Основные учения

Основным учениям должно уделяться пристальное внимание как на уроках семинарии, так и на уроках института. Учителя должны помогать студентам находить, понимать, принимать на веру, объяснять и применять эти основные учения Евангелия. Это поможет студентам укреплять свое свидетельство и быть более благодарными за восстановленное Евангелие Иисуса Христа. Исследование этих учений также поможет студентам лучше подготовиться к тому, чтобы преподавать эти важные истины другим людям.

Большая часть из 100 отрывков Священных Писаний для углубленного изучения, отобранных семинарией и институтом религии, должна подкреплять понимание студентами основных учений. Как правило, перечисленные ниже ссылки на Священные Писания совпадают с отрывками для углубленного изучения. Здесь они приводятся с целью показать, как они связаны с основными учениями.

1. Божество

Божество состоит из трех отдельных Личностей: Бога, Вечного Отца, Его Сына, Иисуса Христа, и Святого Духа (см. Джозеф Смит – История 1:15–20). У Отца и Сына есть осязаемые тела из плоти и костей, но Святой Дух – Личность духовная (см. У. и З. 130:22–23). Все Они едины в Своих целях и учении. Они абсолютно едины в Своем стремлении осуществить Божественный план спасения, созданный Небесным Отцом.

Бог-Отец

Бог-Отец – Верховный Правитель Вселенной. Он – Отец наших духов (см. к Евреям 12:9). Он совершенен, Он всесилен, и Он все знает. Кроме того, Он – Бог, наделенный совершенной милостью, добротой и милосердием.

Иисус Христос

Иисус Христос – Перворожденный от Отца в духе и Единородный от Отца во плоти. Он – Иегова Ветхого Завета и Мессия Нового Завета.

Иисус Христос прожил безгрешную жизнь и осуществил совершенное Искупление за все человечество (см. Алма 7:11–13). Его жизнь – это совершенный пример того, как должно жить все человечество (см.от Иоанна 14:6; 3 Нефий 12:48). Он был первым воскресшим человеком на этой Земле (см. 1-е Коринфянам 15:20–22). Он снова придет в силе и славе и будет править на Земле во время Тысячелетия.

Все молитвы, благословения и таинства священства должны совершаться во имя Иисуса Христа (см. 3 Нефий 18:15, 20–21).

Ссылки по данной теме: Геламан 5:12; У. и З. 19:23; У. и З. 76:22–24

Святой Дух

Святой Дух – третий член Божества. Это Личность духовная, не имеющая тела из плоти и костей. Его часто называют Духом, Духом Божьим, Духом Господним и Утешителем.

Святой Дух свидетельствует об Отце и Сыне, открывает истину обо всем и освящает тех, кто кается и крестится (см. Мороний 10:4–5).

Ссылки по данной теме: к Галатам 5:22–23; У. и З. 8:2–3

2. План спасения

В предземном существовании Небесный Отец представил план, следуя которому мы могли бы стать подобными Ему и обрести бессмертие и вечную жизнь (см. Моисей 1:39). В Священных Писаниях этот план называют «планом спасения», «великим планом счастья», «планом Искупления» и «планом милосердия».

Этот план спасения включает в себя Сотворение, Падение, Искупление Иисуса Христа и все законы, таинства и учения Евангелия. Свобода воли, или способность делать выбор и действовать самостоятельно, – это также необходимая часть плана Небесного Отца (см. 2 Нефий 2:27). Благодаря этому плану мы можем достичь совершенства через Искупление, обрести полноту радости и вечно жить в присутствии Бога (см. 3 Нефий 12:48). Наши семейные отношения могут продолжаться в вечности.

Ссылки по данной теме: от Иоанна 17:3; У. и З. 58:27.

Предземная жизнь

До того как родиться на этой Земле, мы жили в присутствии нашего Небесного Отца как Его духовные дети (см. Авраам 3:22–23). В этом предземном существовании мы вместе с другими духовными детьми Небесного Отца участвовали в созванном Им совете. На этом совете Небесный Отец представил Свой план, а Иисус Христос, в Своем предземном состоянии, обязался стать Спасителем.

Мы применили свою свободу воли, чтобы следовать плану Небесного Отца. Мы готовились к тому, чтобы прийти на Землю, где могли бы продолжить свое развитие.

Тем, кто последовал за Небесным Отцом и Иисусом Христом, было разрешено прийти на Землю, чтобы получить опыт земной жизни и непрестанно продвигаться к жизни вечной. Люцифер, еще один духовный сын Бога, восстал против этого плана. Он стал сатаной и вместе со своими последователями был изгнан с Небес и лишен привилегии получить физическое тело и испытать, что такое земная жизнь.

Ссылка по данной теме: Иеремия 1:4–5

Сотворение

Иисус Христос сотворил Небеса и Землю под руководством Отца. Земля не была создана из ничего; она была организована из существовавшей материи. Иисус Христос создал миры без числа (см. У. и З. 76:22–24).

Сотворение Земли было необходимым условием в плане Бога. Благодаря ему появилось место, где мы могли бы получить физическое тело, пройти испытания и развивать в себе Божественные качества.

Мы должны использовать богатства Земли с мудростью, рассудительностью и благодарностью (см. У. и З. 78:19).

Адам был первым человеком, сотворенным на Земле. Бог сотворил Адама и Еву по Своему собственному образу и подобию. Все люди – как мужчины, так и женщины – сотворены по образу Божьему (см. Бытие 1:26–27).

Падение

В саду Едемском Бог заповедал Адаму и Еве не вкушать плода дерева познания добра и зла; последствием нарушения этой заповеди стала бы их духовная и физическая смерть. Духовная смерть означает отлучение от Бога. Физическая смерть – это отделение духа от смертного тела. Поскольку Адам и Ева нарушили повеление Бога, они были изгнаны из Его присутствия и стали смертными. Согрешение Адама и Евы и произошедшие с ними в результате его перемены, включая духовную и физическую смерть, называют Падением.

В результате Падения Адам и Ева, а также их потомки получили возможность испытывать радость и горе, познавать добро и зло и иметь детей (см. 2 Нефий 2:25). Как потомки Адама и Евы, мы унаследовали падшее состояние на время земной жизни. Мы отделены от присутствия Господа и подвержены физической смерти. Нам также даются испытания в виде жизненных трудностей и дьявольских искушений (см. Мосия 3:19).

Падение – неотъемлемая часть плана спасения, задуманного Небесным Отцом. Оно имеет двоякое направление: вниз и при этом вперед. Помимо того, что оно принесло физическую и духовную смерть, оно дало нам возможность родиться на Земле, учиться и совершенствоваться.

Земная жизнь

Земная жизнь – это время учебы, когда мы можем подготовиться к вечной жизни и доказать, что будем использовать свою свободу воли, чтобы делать все то, что повелит нам Господь. В течение этой земной жизни мы должны любить других людей и служить им (см. Мосия 2:17; Мороний 7:45, 47–48).

В земной жизни наш дух объединен с нашим физическим телом, что дает нам такие возможности для роста и развития, которых не было в предземной жизни. Наши тела – важная часть плана спасения, и к ним следует относиться с почтением, как к дару от нашего Небесного Отца (см. 1-е Коринфянам 6:19–20).

Ссылки по данной теме: Иисус Навин 24:15; от Матфея 22:36–39; 2 Нефий 28:7–9; Алма 41:10; У. и З. 58:27

Жизнь после смерти

Когда мы умираем, наш дух переходит в духовный мир и ждет воскресения. Духи праведных людей принимаются в состояние счастья, называемое раем. Многие верные духи будут проповедовать Евангелие тем, кто находится в духовной темнице.

Духовная темница – это временное место в послеземном мире для тех, кто умер без знания истины, и для тех, кто проявлял непослушание в земной жизни. Здесь духи обучаются Евангелию и имеют возможность покаяться и принять таинства спасения, совершаемые за них в храмах (см. 1-е Петра 4:6). Те, кто примут Евангелие, будут пребывать в раю до Воскресения.

Воскресение – это воссоединение нашего духовного тела с нашим усовершенствованным физическим телом из плоти и костей (см. от Луки 24:36–39). После воскресения дух и тело больше никогда не разделятся, и мы будем бессмертными. Каждый человек, родившийся на Земле, воскреснет благодаря тому, что Иисус Христос победил смерть (см. 1-е Коринфянам 15:20–22). Праведные воскреснут раньше нечестивых и восстанут в Первое Воскресение.

Страшный суд состоится после Воскресения. Иисус Христос будет судить каждого человека, чтобы определить, какую вечную славу он унаследует. Решение этого суда будет зависеть от повиновения человека Божьим заповедям (см. Откровение 20:12; Мосия 4:30).

Существует три Царства славы (см.1-е Коринфянам 15:40–42). Высшее из них – Целестиальное Царство. Те, кто были доблестны в свидетельствовании об Иисусе и послушны законам Евангелия, будут пребывать в Целестиальном Царстве в присутствии Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа (см. У. и З. 131:1–4).

Второе из трех Царств славы – Террестриальное Царство. В этом Царстве будут пребывать достойные люди Земли, которые не были доблестны в свидетельствовании об Иисусе.

Телестиальное Царство – низшее из трех Царств славы. Это царство унаследуют те, кто во время своей земной жизни выбирали нечестие вместо праведности. Эти люди получат свою славу после искупления из духовной темницы.

Ссылка по данной теме: от Иоанна 17:3

3. Искупление Иисуса Христа

Искупить – значит понести наказание за грех, тем самым снимая последствия греха с покаявшегося грешника и давая ему возможность примириться с Богом. Только Иисус Христос был в силах исполнить совершенное Искупление для всего человечества. Его Искупление включало в себя Его страдание за грехи человечества в Гефсиманском саду, пролитие Его крови, Его страдания и смерть на кресте, а также Его Воскресение из могилы (см. от Луки 24:36–39; У. и З. 19:16–19). Спаситель смог совершить Искупление, потому что остался безгрешен и имел власть над смертью. От Своей смертной матери Он унаследовал способность умереть. От Своего бессмертного Отца Он унаследовал власть вновь принять Свою жизнь.

Через благодать, ставшую доступной благодаря искупительной жертве Спасителя, все люди воскреснут и обретут бессмертие. Искупление Иисуса Христа позволяет и нам получить вечную жизнь (см. Мороний 7:41). Чтобы получить этот дар, мы должны жить согласно Евангелию Иисуса: верить в Него, каяться в своих грехах, креститься, получить дар Святого Духа и претерпеть до конца (см. от Иоанна 3:5).

Совершая Искупление, Иисус Христос не только пострадал за наши грехи, но также взял на Себя боли, недуги и немощи всех людей (см. Алма 7:11–13). Он понимает наши страдания, поскольку Сам испытал их. Его благодать, или всеобъемлющая сила, дает нам силы нести бремена и выполнять задания, которые мы не смогли бы совершить сами (см. от Матфея 11:28-30; к Филиппийцам 4:13; Ефер 12:27).

Ссылки по данной теме: от Иоанна 3:5; Деяния 3:19–21

Вера в Иисуса Христа

Вера – это «наде[жда] на то, что невидимо, но что истинно» (см. Алма 32:21; см. также к Евреям 12:6). Это дар от Бога.

Вера должна быть сосредоточена на Иисусе Христе, чтобы она могла привести человека к спасению. Верить в Иисуса Христа – значит полностью полагаться на Него, доверять Его бесконечному Искуплению, Его бесконечной силе и любви. Это и вера в Его учения, и вера в то, что даже если мы не понимаем всего, Он все понимает (см. Притчи 3:5–6; У. и З. 6:36).

В отличие от пассивного верования наша вера выражается в том, как мы живем (см. Иакова 2:17–18). Вера может расти, когда мы молимся, изучаем Священные Писания и повинуемся заповедям Бога.

Святые последних дней верят также в Бога-Отца, Святого Духа, силу священства и другие важные аспекты восстановленного Евангелия. Вера помогает нам получить духовное и физическое исцеление и обрести силу для того, чтобы стремиться вперед, противостоять трудностям и преодолевать искушения (см. 2 Нефий 31:19–20). В соответствии с нашей верой Господь будет совершать в нашей жизни великие чудеса.

Через веру в Иисуса Христа человек может получать отпущение грехов, а в конечном счете сможет пребывать в присутствии Бога.

Ссылка по данной теме: От Матфея 11:28–30

Покаяние

Покаяние – это перемена разума и сердца, дающая нам свежий взгляд на Бога, на самих себя и на этот мир. Оно подразумевает, что человек отказывается от греха и обращается к Богу за прощением. Покаяние продиктовано любовью к Богу и искренним желанием повиноваться Его заповедям.

Наши грехи делают нас нечистыми, то есть недостойными того, чтобы вернуться к нашему Небесному Отцу и пребывать в Его присутствии. Через Искупление Иисуса Христа наш Небесный Отец открыл единственный путь, позволяющий нам получить прощение за наши грехи (см. Исаия 1:18).

Для покаяния необходимо также сожалеть о совершенном грехе, признаться в нем Небесному Отцу и при необходимости другим людям, оставить грех, стремиться по возможности возместить ущерб, нанесенный своими грехами, и жить в повиновении Божьим заповедям (см. У. и З. 58:42–43).

Ссылки по данной теме: Исаия 53:3–5; от Иоанна 14:6; 2 Нефий 25:23, 26; У. и З. 18:10–11; У. и З. 19:23; У. и З. 76:40–41

4. Устроение, отступничество и Восстановление

Устроение

Устроение – это период времени, когда Господь открывает людям Свои учения, таинства и священство. Это период времени, когда у Господа есть на Земле по крайней мере один уполномоченный слуга, носящий святое священство и имеющий Божественные полномочия распространять Евангелие и совершать таинства. Сегодня мы живем в последнем устроении – устроении полноты времен, которое началось с того, что Евангелие было открыто Джозефу Смиту.

Предшествующие устроения связаны с Адамом, Енохом, Ноем, Авраамом, Моисеем и Иисусом Христом. Были и другие устроения, в том числе среди Нефийцев и Иаредийцев. В каждом устроении давались откровения и учения о плане спасения и Евангелии Иисуса Христа.

Отступничество

Когда люди отвергают принципы Евангелия и не имеют ключей священства, они находятся в состоянии отступничества.

Периоды всеобщего отступничества наблюдались на протяжении всей мировой истории. Один из примеров – Великое отступничество, произошедшее после того как Спаситель учредил Свою Церковь (см. 2-е Фессалоникийцам 2:1–3). После смерти Апостолов Спасителя люди извратили принципы Евангелия и внесли неправомочные изменения в организацию Церкви и таинства священства. Вследствие столь широко распространившейся греховности Господь взял с Земли власть и ключи священства.

Во время Великого отступничества люди жили без Божественного руководства, исходящего от живущих Пророков. Было учреждено много церквей, но у них не было власти передавать дар Святого Духа или совершать другие таинства священства. Части Священных Писаний были изменены или утрачены, и у людей больше не было правильного понимания Бога.

Это отступничество продолжалось до тех пор, пока Джозефу Смиту не явились Небесный Отец и Его Возлюбленный Сын, что положило начало Восстановлению полноты Евангелия.

Восстановление

Восстановление – это воссоздание Богом истин и таинств Его Евангелия среди Его детей на Земле (см. Деяния 3:19–21).

В период так называемой Реформации, готовясь к Восстановлению, Господь взрастил немало благородных людей. Они пытались вернуть религиозные учения, традиции и организацию к тому виду, как они были даны Спасителем. Однако у них не было священства, или полноты Евангелия.

Восстановление началось в 1820 году, когда Джозефу Смиту в ответ на его молитву явились Бог-Отец и Его Сын, Иисус Христос (см. Джозеф Смит-История 1:15–20). Среди ключевых событий Восстановления – перевод Книги Мормона, восстановление Священств Ааронова и Мелхиседекова и организация Церкви 6 апреля 1830 года.

15 мая 1829 года Иоанн Креститель восстановил Священство Аароново, возложив его на Джозефа Смита и Оливера Каудери. Священство Мелхиседеково и ключи Царства также были восстановлены в 1829 году, когда Апостолы Петр, Иаков и Иоанн даровали их Джозефу Смиту и Оливеру Каудери.

Полнота Евангелия была восстановлена, и теперь Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – «единственн[ая] на лице всей Земли истинн[ая] и жив[ая] Церковь» (У. и З. 1:30). В конечном счете эта Церковь наполнит всю Землю и будет стоять во веки веков.

Ссылки по данной теме: Исаия 29:13–14; Иезекииль 37:15–17; к Ефесянам 4:11–14; Иакова 1:5–6

5. Пророки и откровение

Пророк – это человек, призванный Богом, чтобы говорить от Его имени (см. Амос 3:7). Пророки свидетельствуют об Иисусе Христе и проповедуют Его Евангелие. Они открывают людям волю Бога и Его истинную природу. Они осуждают грех и предупреждают о его последствиях. Время от времени они пророчествуют о том, что произойдет в будущем (см. У. и З. 1:37–38). Много учений Пророков содержится в Священных Писаниях. Изучая слова Пророков, мы можем узнавать истину и получать руководство (см. 2 Нефий 32:3).

Мы поддерживаем Президента Церкви как Пророка, Провидца и Носителя откровений, а также как единственного человека на Земле, получающего откровения для руководства всей Церковью. Мы также поддерживаем советников в Первом Президентстве и членов Кворума Двенадцати Апостолов как Пророков, Провидцев и Носителей откровений.

Откровение – это средство общения Бога с Его детьми. Когда Господь открывает Свою волю Церкви, Он говорит через Своего Пророка. Священные Писания – Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина – содержат откровения, данные через древних и современных Пророков. Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – это Божий Пророк на Земле в наши дни.

Люди могут получать откровения в связи с их конкретными потребностями, обязанностями и вопросами, а также для укрепления своего свидетельства. Откровения, дающиеся руководителям и членам Церкви, приходят в основном через впечатления и мысли от Святого Духа. Святой Дух обращается к нашему разуму и сердцу тихим, кротким голосом (см. У. и З. 8:2–3). Откровения также могут приходить через видения, сны и посещения Ангелов.

Ссылки по данной теме: Псалтирь 118:105; к Ефесянам 4:11–14; 2-е Тимофею 3:15–17; Иакова 1:5–6; Мороний 10:4–5

6. Священство и ключи священства

Священство – это вечная сила и власть Бога. Посредством священства Бог создал Небеса и Землю и правит ими. Посредством этой силы Он освобождает и возвышает Своих детей, «осуществ[ляя] бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39).

Бог дает власть священства достойным мужчинам – членам Церкви, чтобы они могли действовать во имя Его для спасения Его детей. Ключи священства – это права председательства, или власти, данные человеку Богом, чтобы править и руководить Царством Божьим на Земле (см. от Матфея 16:15–19). Через эти ключи носители священства могут быть уполномочены проповедовать Евангелие и совершать таинства спасения. Все, кто служат в Церкви, получают свои призвания под руководством человека, владеющего ключами священства. Таким образом они наделяются властью, необходимой для того, чтобы служить и исполнять обязанности своего призвания.

Ссылка по данной теме: У. и З. 121:36, 41–42

Священство Аароново

Священство Аароново часто называют подготовительным священством. В Священстве Аароновом есть чины дьякона, учителя, священника и епископа. Сегодня в Церкви достойные мужчины – члены Церкви могут получить Священство Аароново, начиная с 12 лет.

Священство Аароново «владеет ключами служения ангелов, и Евангелия покаяния, и крещения погружением в воду для отпущения грехов» (У. и З. 13:1).

Священство Мелхиседеково

Священство Мелхиседеково – высшее, или большее, священство, и оно управляет духовными делами (см. У. и З. 107:8). Это большее священство было дано Адаму, и оно было на Земле всякий раз, когда Господь открывал людям Свое Евангелие.

Первоначально оно называлось «Святым Священством по сану Сына Божьего» (У. и З. 107:3). Позже оно стало известно как Священство Мелхиседеково, названное так по имени великого первосвященника, жившего во времена Пророка Авраама.

В Священстве Мелхиседековом есть чины старейшины, первосвященника, патриарха, Семидесятого и Апостола. Президентом Священства Мелхиседекова является Президент Церкви.

Ссылка по данной теме: к Ефесянам 4:11–14

7. Таинства и заветы

Таинства

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней таинство – это священное формальное действие, имеющее духовный смысл. Все таинства были предначертаны Богом для обучения духовным истинам. Таинства спасения совершаются властью священства под руководством носителей ключей священства. Некоторые таинства крайне важны для возвышения и называются спасительными таинствами.

Первое спасительное таинство Евангелия – крещение погружением в воду, совершаемое обладателем соответствующей власти. Крещение необходимо для того, чтобы человек мог стать членом Церкви и войти в Целестиальное царство (см. от Иоанна 3:5).

В английском языке слово крещение (baptism) происходит от греческого слова, означающего «окунуть» или «погрузить». Погружение в воду символизирует смерть греховной жизни человека и его возрождение к духовной жизни, посвященной служению Богу и Его детям. Оно также символизирует смерть и воскресение.

После того как человек крестится, один или несколько носителей Священства Мелхиседекова возлагают свои руки на голову этого человека и конфирмуют его в члены Церкви. Одна из составляющих этого таинства, называемого конфирмацией, – передача человеку дара Святого Духа.

Дар Святого Духа и влияние Святого Духа – разные понятия. Перед крещением человек время от времени может чувствовать влияние Святого Духа, и благодаря этому влиянию он может получить свидетельство об истине (см. Мороний 10:4–5). После получения дара Святого Духа человек имеет право на Его постоянное напарничество, если соблюдает заповеди.

Другие спасительные таинства включают в себя посвящение в Священство Мелхиседеково (для мужчин), храмовое облечение и запечатывание брака (см. У. и З. 131:1–4). Все спасительные таинства священства сопровождаются заветами. В храме эти спасительные таинства могут быть также выполнены за умерших людей через замещающих лиц. Заместительные таинства вступают в силу только тогда, когда усопшие, для которых они были выполнены, принимают их в духовном мире и почитают связанные с ними заветы.

Другие таинства, такие, как прислуживание больным и наречение и благословение детей, также важны для нашего духовного развития.

Ссылка по данной теме: Деяния 2:36–38

Заветы

Завет – это священное соглашение между Богом и человеком. Бог определяет условия завета, а мы соглашаемся делать то, о чем Он нас просит. Тогда Бог обещает нам определенные благословения за наше послушание (см. У. и З. 82:10).

Спасительные таинства священства всегда сопровождаются заветами. Мы заключаем заветы с Господом при крещении и возобновляем эти заветы, принимая причастие. Братья, получающие Священство Мелхиседеково, принимают клятву и завет священства. Другие заветы мы заключаем в храме.

Ссылки по данной теме: Исход 19:5–6; Псалтирь 23:3–4; 2 Нефий 31:19–20; У. и З. 25:13

8. Брак и семья

Брак мужчины и женщины предначертан Богом, и семья – это центральный момент Его плана спасения и нашего счастья. Дети имеют право быть рожденными в рамках супружества и воспитываться отцом и матерью, строго соблюдающими свои брачные обеты.

Священные силы деторождения могут использовать только мужчина и женщина, состоящие в законном браке как муж и жена. Родители должны размножаться и наполнять Землю, растить своих детей в любви и праведности и удовлетворять их мирские и духовные потребности.

На мужа и жену торжественно возлагается обязанность проявлять любовь и заботу друг к другу. Отцы должны председательствовать над своими семьями в любви и праведности и обеспечивать все жизненно необходимое. Основная обязанность матерей – воспитание детей. Исполняя эту священную обязанность, отцы и матери должны помогать друг другу как равные партнеры.

Божественный план счастья дает возможность семейным отношениям продолжаться и в мире ином. Для того и была создана Земля, для того и было открыто Евангелие, чтобы семьи могли создаваться, запечатываться и достигать вечного возвышения. (Адаптированный материал обращения «Семья. Воззвание к миру», Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129.)

Ссылки по данной теме: Бытие 2:24; Псалтирь 126:3; Малахия 4:5–6; У. и З. 131:1–4

9. Заповеди

Заповеди – это законы и требования, которые Бог дает человечеству. Мы показываем свою любовь к Богу, соблюдая Его заповеди (см. от Иоанна 14:15). Соблюдение заповедей приносит нам благословения от Господа (см. У. и З. 82:10).

Две основные заповеди гласят: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим… [И] возлюби ближнего твоего, как самого себя» (от Матфея 22:36–39).

Десять заповедей – это неотъемлемая часть Евангелия, это вечные принципы, необходимые для нашего возвышения (см. Исход 20:3–17). Господь открыл их Моисею в древние времена и восстановил их в откровениях последних дней.

В число других заповедей входят следующие: ежедневная молитва (см. 2 Нефий 32:8–9), преподавание Евангелия другим людям (см. от Матфея 28:19–20), соблюдение закона целомудрия (см. У. и З. 46:33), уплата полной десятины (см. Малахия 3:8–10), пост (см. Исаия 58:6–7), прощение других людей (см. У. и З. 64:9–11), поддержание духа благодарности (см. У. и З. 78:19) и соблюдение Слова Мудрости (см. У. и З. 89:18–21).

Ссылки по данной теме: Исход 39:9; Исаия 58:13–14; 1 Нефий 3:7; Мосия 4:30; Алма 37:35; Алма 39:9; У. и З. 18:15–16; У. и З. 88:124

Дополнительную информацию по этим темам вы найдете на сайте LDS.org в разделе «Учения, Евангельские темы» или в издании Верой сильны: Евангельский справочник (2004).