Библиотека
Урок 105: Алма 59–63

Урок 105

Алма 59–63

Введение

Главнокомандующий Мороний был рад тому, что Геламан успешно отвоевал некоторые нефийские города, прежде захваченные ламанийцами. Однако, узнав, что город Нефайгах взят ламанийцами, он рассердился на правительство из-за того, что оно не посылало подкрепления. В своем письме к Пахорану, верховному судье, он сокрушался по поводу страданий праведных людей и упрекнул Пахорана в том, что он не поддерживает дело свободы. Мороний не знал, что Пахоран бежал в землю Гедеон из-за мятежа нефийских сторонников царской власти. Пахоран не обиделся на порицания Морония; напротив, его порадовала любовь Морония к свободе. Господь укрепил нефийцев и они вместе: Мороний, Пахоран и народ – одолели сторонников царской власти и ламанийцев. После нескольких лет военных действий нефийцы снова ощутили покой, и Геламан повторно учредил Церковь.

Методические указания

Алма 59

Нефийцы теряют свою твердыню, и главнокомандующий Мороний скорбит из-за нечестия народа

Перед началом урока напишите на доске следующее высказывание Президента Эзры Тафта Бенсона (из The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 285):

«Лучше подготовиться и предотвратить, чем исправлять и каяться» (Президент Эзра Тафт Бенсон).

Возможно, вы уже цитировали это высказывание, проводя урок по Алма 49–51. В таком случае, записывая его на доске, можно оставить пробелы на месте некоторых слов. Попросите студентов заполнить пробелы.

Предложите студентам рассказать о случаях из своей жизни или жизни своих знакомых, когда подготовка помогла предотвратить разочарования или сожаления.

Напомните студентам, что на последних уроках они изучали главы, посвященные сражениям между нефийцами и ламанийцами. Предложите студентам молча прочитать Алма 59:5–11 и подумать, какое отношение высказывание на доске имеет к ситуации, описанной в этих стихах.

  • Что, на ваш взгляд, позволило ламанийцам завоевать город Нефайгах? (Нечестие жителей Нефайгаха.)

  • Какие слова из этих стихов относится к высказыванию, записанному на доске?

Если студенты не упомянут следующее утверждение из Алма 59:9, обратите их внимание на него: «Легче сохранить город от попадания в руки ламанийцев, чем отвоевать его у них». Можно предложить студентам выделить эти слова в тексте Священных Писаний. Чтобы помочь студентам задуматься о том, как эта истина проявляется в их жизни, попросите их сравнить города, о которых идет речь в повествовании, с самими собой и духовными сражениями, в которых они участвуют. Затем задайте один или несколько следующих вопросов:

  • Как эта истина применима к нам? (Помогите студентам понять, что проще и лучше оставаться верными, чем возвращаться к истине после отступления от нее.)

  • Почему проще оставаться верным в Церкви, чем вернуться в Церковь после периода неактивности?

  • Почему проще оберегать свое свидетельство, чем заново получить его после отступления от истины?

Предложите студентам поразмышлять над тем, каким образом сатана и его последователи могут атаковать их. Призовите их написать в своих рабочих тетрадях или дневниках изучения Священных Писаний о том, каким образом они будут готовиться к духовным сражениям.

Алма 60–62

Мороний ошибочно обвиняет Пахорана, который отвечает ему любовью и уважением

Прочитайте вслух Алма 59:13. Проследите, чтобы студенты поняли: Мороний разгневался из-за того, что подумал, будто правительство равнодушно к свободе народа. В гневе он написал письмо Пахорану, верховному судье в Зарагемле. Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Алма 60:6–11.

  • В чем главнокомандующий Мороний обвинил Пахорана?

  • Какие эмоции можно уловить в обвинениях Морония?

Напишите на доске следующую ссылку на Священные Писания: Алма 60:17–20, 23–24. Предложите студентам молча прочитать эти стихи. Пусть они вообразят, как бы они себя почувствовали на месте Пахорана.

  • Чем обвинения главнокомандующего Морония могли показаться Пахорану обидными?

Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Алма 60:33–36. Попросите класс следить по тексту и найти, что был готов сделать главнокомандующий Мороний. Предоставьте студентам возможность рассказать о том, что они узнали, а затем попросите их найти в этих стихах слова или фразы, указывающие на основания для просьб Морония.

Предложите студентам молча прочитать Алма 61:1–5, откуда они смогут узнать, почему Мороний не получал подкрепления.

  • О чем Пахоран сообщил Моронию?

  • Назовите несколько видов реакции людей на ошибочные обвинения в чем-либо?

  • Доводилось ли вам когда-нибудь слышать в свой адрес ошибочные обвинения? Что вы ощутили по отношению к этим обвинениям и тем, кто вас обвинил?

Предложите студентам молча прочитать Алма 61:9–10, 15–18 и найти указания на величие характера Пахорана. По прошествии достаточного времени предложите нескольким студентам прочитать найденные фразы.

  • Какие уроки мы можем усвоить на основании ответа Пахорана на обвинения Морония? (Помогите студентам уяснить следующий принцип: Мы можем сами принять решение не обижаться на слова и поступки окружающих. Вот несколько других истин, которые могут назвать студенты: мы должны стараться не выносить недобрых суждений о других людях, и мы становимся сильнее в битве со злом, когда объединяемся друг с другом в праведности. При желании можно записать эти истины на доске.)

  • Каким образом можно принять решение не обижаться?

Можно спросить студентов, есть ли у них желание рассказать о том, что произошло, когда они решили не обижаться на недобрые или лживые слова о себе. Вы можете также рассказать о подобном случае из своей жизни. Свидетельствуйте о том, как важно прощать людей за их слова или поступки, направленные против нас. Призовите студентов следовать примеру Пахорана.

Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 62:1. Попросите класс выяснить, какие чувства испытал Мороний, получив ответ Пахорана.

Объясните: несмотря на то, что главнокомандующий Мороний ошибся, обвинив Пахорана, он научил нас истинному принципу, который мы может применять в собственной жизни. Предложите одному из студентов прочитать вслух Алма 60:23. Укажите, что слова Морония об очищении «внутренности сосуда» можно применить к любому человеку, которому нужно покаяться. Объясните, что сосуд – это какая-либо емкость, например, чаша или миска. Положите немного грязи в кружку и обмажьте ее снаружи (по возможности задействуйте чистую кружку). Спросите студентов, стали бы они пить из такой кружки. Вымойте ее снаружи и спросите, комфортно ли себя почувствуют студенты, если им придется пить из нее.

  • Если сравнить себя с сосудами, что может означать фраза об очищении внутреннего сосуда?

Прочитайте следующее утверждение Президента Эзры Тафта Бенсона:

«Мы должны очистить внутренность сосуда (см. Алма 60:23), сперва начав с самих себя, затем – перейти к своим близким и, наконец, закончить Церковью» («Cleansing the Inner Vessel,» Ensign, May 1986, 4).

  • Почему так важно быть чистыми изнутри (там, где не видно людям), равно как и снаружи (где видно всем)?

  • Почему важно очистить внутренний сосуд своей жизни, прежде чем мы сможем трудиться максимально эффективно в Царстве Господа?

Кратко изложите Алма 62:1–38, объяснив, что главнокомандующий Мороний привел часть своего войска, чтобы помочь Пахорану одолеть сторонников царской власти в Зарагемле. Затем, объединив армии и заручившись поддержкой других нефийских сил, Мороний и Пахоран отвоевали города, захваченные ламанийцами. Они изгнали ламанийцев из той земли и утвердили мир среди народа.

  • С какими испытаниями отдельные люди и семьи могут столкнуться в послевоенное время?

Предложите студентам молча прочитать Алма 62:39–41 и посмотреть, как на нефийцах отразились испытания войны.

Обсуждая этот вопрос, студенты могут дать приблизительно такие ответы:

Наши праведные молитвы могут оказывать положительное воздействия на все общество.

Во времена страданий одни люди смиряются перед Богом, а другие ожесточаются.

  • Как вы думаете, почему некоторые люди становятся ближе к Господу, сталкиваясь с испытаниями? Почему некоторые люди отворачиваются от Господа, столкнувшись с испытаниями? (Помогите студентам понять, что во времена невзгод наши решения определяют, станем ли мы приближаться к Господу.)

  • Читая главы Книги Мормона, посвященные военным событиям, что вы узнали о том, как быть учеником Иисуса Христа во времена войны или раздоров?

Алма 63

Многие Нефийцы отправляются в землю к северу

Кратко перескажите слова Мормона, которые приводятся в этой главе, объяснив, что многие нефийцы начали переселяться к северу по суше и по морю. Шиблон передал священные летописи Геламану. Главнокомандующий Мороний умер, а его сын Моронигах стал во главе войска, которое отбило очередное нападение ламанийцев.

Можно закончить урок рассказом о человеке, который столкнулся со страданиями и невзгодами и сделал выбор в пользу мягкосердечия и укрепления доверия к Богу. Вы можете поделиться личным опытом.

Краткий обзор Книги Алмы

Не торопясь помогите студентам провести краткий обзор Книги Алмы. Попросите их подумать о том, что они узнали из этой книги, как в семинарии, так и в ходе самостоятельного изучения Священных Писаний. При необходимости, чтобы помочь им вспомнить об этом, предложите им открыть предисловия к некоторым главам в книге Алмы. По прошествии достаточного количества времени предложите нескольким студентам поделиться мыслями и чувствами о тех моментах в книге, которые их впечатлили.

Комментарии и дополнительная информация

Алма 61. Как вести себя с теми, кто нас обижает или ранит

Президент Джеймс И. Фауст, член Первого Президентства, поделился историей, наглядно показывающей, как важно не питать недобрых чувств к тем, что попытался обидеть или задеть нас:

«В штате Пенсильвания среди красивых холмов живет благочестивый христианский народ. Их жизнь очень проста – без автомобилей, электричества или современных машин. Они много работают и живут тихо и мирно, отделившись от остального мира. Большая часть их пищи – это продукты, выращенные на своих фермах. Женщины шьют и вяжут для себя одежду – скромную и простую. Этот народ известен как амиши.

32-летний водитель молоковоза жил со своей семьей в общине Никел-Майнс. Он не принадлежал к амишам, но по работе заезжал на многие их фермы, где его стали называть ‘тихий молочник’. В октябре прошлого года он внезапно потерял контроль над собой, рассудок его помутился. Он стал винить Бога в смерти своего первого ребенка и в некоторых прошлых событиях, хотя он даже не мог их описать. Он ворвался в школу одного из поселений амишей без какой-либо провокации с их стороны, отпустил мальчиков и взрослых и связал десять девочек. Затем он расстрелял их. Пять девочек погибли, другие пять получили ранения. После этого он застрелился.

Этот шокирующий акт насилия вызвал у амишей огромные страдания, но не вызвал у них гнева. Была боль, но не было ненависти. Они сразу простили молочника, Они сразу простили молочника, и все вместе решили помочь его страдающей семье. Когда семья молочника собралась в его доме на следующий день после произошедшего, к ним пришел сосед-амиш и, обняв отца умершего преступника, сказал: ‘Мы прощаем вас’. [In Joan Kern, «A Community Cries», Lancaster New Era, Oct. 4, 2006, p. A8.] Руководители общины амишей посетили жену и детей молочника, чтобы выразить им соболезнования, утешить словами прощения и предложить свою помощь и любовь. На похоронах молочника около половины присутствующих были амиши. Затем амиши пригласили семью молочника посетить церемонию похорон погибших девочек. Амиши пребывали в замечательном мире и спокойствии духа благодаря своей вере, поддержавшей их в той кризисной ситуации.

Один из жителей тех мест красноречиво подвел итог той трагедии, сказав: ‘Мы все говорили на одном языке, но не только на общем для нас английском, но и на языке заботы, сплоченности и служения. И, конечно, на языке прощения’. [In Helen Colwell Adams, «After That Tragic Day, a Deeper Respect among English, Amish?» Sunday News, Oct. 15, 2006, p. A1.] Это было поразительным излиянием их всеобъемлющей веры в учения Господа, провозглашенные в Нагорной проповеди: ‘Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас’. [От Матфея 5:44.]

Семья молочника, убившего пять девочек, выступила в прессе со следующим обращением:

‘Мы хотим обратиться к нашим друзьям-амишам, соседям и местному сообществу.

Наша семья хочет, чтобы каждый из вас знал, что мы потрясены прощением, благодатью и милосердием, с которыми вы отнеслись к нам. Ваша любовь к нашей семье помогла нам обрести исцеление, в котором мы так отчаянно нуждаемся. Ваши молитвы, цветы, открытки и подарки затронули наши сердца настолько глубоко, что это невозможно описать словами. Ваше сострадание простирается гораздо дальше, чем наша семья и наше сообщество; оно изменяет наш мир, и за это мы искренне благодарим вас.

Пожалуйста, знайте, что мы глубоко скорбим о произошедшем. Мы преисполнены сострадания ко всем нашим соседям-амишам, которых мы любили и продолжаем любить. Мы знаем, что впереди у семей, потерявших любимых, еще много тяжелых дней, и мы, стараясь восстановить наши жизни, будем продолжать уповать с надеждой и верой на Бога, в Котором все наше утешение’. [«Amish Shooting Victims», www.800padutch.com/amishvictims.shtml.]

Как вся община амишей могла проявить такое прощение? Это стало возможным благодаря их вере в Бога и упованию на Его слово, что составляет внутреннюю сущность этих людей. Они видят в себе учеников Христа и хотят следовать Его примеру.

Узнав об этой трагедии, многие люди отправили амишам деньги, чтобы те могли оплатить лечение пяти выживших девочек и похороны пяти погибших. Продолжая проявлять свою веру и убеждения, амиши решили поделиться теми деньгами со вдовой молочника и ее тремя детьми, поскольку они тоже стали жертвами этой ужасной трагедии» («Исцеляющая сила прощения», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 67–68).

Алма 62:41. Отношение к невзгодам

Говоря стихах в Книге Алмы 62:39–41, Президент Бойд К. Пэкер, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:

«Одни и те же испытания в тревожные времена способны оказывать прямо противоположное воздействие на людей…

Безусловно, у вас есть знакомые, чья жизнь была исполнена невзгод и кто был смягчен, укреплен и очищен ими, в то время как другие люди вынесли из аналогичных испытаний горечь, злобу и невозможность быть счастливыми» («The Mystery of Life», Ensign, Nov. 1983, 18).

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что мы сами решаем, как относиться к невзгодам:

«Конечно же, серьезные беды не обделены вечными целями или последствиями. Они способны обратить наши сердца к Богу… Они способны обратить наши сердца к Богу… Даже когда невзгоды влекут за собой земные трудности, они могут также привести мужчин и женщин к вечным благословениям.

Такие крупномасштабные бедствия, как природные катаклизмы и войны, кажутся неотъемлемой частью опыта жизни на земле. Мы не можем полностью предотвратить их, но мы можем решить, каким образом на них реагировать. Например, невзгоды войны и воинской службы, влекущие за собой духовное разложение некоторых людей, приводят других к духовному пробуждению. Книга Мормона описывает этот контраст:

‘Но вот, из-за чрезвычайно продолжительной войны между нефийцами и ламанийцами многие ожесточились вследствие этой чрезвычайно продолжительной войны; а многие смягчились благодаря своим страданиям настолько, что смирили себя перед Богом до самой глубины смирения’ (Алма 62:41).

О подобном контрасте я прочитал несколько лет назад, когда в штате Флорида, США, разрушительный ураган уничтожил тысячи домов. В сводке новостей были приведены высказывания двух разных людей, которые перенесли одну и ту же трагедию и получили одинаковое благословение: дом каждого из них был начисто разрушен, но все члены их семей остались живыми и невредимыми. Один сказал, что эта трагедия уничтожила в нем веру: как, вопрошал он, Бог мог допустить такое? Другой сказал, что произошедшее укрепило его веру. Бог добр к нему, сказал он. Пусть дом и имущество семьи утрачены, но у них осталась сама жизнь, а дом они смогут построить заново. Для одного из них стакан был наполовину пустым. Для другого – наполовину полным. Дар нравственной свободы воли позволяет каждому из нас выбирать образ действия, когда мы переживаем невзгоды» («Adversity», Ensign, July 1998, 7–8).

Алма 63:4–10. Хагоф и его потомки

Пророки последних дней говорили, что народ Хагофа поселился на островах, ныне известных как Новая Зеландия.

Новозеландским Святым Президент Джозеф Ф. Смит сказал: «Братья и сестры из Новой Зеландии! Я хочу, чтобы вы знали: вы – потомки народа Хагофа» (цитата Спенсера В. Кимбалла в Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3 [1991], 329).

В молитве посвящения храма в Гамильтоне, Новая Зеландия, Президент Дэвид О. Маккей сказал: «Мы выражаем Тебе признательность за то, что Ты привел потомков отца Легия на эти плодородные острова и утвердил их здесь для преуспевания» («Dedicatory Prayer Delivered by Pres. McKay at New Zealand Temple», Church News, May 10, 1958, 2).

Президент Спенсер В. Кимбалл сказал: «Логичен вывод, что Хагоф со своими единомышленниками провели на островах почти девятнадцать столетий, с примерно 55 годадо Р. Х. до 1854 года, прежде чем к ним пришло Евангелие. Они утратили все ясные и драгоценные истины, которые Спаситель принес на Землю, ибо в момент рождения Христа в Иерусалиме они, вероятно, уже жили на этих островах» (Temple View Area Conference Report, February 1976, 3; цит. по Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 3, 329).