противникам Иуды?

  • Почему, согласно 2 Нефий 18:10, эти народы ожидало истребление?

Напомните студентам, что царь Ахаз опасался угроз Израиля и Сирии и планировал объединить свои усилия с Ассирией. Попросите студентов молча прочитать 2 Нефий 18:11–13.

  • По словам Господа, следовало ли Иудейскому царству вступать в военный союз (присоединяться к Ассирии)?

  • На кого Исаия велел уповать народу?

Чтобы помочь студентам применять эти главы в своей жизни, задайте вопрос:

  • Почему опасно уповать не на Господа, а на мирские силы и влияния? (Попросите студентов подумать о ситуациях, когда они могли бы поддаться искушению позволить страху влиять на свои решения.)

  • Вспомните случай, когда, столкнувшись с искушением обратиться к другим источникам силы, вы все же обратились к Богу. Как Бог помог вам? Чему вас это научило?

Свидетельствуйте о том, что Бог всегда с нами, когда мы уповаем на Него, даже в сложное и страшное время. (При желании можно записать этот принцип на доске.)

2 Нефий 19:8–21; 20:1–22

Исаия описывает истребление нечестивых при Втором пришествии

Проведите обзор исторического контекста 2 Нефий 19–20, объяснив, что Ахаз отверг совет Исаии и предпочел вступить в альянс с Ассирией (см. 4-я Царств 16:7–20). Иудейское царство стало вассалом Ассирии, платящим ей дань за защиту от нападения Сирии и Израиля. Как и пророчествовал Исаия, в конечном счете Ассирия завоевала эти небольшие государства: Дамаск (Сирия) – в 732 году до Р.Х., а Самарию (Израиль) – в 722 году до Р.Х. К 701 году до Р.Х. Ассирия также поработила все Иудейское царство, за исключением Иерусалима.

Объясните, что, когда Ассирия завоевала Сирию и Израиль и начала осаду столицы Иудейского царства, Иерусалима, царем Иуды был уже не Ахаз. В то время на троне был праведный царь Езекия. Поскольку Езекия уповал на Господа, Господь защитил город Иерусалим, когда ассирийское войско начало его осаду. Ночью ангел Господа истребил ассирийцев в их стане. Утром 185 000 солдат ассирийского войска были найдены мертвыми (см. 4-я Царств 19:34–35; 2-я Паралипоменон 32:21; Исаия 37:36).

Пророчества Исаии в 2 Нефий 19–20 посвящены наказаниям, которые были обещаны Израилю и Иуде от руки Ассирии. Исаия предупредил Израиль, что вскоре их постигнет истребление и плен, а затем он предсказал нападение на Иудейское царство. Пророчества о Мессии в 2 Нефий 17–18 получают дальнейшее развитие в 2 Нефий 19–20. С особенной силой пророчество об Еммануиле звучит в 2 Нефий 19, где Исаия обещает новый свет и нового руководителя: с точки зрения физической истории – Езекию, а с точки зрения истории духовной – Мессию. Оно служит примером пророчества с двояким значением. Это пророчество также можно назвать символом, то есть одно событие служит пророчеством о другом, грядущем событии. Пророчество Исаии о разрушении Ассирии в 2 Нефий 20 – это символ истребления нечестивых при Втором пришествии.

Напишите на доске следующие ссылки на Священные Писания: 2 Нефий 19:12, 17, 21; 20:4. Пусть студенты найдут фразу, которая повторяется в этих стихах. Напишите ее на доске. (»При всем этом гнев Его не отвратился, но рука Его еще простерта».) Объясните, что в этом стихе говорится о последствиях, которые постигнут тех, кто восстают против Господа и отказываются каяться. В них выражается недовольство Господа людьми, которые продолжают грешить.

Объясните, что в других отрывках из Священных Писаний подобными словами выражается милость Господа к тем, кто покаются. Хотя Он – Бог правосудия, Он также бесконечно милостив к тем, кто приходят к Нему. Пусть один из студентов прочитает вслух 2 Нефий 28:32. Затем прочитайте следующее высказывание старейшины Джеффри Р. Холланда, члена Кворума Двенадцати Апостолов:

«Для всех, кто считает себя безнадежно потерянным, кто думает, что он слишком часто и слишком долго допускал ошибки, кто заблудился где-то на заснеженных равнинах жизни и чья тележка сломалась, эта конференция предлагает неослабевающий призыв Иеговы: ‘Рука [Моя] еще простерта’ [см. Исаия 5:25; 9:17, 21]. Он сказал: ‘Я буду простирать на них руку Мою… [и даже если] они будут отвергать Меня; тем не менее Я буду милостив к ним… если они покаются и придут ко Мне; ибо рука Моя простерта всякий день, речет Господь Бог воинств’ [2 Нефий 28:32]. Его милосердие бесконечно, и рука Его все еще простерта. Он обладает чистейшей любовью Христовой, Его милосердие никогда не угасает, Его сострадание не ослабевает даже в те моменты, когда исчезают все остальные силы [см. Мороний 7:46–47]» («Пророки снова есть на Земле», Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 106–107).

Предложите студентам своими словами выразить истину, которую они узнали из этих стихов. (Убедитесь, что они понимают: Иисус Христос – Бог справедливый и милостивый. Его милость обращена к тем, кто каются и соблюдают Его заповеди.)

  • Как бы вы применили этот принцип в своей жизни?

Исаия предвидел, что в последние дни народ Господа вернется к Нему и перестанет искать безопасности и мира, полагаясь на неправедные средства. Пусть студенты прочитают 2 Нефий 20:20, сноска в, и объяснят, что значит полагаться. Вам может понадобиться объяснить, что здесь слово полагаться значит надеяться или доверять чему-либо или кому-либо. Убедите студентов, что если мы уповаем на Господа, нам не нужно бояться наказаний, которые постигнут народы Земли перед Вторым пришествием.

Комментарии и дополнительная информация

2 Нефий 19:6–7. «Владычество будет на раменах Его»

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, писал, что, хотя мы часто связываем пророчество Исаии, приведенное во 2 Нефии 19:6–7, с рождением Христа, оно также исполнится во время Тысячелетия:

«Тот факт, что владычество в конечном счете будет возложено на Его плечи, подтверждает, что однажды весь мир признает, что Он есть Господь господствующих и Царь царей и будет однажды лично править Землей и Своей Церковью» (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 80).

Старейшина Холланд также разъяснил значение различных титулов, которыми Господь Иисус Христос называется в этих стихах:

«Он ‘Чудный Советник’, и Он будет нашим ходатаем, нашим просителем, защищая нас на Небесном суде.

Конечно, как отмечает Исаия, Христос не только Ходатай, но и Судья [см. Мосия 3:10; Мороний 10:34; Моисей 6:57]. Именно эта роль судьи придает еще более великое значение постоянно звучащему высказыванию Авинадея: ‘Сам Бог’ сойдет, чтобы искупить Свой народ [Мосия 13:28; см. также Мосия 13:34; 15:1; Алма 42:15]. Как будто судья, находясь в великом зале суда на Небесах и не желая просить никого, кроме Себя, принять бремя виновного народа, стоящего на месте обвиняемого, снимает мантию судьи и нисходит на Землю, чтобы лично понести наказание за людей. Христос – милосердный судья, и этот принцип столь же прекрасен и чудесен, как и то, что Он – Советник, Ходатай и Защитник.

‘Бог Крепкий’ подразумевает некую власть Божью, Его силу, всезнание и неотвратимое влияние. Исаия видит в Нем Личность, всегда способную преодолевать последствия греха и согрешений Его народа и навеки восторжествовать над потенциальными притеснителями детей Израилевых.

Титул ‘Отец Вечный’ подчеркивает фундаментальную доктрину, что Христос есть Отец: Творец миров без числа, Отец восстановленной физической жизни посредством Воскресения, Отец жизни вечной для Своих духовно рожденных сыновей и дочерей и Личность, действующая от имени Отца (Элохима), облаченная Божественной властью. Все должны стремиться родиться от Него и стать его сыновьями и дочерями [см. Мосия 5:7].

Наконец, титул ‘Князь Мира’ позволяет радоваться тому, что, когда придет Царь, больше не будет войн в сердцах человеческих или между народами мира. Он – Царь мирный, царь Салима, города, который позднее стал Иеру-Салимом. Христос принесет мир тем, кто принимают Его в земной жизни, в какую бы эпоху они ни жили, и Он принесет мир всем в полное славы время Тысячелетия и после него» (Christ and the New Covenant, 80–82).