「偽善な……あなたがたは，わざわいである」

マタイ21－23；ヨハネ12：1－8

目的

偽善とはどのようなことをいうのかを理解し，偽善を避けることによって，イエス・キリストに献身する気持ちを強めるよう生徒を助ける。

準備

以下の聖句を読み，内容について深く考え，祈る。
1. ヨハネ12：1－8。イエスはベタニヤへ行かれた。そこでマリヤはイエスの足に香油を塗った。ユダは高価な油を使ったマリヤを非難する。
2. マタイ21：1－11。イエスは過越の祭に参加するためにエルサレムへ戻られる。イエスはくびきを負うろばの子に乗って市内へ凱旋される。
3. マタイ21：23－46。祭司長たちと民の長老たちは宮におられたイエスのもとを訪れ，イエスの権能に対して挑戦する。イエスは彼らの質問に答える代わりに，二人の息子のたとえと家の主人のたとえをされる。
4. マタイ22：15－46。律法学者とパリサイ人はイエスが信用を失い，非難を受けるような言葉を言わせるためにわなにかけようとする。
5. マタイ23。イエスは偽善者である律法学者とパリサイ人を非難される。
そのほかの読書課題：マタイ26：6－13；マルコ11－12；14：3－9；ルカ11：37－51；19：29－48；20；ヨハネ12：12－18；『聖句ガイド』「サドカイ人」の項，109。
「導入」の活動を行う場合は，外側も内側も清潔なコップと外側が清潔で内側が汚れたコップを持参する。
「勝利の入城」（『福音の視覚資料セット』223）を入手できれば，レッスンで使用する。
教えるための提案：レッスンの準備に当たって，あなたは読書課題となっている聖文を読むだけでは不十分である。課題となっている聖文を少なくとも3回は研究する。最初は，聖句の意味を理解することを目的にして読む。2回目は，原則，教え，重要な出来事を探しながら注意して読む。3回目はどの聖句が生徒の必要を最もよく満たすかを考えながら，そしてそれらの聖句について話し合う方法を計画しながら読む。

レッスンの展開

導入

適切であれば，以下の活動または教師が考えた活動をレッスンの始めに行う。

二つのコップを展示する（「導入」の項を参照）。生徒からはコップの内側が見えないようにして置く。

導入

水を飲む場合に，これら二つのコップのうち，どちらのコップを使いたいと思いますか。

それぞれのコップの内側を生徒に見せる。

導入

ではどちらのコップで飲みたいと思いますか。それはなぜですか。

イエスはパリサイ人を外側がきれいで内側が汚れた杯にたとえられたことを説明する（マタイ23：25－26）。パリサイ人は自分たちが義人であるように見せかけるために儀式や行いのうわべばかりに気を配って，心が義にかなっているかどうかに関心を払っていなかった。このためイエスは彼らを偽善者と呼ばれた。本課では，外見は義を装っていても，義にかなった生活をしようと努力していない人々，すなわち偽善者を救い主が非難されたことについて話し合う。

聖句を使った話し合いと応用

以下の聖文について教えるに当たって，それぞれの聖文が偽善を避けることについてどのように教えているかを話し合う。生徒に，ほかの人々の偽善を見つけるのでなく，自分の生活から偽善的な思いと行いを見いだしてそれらを改めるよう励ます。

1．マリヤはイエスの足に香油を塗った。

ヨハネ12：1－8を読んで，話し合う。イエスは十字架にかけられる5日前に，ベタニヤで友人たちと一夜を過ごされたことを説明する。マルタとラザロの姉妹であるマリヤは高価で純粋なナルドの香油を救い主の足に塗った（ヨハネ12：1－3）。ジェームズ・E・タルメージ長老はマリヤがこのようにした理由を説明している。

「客の頭に油を注ぐことは，その油の質が並のものであってもその客を敬うしるしであった。そして客の足にも油を塗ることは並外れて特別に敬うしるしであった。しかし，客の頭と足に高価なナルドの香油を，しかもこのように多量に塗るというのは，王侯にもまれにしか与えられない，恭しい尊敬の意を表すことであった。マリヤの行為はまことに熱烈な敬慕の表れであって，崇敬と愛情に満ちあふれた心のほとばしりであった。」（『キリスト・イエス』499）

マリヤはイエスに対する愛を表すためにイエスの足に香油を塗りました。わたしたちは主に対する愛をどのように表しているでしょうか。
ユダはマリヤの行為を非難しました。ユダは香油をどうすべきだったと言ったでしょうか（ヨハネ12：4－5参照）。ユダはどのような意味で偽善者だったでしょうか（ヨハネ12：6参照。「導入」の活動を行わなかった場合は，「導入」の項に記されている情報に基づいて偽善とはどのような行為をいうかを説明する。レッスンの後半では，救い主が偽善者に対してどのような思いを持っておられたかについて話し合うことを指摘する）。

2．イエスはエルサレム市内へ凱旋された。

マタイ21：1－11を読んで，話し合う。「勝利の入城」の絵を見せる。イエスが過越の祭に参加するためにエルサレムへ戻られたとき，ラザロを死からよみがえらせられたことを聞いていた大勢の人々がイエスを見るためにやって来たことを説明する（ヨハネ12：17－18）。イエスが町に近づくと大群衆の歓迎を受けた。彼らは道に自分たちの衣を敷き，しゅろの枝を敷いて，歓呼した。これは通常，王や征服者だけに対して行う歓迎であった。これはゼカリヤの預言の成就であって（ゼカリヤ9：9），イエスが約束されたメシヤであられることのもう一つの証である。

イエスがつつましくろばに乗りながらもエルサレムに凱旋された出来事に，あなたはどのような印象を受けるでしょうか。あなたがその日その場所に居合わせたとしたらどのように感じたと思いますか。
しゅろの枝を手にしてイエスを歓呼した人々はイエスを預言者としてまた王として認めていましたが（マタイ21：9，11；ルカ19：38），ほかの人たちはイエスの使命を誤解したり，イエスを拒絶したりしていました。今日の人々は救い主をどのように誤解し，あるいは否定しているでしょうか。わたしたちは生活の中で，救い主を十分に受け入れ，歓迎するためにどのようなことができるでしょうか。

3．イエスは二人の息子のたとえと家の主人のたとえをされた。

マタイ21：23－46から選んだ箇所を読んで，話し合う。

二人の息子のたとえで，弟は兄よりも従順であることをどのように表したでしょうか（マタイ21：28－30参照）。イエスは話を聞いている人々とどのように関連づけてこのたとえをされたでしょうか（マタイ21：33参照；ジョセフ・スミス訳マタイ21：33も参照）。取税人や遊女はどのような意味で弟のような人たちであると言うことができるでしょうか。（彼らは最初，神の戒めを拒んだが，ヨハネが彼らに教えを宣べ伝えたときに，キリストを受け入れ，罪を悔い改めた。）祭司長と民の長老たちはどのような意味で兄のような人たちであると言うことができるでしょうか。（彼らは神に従っていると主張しながら，ヨハネの教えを受け入れず，またイエスに会ったにもかかわらずイエスを受け入れなかった。）兄はどのような意味で偽善者でしょうか。
わたしたちは主とどのような約束をしているでしょうか（バプテスマを受けるとき，聖餐にあずかるとき，神権を受けるときなどに交わす約束について話し合うとよい）。わたしたちは時々兄のようになることがありますが，それはどのような場合でしょうか。主に献身する決意を強めるにはどうすればよいでしょうか。主と交わした約束を守るためにわたしたちはどのように助け合うことができるでしょうか。
家の主人のたとえで（マタイ21：33－41），家の主人つまりぶどう園の主人はだれを表しているでしょうか。（天の御父）農夫たちはだれを表しているでしょうか。（イエスの時代の宗教的指導者であったユダヤ人）僕はだれを表しているでしょうか。（預言者たち）農夫たちに殺された子はだれを表しているでしょうか。（イエス・キリスト）
ユダヤ人の宗教指導者はどのような意味で農夫たちに似ているでしょうか。祭司長たちと民の長老たちは，ぶどう園の主人が来たときに農夫たちがどうなることを知ったでしょうか（マタイ21：41参照）。
「家造りらの捨てた石」とはだれのことでしょうか（マタイ21：42；使徒4：10－12参照）。家造りとはだれのことでしょうか。隅のかしら石をないがしろにした家造りはどうなると，イエスは言われたでしょうか（マタイ21：43－44参照）。43節のイエスの言葉はわたしたちとどのような関係があるでしょうか。
祭司長とパリサイ人はイエスがこれらのたとえで自分たちのことを言っておられることに気づいたとき，どのような行動を取ったでしょうか（マタイ21：45－46参照）。わたしたちは悔い改めを求められていることに気づいたとき，高慢や憤慨する気持ちをどうしたら抑えることができるでしょうか。

4．祭司長とパリサイ人はイエスをわなにかけようとした。

マタイ22：15－46から選んだ箇所を読んで，話し合う。律法学者とパリサイ人はイエスが信用を失い，非難を受けるような言葉を言わせるために3回にわたってわなにかけようとしたことを説明する。

パリサイ人は最初，どのようにしてイエスをわなにかけようとしたでしょうか（マタイ22：15－17参照。イエスがはいと言われたら，彼らにとって憎むべきローマ政府を支持していることでイエスを非難できたことを説明する。いいえと言われたら，ローマ政府に反抗していることでイエスを非難できた）。イエスは質問を投げかけた者たちについてどのようなことを見抜いておられたでしょうか（マタイ22：18参照。主はわたしたちの心と思いを御存じであることを指摘する。わたしたちはどのようなことでも主から隠すことはできない）。イエスは質問に対してどのように答えられたでしょうか（マタイ22：19－21参照）。この答えはわたしたちが神と国の政府に忠誠を尽くすことについてどのような指針を与えているでしょうか（信仰箇条1：12も参照）。
サドカイ人はどのようにしてイエスをわなにかけようとしたでしょうか（マタイ22：23－28参照）。彼らの質問にはどのような偽善が見られるでしょうか（マタイ22：23参照。彼らは復活のときの結婚について関心があるようなふりをしているが，復活を信じているわけではなかった）。イエスは彼らの質問に対してどのように答えられたでしょうか（マタイ22：29－30参照。教義と聖約132：15－16，19でイエスの教えが明確にされていることを説明する。神殿結婚の聖約を交わしてそれを守る人以外は，天において独身で過ごす。これらの聖約を交わして守る人々の婚姻関係は永遠に続く）。
3度目に，彼らはどのようにしてイエスをわなにかけようとしたでしょうか（マタイ22：34－36参照）。この質問に対するイエスの答えはどのように問題の解決となっているでしょうか（マタイ22：37－40参照）。これら二つの戒めはなぜそれほど大切だと思いますか。わたしたちはこれらの戒めをもっと完全に守るためにどのようなことができるでしょうか。

ハワード・W・ハンター長老はこのように述べている。「彼は，……主に喜ばれ，主に栄光を帰すためにあらゆるものを捨て，あらゆることを行い，あらゆる苦しみを受けようとすることによって……心を尽くして主を愛します。彼は，神のために命を捨て，神をたたえるために世の慰めと決別しようとすることによって……霊を尽くして神を愛します。彼は神の業のために肉体と霊の力を振り絞って働くことによって，体力を尽くして神を愛します。彼は神と神の御心を知ることに専念し，あらゆるものの中に神を見いだし，あらゆる事柄に神を認めることによって，心を尽くして神を愛します。」（Conference Report『大会報告』1965年4月，58；またはImprovement Era『インプルーブメント・エラ』1965年6月号，512）

5．イエスは偽善の罪を非難された。

マタイ23から選んだ箇所を読んで，話し合う。

律法学者とパリサイ人は什分の一を納め，貧しい人々に施し，礼拝集会に出席し，神殿にも定期的に参入していました。主はなぜ彼らを非難されたのでしょうか（マタイ23：5，14，23－28参照。彼らがこれらを行ったのは信仰があったためでなく，義を行っていることを他人から見られたいという欲望からだった）。イエスが言われた，彼らが見逃している「もっと重要な」こととは何でしょうか（マタイ23：23参照）。これらの「もっと重要な」ことを見逃さないようにするために，わたしたちはどうすべきでしょうか。
わたしたちは教会員として時々，どのような偽善を行うでしょうか。（例えば，教会の集会に出席するときに，神を礼拝することよりも，出席していることをほかの会員たちに知らせることの方に関心が向いている。教会で奉仕する責任を受けても自分の働きがあまり目立たないと，その責任について不平を言う。教会の指導者を支持しておきながら，指導者の決定について批判する。）
偽善を避けるにはどうすればよいでしょうか。生徒に以下の質問を静かに考えさせなさい。わたしが什分の一を納め，貧しい人々に施し，教会の集会に出席し，人々に奉仕しているのは，自分の栄光のためでしょうか，それとも神の栄光のためでしょうか。わたしはすべての行いを通して，天の御父とイエス・キリストに近づこうとしているでしょうか。

結び

自分の生活に見られる偽善を探し出して，それを取り除くよう生徒に奨励する。主を愛し，信仰を持つことから生まれる，イエス・キリストに真心から仕え従おうとする望みを持つことによって，わたしたちは主に近づくことができ，また愛と信仰を強められることを証する。

教えるためのそのほかのアイデア

以下の資料はレッスンの概要を補足するためのものである。この中の幾つかをレッスンに取り入れてもよい。

1．イエスは，偽善の象徴である，実をならさないいちじくの木をのろわれた。

マタイ21：17－22を読んで，話し合う。イエスがエルサレムへ向かう道の傍らで御覧になったいちじくの木も偽善の象徴であったことを説明する。

イエスはたくさん葉をつけているだけで実りのないいちじくの木を見つけたときにどうされたでしょうか（マタイ21：19参照）。このいちじくの木はどのような意味で偽善者にたとえられるでしょうか。

ジェームズ・E・タルメージ長老はこのように説明している。「この木が主イエスののろいを受け，また主の有益な説教の主題になったのは，葉ばかり茂っていて実が一つもなく人をだましていたからである。もしあの木に道徳的な働きがあると考えても差し支えないなら，あの木を偽善者と呼ばなくてはならないだろう。葉がいっぱい茂っているのに，実が一つもないということは，人間にしてみれば偽善である。」（『キリスト・イエス』513－514）

2．ビデオ・プレゼンテーション

『「新約聖書」ビデオ・プレゼンテーション』（53914　300）の「新約時代の習慣」の第2部では，ユダヤ人が経札とふさをどのように用いていたかが説明されている。第9課でこの場面を見せていなければ，マタイ23：5（「彼らは経札を幅広くつくり，その衣のふさを大きくし」）を理解させるためにここで見せるとよい。これらはどのように律法学者とパリサイ人の偽善の象徴となっているかについて話し合う。

3．「彼らは神のほまれよりも，人のほまれを好んだ……。」（ヨハネ12：43）

イエスを信じる者は多かったが，「彼らは神のほまれよりも，人のほまれを好んだ」ために彼らが信じていることを認めようとしなかったとヨハネは記録しています（ヨハネ12：42－43）。わたしたちは時々「人のほまれ」を求めすぎることがありますが，それはなぜでしょうか。「人のほまれ」を求めていると，どのような結果を招くでしょうか。人々の称賛や人々から認められたいと思う気持ちに打ち勝つにはどうすればよいでしょうか（教義と聖約82：19；88：67参照）。