Мороний 9

Введение

В последнем из записанных посланий, адресованных своему сыну Моронию, Мормон сожалел о нечестивом состоянии нефийцев. Он призвал Морония усердно трудиться, чтобы помочь нефийцам покаяться. Мормон также рассказал о страдании людей, причиной которого стало их собственное нечестие. Несмотря на плачевное положение своего народа, он призвал Морония проявлять веру в Иисуса Христа и надеяться на обетование вечной жизни.

Методические указания

Мороний 9:1–20

Мормон оплакивает нечестие нефийцев и ламанийцев

Попросите студентов поразмышлять над тем, бывало ли с ними такое, чтобы их старания помочь кому-либо встречали отпор.

Как могут повести себя некоторые люди, когда их благие намерения постоянно отвергаются теми, кому они пытаются помочь?

Объясните классу, что Мороний 9 – это послание, написанное Пророком Мормоном его сыну Моронию. Предложите им обратить внимание на то, каким образом Мормон старается воодушевить своего сына.

Предложите одному из студентов прочитать вслух Мороний 9:1. Попросите класс следить по тексту и найти слова, с помощью которых Мормон описал ситуацию нефийцев. Выслушав ответы студентов, вы можете объяснить, что слово прискорбно относится к чему-то, приносящему сильную боль, разочарование или скорбь.

Напишите на доске следующие ссылки на Священные Писания: Мороний 9:2–5; Мороний 9:7–10; Мороний 9:16–19. Разделите студентов на три группы. Поручите каждой группе прочитать один из отрывков Священных Писаний, перечисленных на доске, и выяснить, что было «прискорбно» для Мормона. Предложите одному студенту из каждой группы поделиться своими находками. (Если студенты, изучающие Мороний 9:2–5, не упомянут гнев, вы можете напомнить им, какую роль сыграл гнев в ужасных событиях, описанных Мормоном.)

Предложите нескольким студентам по цепочке прочитать вслух Мороний 9:11–15, 20. Попросите студентов найти причины, по которым Мормону казалось прискорбным положение его народа. Чтобы помочь студентам проанализировать эти стихи, задайте им следующие вопросы:

Что, по вашему мнению, означает быть «без просвещения»? (Мороний 9:11.) (Действовать нецивилизованными методами, грубо и несдержанно; не уважать других людей; пренебрегать законами, правящими обществом.)
Что, по вашему мнению, означает выражение «нет принципов»? (Мороний 9:20.) (Жить без нравственных норм, не почитая и не соблюдая Божьи заповеди.)
Как вы думаете, что означает «дошли до бесчувствия»? (Мороний 9:20.) (Ожесточиться сердцем против Духа Господа и Света Христа и утратить способность отличать верное от неверного.)
Какое подтверждение тому, что некоторые люди живут без просвещения, без принципов и дошли до бесчувствия, вы видите в современном мире?

При желании вы можете отметить, что, по словам Мормона, его народ впал в состояние нечестия всего за несколько лет (см. Мороний 9:12).

Объясните, что, подобно Пророку Еферу, жившему среди иаредийцев, Мормон стал свидетелем гнева и нечестия, захлестнувших его народ. Предложите одному из студентов прочитать вслух Мороний 9:4. Попросите класс следить по тексту и уловить на слух опасения Мормона, связанные с нефийцами. (Он боялся, что «Дух Господа [уже перестал] воздействовать на них».)

Мормон упомянул, что он «непрестанно работа[л со своим народом]». По каким причинам Мормон или кто-либо из современных нам церковных руководителей продолжал бы трудиться среди людей, которые злились или ожесточали свои сердца против слова Божьего?

Напишите на доске следующую истину: Мы обязаны усердно трудиться, служа Богу, даже если те, кому мы служим, воспринимают это негативно. Объясните, что это так и должно быть, даже когда люди, которым мы служим, повинны в серьезном грехе. Попросите одного из студентов прочитать вслух Мороний 9:6. Попросите студентов следить по тексту и найти причины, по которым мы должны усердно трудиться, служа Богу, даже когда те, кому мы служим, воспринимают это негативно. Выслушав ответы студентов, представьте им следующие ситуации (либо придумайте собственные), чтобы помочь им поразмышлять о том, каким образом эта истина может проявляться в их жизни. Предложите одному или нескольким студентам объяснить, как они могут применить истину, написанную на доске, к каждой предложенной ситуации.

Вы, президент класса Общества молодых женщин, отвечаете за пять молодых женщин в своем приходе. Одна из них уже больше года не приходит на церковные собрания или мероприятия. Вы уже три месяца лично приглашаете ее, но она все равно не посещает ни собрания, ни мероприятия.
Вы – домашний учитель. Вы усердно трудитесь, стараясь служить каждой из порученных вам семей. Однако на протяжении последних нескольких месяцев одна из этих семей не хочет отвечать на ваши телефонные звонки и открывать дверь, когда вы приходите.
Вы испытываете побуждение пригласить одного из своих хороших знакомых на урок с миссионерами. Он отказывается, но вы чувствуете, что должны снова предложить ему это.

Поделитесь следующим высказыванием президента Генри Б. Айринга, члена Первого Президентства, который призывал нас проявлять настойчивость в стремлении трудиться среди Божьих детей. Попросите студентов уловить на слух причины, мотивирующие их усердно трудиться, стараясь помогать окружающим.

«Это завет, который мы заключаем с Господом. Он дарован, дабы мы соблюдали все Его заповеди и служили так, как служил бы Сам Господь, если бы Он лично здесь присутствовал. Служение по мере наших сил в соответствии с таким стандартом способствует обретению силы, необходимой для того, чтобы претерпеть до конца.

Великие наставники во священстве показали мне, как обрести необходимые силы: это сродни формированию привычки продолжать идти вперед, несмотря на усталость и страх, подталкивающие вас обратиться вспять. Великие наставники Господа показали мне, что духовная сила приходит именно в тот переломный момент, когда другие, возможно, решили передохнуть…

Я обещаю вам, что если вы будете делать все, что в ваших силах, Бог возвеличит вашу силу и вашу мудрость» («Подготовка со священстве: ‘Мне нужна ваша помощь’», Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 58–59).

Что, по словам президента Айринга, побуждает вас усердно трудиться, служа Господу, независимо от того, как люди воспринимают ваши старания?

Прочитайте следующую историю старейшины Мервина Б. Арнольда, члена Кворума Семидесяти, об одном руководителе священства, который усердно трудился, чтобы помочь знакомому юноше, несмотря на постоянное неприятие с его стороны. Предложите студентам выяснить, какие качества этот юноша в итоге разглядел в своем руководителе священства.

«Брат Маркес, член президентства небольшого прихода в Форталезе, Бразилия, вместе с другими руководителями священства разработали план активизации менее активных прихожан. Одним из таких менее активных был молодой человек по имени Фернандо Араужо. Недавно я говорил с Фернандо, и вот что он мне рассказал:

‘Я стал участвовать в соревнованиях по серфингу по утрам в воскресенье и перестал ходить на церковные собрания. В одно воскресное утро брат Маркес постучал в мою дверь и спросил у моей матери (не члена Церкви), может ли он поговорить со мной. Когда она сказала ему, что я сплю, он попросил разрешения разбудить меня. Он сказал мне: «Фернандо, ты опаздываешь в церковь!» Не слушая моих оправданий, он отвез меня в церковь.

В следующее воскресенье произошло то же самое, поэтому в третье воскресенье я решил уехать пораньше, чтобы он меня не застал. Открыв ворота, я обнаружил, что он сидит в машине и читает Священные Писания. Увидев меня, он сказал: «Молодец! Уже на ногах. Сегодня мы поедем и найдем еще одного молодого человека!» Я стал апеллировать к моей свободе воли, но он сказал: «Мы поговорим об этом позже».

После восьми воскресений я так и не смог избавиться от него и потому решил заночевать у друга. На следующее утро, на пляже, я увидел, что ко мне направляется человек в костюме и галстуке. Узнав брата Маркеса, я бросился в воду. Вдруг я почувствовал на своем плече чью-то руку. Это был брат Маркес, по грудь в воде! Он взял меня за руку и сказал: «Ты опаздываешь! Идем». Когда я возразил, что мне не во что одеться, он ответил: «Одежда в машине».

В тот день, когда мы шли от океана, я был тронут искренней любовью и заботой брата Маркеса обо мне… Брат Маркес не просто отвез меня в церковь – кворум позаботился о том, чтобы я оставался активным. Они планировали мероприятия, которые помогали мне чувствовать, что я нужен, что меня ждут; я получил призвание, а члены кворума стали моими друзьями’» («Утверди братьев твоих», Ensign или Лиахона, май 2004 г., стр. 46–47).

Объясните, что у всех нас, членов Церкви, есть своя важная работа, которую мы должны выполнить в этой жизни. Примеры Мормона, Морония и брата Маркеса могут вдохновлять нас на эту работу, когда мы ощущаем разочарование или сталкиваемся с неприятием тех, кому мы служим.

Мороний 9:21–26

Мормон призывает Морония быть верным

Предложите студентам назвать любое событие, недавно произошедшее в городе или стране, огорчившее людей.

Предложите студентам молча прочитать Мороний 9:21–22, 25–26. Попросите их найти совет, который Мормон дал Моронию о том, как вести себя в ситуациях, приносящих огорчение. Чтобы помочь студентам проанализировать эти стихи, задайте им следующие вопросы:

Какие слова и фразы, звучащие в этих стихах, указывают на чувства Мормона по отношению к его сыну Моронию?
Что, по словам Мормона, должно было «пребыва[ть] вовеки в… памяти [Морония]»? (Мороний 9:25.) Каким образом память о Спасителе и Его Искуплении способна помочь нам во времена огорчения или когда мы окружены нечестием?
Что можно узнать из этих стихов о том, как реагировать на трудности и нечестие, окружающие нас? (Хотя студенты могут использовать в ответе разные слова, они должны упомянуть, что если мы будем верными в Иисусе Христе, то Он вознесет нас, несмотря на окружающие нас трудности и нечестие. При желании можно написать этот принцип на доске и предложить студентам записать его в своих книгах Священных Писаний.)
Какие события вашей жизни или жизни ваших близких подтверждают истинность этого принципа?

Призовите студентов поразмышлять о том, каким образом они могут проявлять больше верности и лучше помнить Иисуса Христа даже в моменты разочарований или среди нечестия. Свидетельствуйте о силе, которую вы обретаете оставаясь верными Иисусу Христу.

Комментарии и дополнительная информация

Мороний 9:18–20. «Бесчувствие»

Мормон объяснил своему сыну Моронию, что их народ жил «[без] принципов, и они дошли до бесчувствия» (Мороний 9:20). Старейшина Нил A. Максвелл, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что до такого состояния можно дойти, если не откликаться на побуждения Святого Духа и не соблюдать заповеди Божьи:

«Наша способность чувствовать во многом управляет нашим поведением, и, игнорируя побуждения творить добро, мы умерщвляем свою способность к ощущениям. Именно незаурядная чуткость Иисуса к потребностям окружающих позволяла Ему откликаться на их нужды поступками.

На другом конце духовного спектра – люди, подобные заблудшим братьям Нефия; Нефий подмечал их возрастающую бесчувственность ко всему духовному: ‘[Бог] говорил вам тихим, мягким голосом, но вы дошли до бесчувствия, так что не могли почувствовать Его слов’ (1 Нефий 17:45).

Когда мы погрязли в заблуждениях, наши духовные антенны отказывают, и мы оказываемся вне зоны земного доступа. Такое может происходить с целыми цивилизациями. В своем плаче, обращенном к сыну Моронию, Мормон отмечает упадок нефийского общества. Его симптомы включают нечестие, настолько глубокое, что Мормон пишет: ‘Они дошли до бесчувствия’ (Мороний 9:20). Апостол Павел скорбел о разрушительной похотливости прихожан в Ефесе, потому что они в своей пресыщенности настолько утратили способность ощущать, что стали ‘бесчувств[енными]’ (к Ефесянам 4:19). Общество, пресыщенное половыми отношениями, не способно по-настоящему ощущать потребности отдельных страдающих людей, ведь вместо того, чтобы развивать в себе любовь, направленную навстречу всему миру, оно эгоистично направляет человека внутрь самого себя. Непроницаемость для побуждений все еще тихого и мягкого голоса Бога также означает, что у нас есть уши, которые не слышат – и не только побуждения от Бога, но и мольбы людей» (A Time to Choose [1972], 59–60).

Президент Бойд K. Пэкер, член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждал нас о современной прогрессирующей тенденции, которая тоже ведет к потере Духа:

«Мир становится все более и более суетным. Одежда, внешний вид и манеры становятся все более расхлябанными и неряшливыми. Хриплая музыка с непристойными словами, вырывающаяся через усилители в сопровождении ослепляющих вспышек всевозможных цветов, характеризует эту пропитанную наркотиками культуру. Ее разновидности получают широкое распространение и влияние среди молодежи…

Эта тенденция ко все большему шуму, возбуждению, раздорам, свободе от ограничений, к падению достоинства, к меньшему количеству норм и правил не случайна, не невинна и не безвредна.

Первый приказ, который отдает командир подразделения, участвующего в военном вторжении, – подавить помехами каналы связи противника.

Отсутствие благоговения содействует целям искусителя, заглушая чувствительные каналы, через которые приходят откровения – как в разуме, так и в душе» («Reverence Invites Revelation», Ensign, Nov. 1991, 22).