Урок 96

Алма 39

Введение

Алма обратился с упреком к своему непокорному сыну Кориантону, который оставил служение и совершил половой грех. Алма рассказал ему о серьезности его поступков и выразил огорчение в связи с тем, что Кориантон оказался виновным в столь серьезном грехе. Алма дал своему сыну наказ прекратить следовать вожделениям своих глаз. (Наставления Алмы, касающиеся других тем, продолжаются в главах 40–42.)

Методические указания

Алма 39:1–8

Алма разъясняет своему сыну Кориантону серьезность полового греха

Напишите на доске следующий вопрос: Почему некоторые грехи серьезнее, чем другие?

Предложите студентам молча поразмышлять над ответом на этот вопрос. Предположите, что наставления Алмы, которые приводятся в Алма 39, могут помочь нам осознать, насколько серьезны определенные грехи.

Предложите студентам посмотреть на примечание, предваряющее предисловие к главе 39. Попросите их определить, чьи слова приводятся в этой главе и к кому они обращены (Алма обращается к своему сыну Кориантону). Объясните, что Кориантон вместе со своим братом Шиблоном и с Алмой проповедовал Евангелие среди зорамийцев, но затем впал в грех. Заметьте: осознав, в чем Кориантон поступает неправильно, студенты смогут лучше понять наставления Алмы, которые обращены к нему в этой и последующих трех главах.

Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 39:1–5. Попросите класс найти, в чем Кориантон поступил неправильно. (Вам может понадобиться объяснить, что слово блудница в стихе 3 относится к безнравственной женщине или проститутке.)

• Что Кориантон сделал неправильно? Какой из его грехов был самым серьезным? (Половая распущенность.)

• Находясь среди зорамийцев, Кориантон хвастал собственной силой и мудростью (см. Алма 39:2). Как гордыня может привести к серьезным грехам, таким, как половая распущенность? Можете ли вы привести несколько современных примеров того, как гордыня ведет людей к совершению полового греха? (В ходе обсуждения этих вопросов со студентами укажите, что, хвастаясь, люди нередко переоценивают свои силы, включая способность сопротивляться искушению. Вот некоторые современные примеры: свидания в раннем возрасте и длительные свидания с одним и тем же человеком.)

Попросите студентов молча прочитать Алма 39:5 и найти разъяснение серьезности полового греха, данное Алмой. (Вам может понадобиться объяснить, что слово мерзость относится к чему-то греховному, нечестивому или ужасному.)

• Какие чувства испытывает Господь по отношению к половому греху? (Слушая ответы студентов, помогите им сформулировать следующую истину: с точки зрения Господа, половой грех – это мерзость.)

• Как вы думаете, почему по своей серьезности блуд и прелюбодеяние уступают только убийству?

Чтобы помочь студентам понять нравственные нормы и обещания Господа, связанные с непорочностью, предложите им молча прочитать два первых абзаца раздела «Непорочность» в издании Во имя нравственной силы молодежи. Во время чтения попросите их найти ответы на приведенный ниже вопрос. (При желании можно записать этот вопрос на доске. Можно также предложить студентам выделить в тексте брошюры найденные ответы.)

• Какие преимущества мы получаем, оставаясь непорочными?

Предоставьте студентам время для чтения и ответа на вопрос, а затем попросите их молча прочитать оставшуюся часть раздела «Непорочность» и найти ответы на следующий вопрос:

• Какие нравственные нормы Господь установил для нас, чтобы мы могли оставаться непорочными?

Предложите студентам поразмышлять над тем, чему, по их мнению, Господь хочет их научить на основании только что прочитанного материала. Свидетельствуйте о серьезности полового греха и о благословениях, которые приносит непорочность.

Обратите внимание студентов на то, что, наставляя своего сына в столь деликатном вопросе, Алма исполнял свой родительский долг. Попросите студентов подумать, как бы они себя повели, если бы родители или церковные руководители стали наставлять их относительно непорочности. Предложите им молча прочитать Алма 39:7–8 и найти цель, с которой Алма рассказал Кориантону о серьезности полового греха.

• С какой целью Алма рассказал Кориантону о серьезности его греха? (Чтобы помочь Кориантону покаяться, чтобы избавить его от необходимости предстать виновным перед Богом.)

• Как мы должны реагировать на чей-либо призыв покаяться?

Чтобы помочь студентам понять, почему родители, подобно Алме, призывают своих детей каяться, прочитайте следующее высказывание старейшины Д. Тодда Кристоферсона, члена Кворума Двенадцати Апостолов:

«Призыв к покаянию служит выражением любви… Если мы не призываем окружающих что-то изменить или если мы не требуем покаяния от самих себя, то терпим крах в исполнении фундаментальной обязанности, которая возложена на нас друг за друга и за самих себя. Родитель, который разрешает все, снисходительный друг, робкий церковный руководитель в действительности больше думают о самих себе, чем о благополучии и счастье тех, кому они могли бы помочь. Да, призыв к покаянию временами принимают за нетерпимость или намерение обидеть и могут даже оскорбиться им, но, ведомый Духом, на самом деле это – проявление подлинной заботы» («Божественный дар покаяния», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 39).

Алма 39:9–19

Алма призывает Кориантона покаяться

Чтобы начать обсуждать наставление Алмы своему сыну о том, как можно покаяться и обратиться к Господу, напишите на доске: Покаяние включает в себя…

Алма 39:9 входит в список отрывков для углубленного изучения Священных Писаний. Чтобы помочь студентам лучше усвоить этот стих для углубленного изучения, обратитесь к дополнительному предложению для учителей в конце данного урока.

Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Алма 39:9–13. После каждого стиха останавливайте студентов и задавайте им следующие вопросы:

Алма 39:9

• Что значит «остави[ть] свои грехи»? (Перестать их совершать.)

• Как выражения «не следовал больше вожделениям твоих глаз» и «укроти себя в этих делах» связаны с оставлением греха? (Вам может понадобиться объяснить, что в наше время выражение «вожделения твоих глаз» может относиться к изображениям и развлечениям порнографического характера. Чтобы подчеркнуть, что порнография опасна, можно попросить студентов прочитать наставления на эту тему на стр. 12 издания Во имя нравственной силы молодежи. Можно также объяснить, что выражение «укротить себя» значит контролировать себя; см. сноска 9б.)

• Каким образом молодые Святые последних дней могут проявлять способность контролировать себя в вопросах непорочности и могут отказаться следовать вожделениям своих глаз? (Чтобы помочь студентам более детально обсудить этот вопрос, вы можете описать несколько ситуаций, имеющих отношение к культуре и жизненной ситуации студентов. Например, можно сказать следующее: девушка - Святая последних дней приняла решение «укротить себя», и тут юноша, который ей нравится, пригласил ее на неприличную вечеринку. Как ей следует отреагировать на это?)

Обратите внимание студентов на то, что Алма 39:9 входит в список отрывков для углубленного изучения. Можно предложить им выделить этот стих в тексте Священных Писаний, чтобы в дальнейшем было проще его найти.

Алма 39:10

• Каким образом духовное питание, за которым мы можем обратиться к родителям, церковным руководителям, родным братьям и сестрам либо надежным друзьям, помогает нам каяться?

Алма 39:11

• Что значит «не позволяй себе увлекаться»?

• Можете ли вы привести примеры «тщетных и глупых дел», которыми люди увлекаются в наши дни?

Алма 39:12

• Что значит воздерживаться от беззакония? (Избегать греха.)

Алма 39:13

Объясните, что, покаявшись, человек «обращает свое сердце и волю к Богу» (см. Руководство к Священным Писаниям, «Покаяние»). В Священных Писаниях выражение «обратиться к Господу» обычно обозначает покаяние.

• Как вы считаете, что значит «обрати[ться] к Господу со всем своим разумом, мощью и силой»?

Напомните студентам, что во время миссии к зорамийцам поведение Кориантона побудило некоторых людей не верить словам Алмы (см. Алма 39:11).

• Что нам необходимо сделать в процессе покаяния, если наши грехи повлияли на других людей? (Сознаться в своей вине перед теми, кому мы причинили боль, и постараться загладить ее.)

Напишите на доске следующую истину: Покаяние включает в себя признание своих грехов, отказ от них и обращение к Господу со всем нашим разумом, мощью и силой. Можно предложить студентам подписать это высказывание в своих книгах Священных Писаний рядом с Алма 39:13. Предложите студентам написать в своих рабочих тетрадях или дневниках изучения Священных Писаний, чего, по их ощущениям, от них ожидает Господь, чтобы они могли более полно обратить к Нему свое сердце и волю.

Чтобы подчеркнуть роль Спасителя в процессе покаяния, попросите одного из студентов прочитать вслух Алма 39:15–16, 19. Попросите класс найти слова, которые трижды повторяются в этих стихах. (Эти слова – «радостные вести», то есть хорошие новости.)

• Какие «радостные вести» Алма хотел донести до своего сына? (В ответах студентов может прозвучать следующая истина: Иисус Христос приходил, «чтобы удалить грехи мира». При желании можно написать это утверждение на доске.)

• Почему для Кориантона пришествие Иисуса Христа должно было стать хорошей новостью? (Когда студенты будут отвечать на этот вопрос, можно им сообщить, что позже Кориантон покаялся в своих грехах и снова служил миссионером [см. Алма 49:30].)

Вы можете рассказать классу о том, как послание об Искуплении Иисуса Христа стало «радостной вестью» для вас или ваших знакомых. Дополните рассказ своим свидетельством о принципах из Алма 39, которые вы обсудили с классом. Призовите студентов следовать побуждениям, которые они, возможно, получили на уроке: оберегать свою непорочность и обращаться к Господу через покаяние.

Углубленное изучение Священных Писаний – Алма 39:9

Разделите класс на группы из четырех-пяти человек. Дайте каждой группе по одному шестигранному игральному кубику и по карандашу. (Если у вас нет игральных кубиков, можно видоизменить задание, положив в конверт или в какую-либо емкость кусочки бумаги с написанными цифрами до одного до шести.) Каждому студенту также понадобится чистый лист бумаги. Пусть каждая группа сядет ближе друг другу вокруг одного стола или составив из стульев круг. Попросите студентов открыть книги Священных Писаний на Алма 39:9.

Объясните: цель задания состоит в том, чтобы первым в своей группе целиком написать Алма 39:9. Однако из-за того, что каждая группа получила всего один карандаш, одномоментно писать может только один участник группы. Карандаш получает тот, у кого на кубике выпадет единица.

Пусть участники каждой группы по очереди бросают кубик (или достают кусочки бумаги, а затем кладут их обратно). Когда человеку выпадает единица, он берет карандаш и начинает писать, громко произнося слова, которые он пишет. Тем временем остальные участники группы по очереди бросают кубик, чтобы получить право использовать карандаш. Как только кому-то еще в группе выпадает единица, он забирает карандаш у предыдущего участника и начинает записывать стих на своем листе бумаги, проговаривая слова. Предыдущий участник вместе с остальными начинает бросать кубик. Получив право на использование кубика, студенты, которые уже успели написать часть стиха на своих листах, должны сначала прочитать вслух написанное и только потом продолжить писать. (Повторения помогают студентам запомнить стих.) Игра завершается, когда один студент из каждой группы напишет весь стих Алма 39:9.

После выполнения упражнения попросите класс хором повторить этот стих.

Примечание: Учитывая особенности и продолжительность сегодняшнего урока, вы можете выполнить это задание в другой день, когда в вашем распоряжении будет больше времени.

Комментарии и дополнительная информация

Алма 39:3. Последствия полового греха

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о серьезности и последствиях полового греха:

«Чему же Бог пытается научить нас относительно столь серьезной роли, отведенной в Его плане физическим желаниям мужчин и женщин, которыми Он так щедро всех их наделил? Я утверждаю: Он сообщает нам о Своем отношении к этому с помощью плана жизни как такового. Совершенно очевидно, что самую большую тревогу у Него вызывают вопросы о том, как человек приходит в этот мир и как он его покидает. И именно здесь Он устанавливает весьма строгие ограничения…

«Тело – существенная часть души. В этом отличительном и очень важном учении Святых последних дней подчеркивается, почему половое прегрешение настолько серьезно. Мы заявляем: тот, кто использует данное Богом тело другого человека без Божественного одобрения, оскорбляет саму душу этого человека, подрывает главную цель жизни и ее процессы, ‘самый ключ’ к жизни, как однажды назвал это президент Бойд К. Пэкер [см. Ensign, July 1972, 113]. Тот, кто использует тело другого человека – а значит, использует и его душу, – оскверняет Искупление, совершенное Христом, спасшим эту душу и сделавшим возможным дар вечной жизни. Насмехаясь над Сыном Праведности, человек вступает в царство огня, более жаркого и более священного, чем полуденное солнце. Вы не можете сделать это – и не сгореть.

Пожалуйста, никогда не говорите: ‘Кому это может повредить? Почему я не могу почувствовать себя хоть немножко свободным? Я могу сейчас согрешить, а потом покаяться’. Пожалуйста, не будьте столь глупы и столь жестоки. Вы не можете безнаказанно снова ‘распять Сына Божия’. (См. к Евреям 6:6). ‘Бегайте блуда’, взывает Павел [см. 1 Коринфянам 6:18], и избегайте всего подобного этому, - добавляют Учение и Заветы [см. У. и З. 59:6; курсив составителей]. Почему? Ну, одна из причин заключается в неимоверных страданиях, которые перенес Спаситель мира, как телом, так и душой, чтобы мы могли спастись [см. Особенно У. и З. 19:15–20]. Мы обязаны Ему за это. На самом же деле мы обязаны Ему всем. ‘Вы не свои, – говорит Павел. – Вы [были] куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии’ [1-е Коринфянам 6:19–20; курсив составителей; см. также стихи 13 –18.] В результате совершения полового прегрешения в опасности оказывается душа – тело и дух…

«В вопросах человеческой близости вы обязаны ждать! Вы обязаны ждать, пока вы не сможете отдать друг другу абсолютно все, но вы не сможете отдать всего, пока не будете официально и законно женаты. Не дозволено раздавать то, что вам не принадлежит (помните, ‘вы не свои’), и отдавать всего лишь часть себя, поскольку этот дар себя вы не можете отдать целиком, – все это подобно игре в эмоциональную ‘русскую рулетку’. Если вы упорствуете и стремитесь получить физическое удовлетворение без одобрения Небес, то подвергаетесь страшному риску нанести себе такой духовный и психологический ущерб, что вы можете подорвать и свое страстное желание физической близости, и свою способность впоследствии проявлять искреннюю верность, почувствовав истинную любовь. Вы можете когда-то подойти вплотную к этому моменту истины, свойственному посвященной любви, настоящему союзу, – и вдруг придете в ужас, поскольку то, что вам следовало хранить и оберегать, уже вами утрачено, и только милость Божья может шаг за шагом вернуть утраченную добродетель, которой вы так небрежно распорядились. Самый лучший подарок, который вы можете преподнести своему вечному напарнику в день вашей свадьбы, – это себя самих, чистых и достойных, в ответ на такую же предложенную вам чистоту» («Личная чистота», Лиахона, январь 1999 г., стр. 90–91).

Алма 39:6. Что такое непростительный грех?

Пророк Джозеф Смит рассказал больше о непростительном грехе:

«Все грехи будут прощены, за исключением греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сынов погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен получить Святого Духа, Небеса должны открыться для него, и он должен познать Бога, а затем согрешить против Него. Согрешив против Святого Духа, человек лишается возможности покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, хотя он видит его; он должен отвергнуть Иисуса Христа, в то время как Небеса открыты для него, и отвергнуть план спасения, видя собственными глазами его истинность; и с этого момента он становится врагом. Именно это происходит со многими отступниками от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (History of the Church, 6:314).

Человек, получивший свидетельство от Святого Духа, а затем отступивший либо ставший менее активным в Церкви, не повинен в непростительном грехе.

Алма 39:13. Покаяние: «поворачива[ть]ся к Богу»

Старейшина Нейл Л. Андерсен, член Кворума Двенадцати Апостолов, сказал, что при покаянии мы поворачиваемся или снова возвращаемся к Богу:

«Когда мы грешим, мы отворачиваемся от Бога. Когда мы каемся, мы поворачиваемся к Богу.

Приглашение к покаянию редко бывает голосом порицания. Скорее это голос того, кто нас любит призывающий нас ‘обратиться’ к Богу» («Покайтесь… дабы Я мог исцелить вас», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 40).

Алма 39:15. Иисус Христос удалит грехи мира

Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, каким образом можно получить доступ к благословениям Искупления:

«Только покаяние выводит нас на залитое солнцем высокогорье лучшей жизни. И, разумеется, только через покаяние мы обретаем доступ к искупительной милости Иисуса Христа и спасению. Покаяние – это Божественный дар, и мы должны говорить о нем с улыбкой на лице. Оно направляет нас к свободе, уверенности и покою. Вместо того, чтобы портить праздничное настроение, дар покаяния служит поводом для настоящего торжества.

Нам дана возможность покаяния только благодаря Искуплению Иисуса Христа. Именно Его бесконечная жертва ‘предоставляет людям средства, дабы они могли иметь веру, приводящую к покаянию’ (Алма 34:15). Покаяние служит необходимым условием, а милосердие Христа – силой, посредством которой «милосердие может удовлетворить требования правосудия» (Алма 34:16).

Покаяние требует серьезности намерений и готовности не останавливаться, даже несмотря на боль. Некоторым может помочь составление списка конкретных шагов покаяния, но это может также привести к формальному отношению к делу, на уровне ‘сделано – не сделано’, без подлинных чувств или изменений. Истинное покаяние не бывает поверхностным. Господь выдвигает два взаимосвязанных требования: ‘Таким образом вы можете знать, если человек кается в своих грехах: вот, он исповедуется в них и оставит их’ (У. и З. 58:43)» («Божественный дар покаяния», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 38, 40).