Раздел 23: Ден 1
Учение и Завети 106; 107:1-20
Въведение
Пророкът Джозеф Смит получава откровението, записано в Учение и Завети 106 на 25 ноември 1834 г. В това откровение Господ призовава Уорън Каудъри да председателства над Църквата във Фрийдъм, щата Ню Йорк и околностите му. Откровението в Учение и Завети 107 е записано през 1835 г., но Господ дава някои части от него на Джозеф Смит по различни времена. По времето, когато откровението е записано, членове на наскоро организирания Кворум на дванадесетте апостоли се подготвят да заминат на мисия. Това е първият от три урока, посветени на Учение и Завети 107.
Учение и Завети 106
Господ призовава Уорън Каудъри да бъде председателстващ висш свещеник във Фрийдъм, щата Ню Йорк
Помислете си за случай, когато е призован нов епископ или президент на клон. Как мислите, че се чувства този човек?
През 1834 г. Църквата нараства значително в областта на град Фрийдъм, щата Ню Йорк, намиращ се на около 200 мили (приблизително 322 километра) от Къртланд, щата Охайо. Господ призовава един свещенически ръководител да председателства над членовете там. Прочетете Учение и Завети 106:1 и открийте кого назначава Господ да председателства.
Уорън Каудъри е по-големият брат на Оливър Каудъри. Когато Уорън Каудъри получава призованието да служи като председателстващ висш свещеник, чувствата му може да се били подобни на нов епископ или клонов президент днес. Господ споделя утешаващи думи, когато брат Каудъри приема новото си призование. Прочетете Учение и Завети 106:2-3 и потърсете какво казва Господ на брат Каудъри да направи, докато председателства над членовете в Църквата в областта на Фрийдъм, щата Ню Йорк.
Прочетете Учение и Завети 106:6 и открийте какво е направил Уорън Каудъри, за да има радост в небесата. Докато четете, обърнете внимание, че скиптърът е жезъл, носен от кралски особи. Той е символ на власт. В този стих изразът „се поклони пред скиптъра Ми“ означава, че брат Каудъри се смирява пред Божията сила, а изразът „се отдели от лукавствата на човеците“ вероятно означава, че брат Каудъри се отказва от суетни и неправедни действия.
Обсъдете какво можете да направите, за да се смирите пред Бог и да се отделите от неправедни дейности.
В Учение и Завети 106:7-8 четем Господния съвет към Уорън Каудъри и обещанието Му да благославя Уорън, ако следва този съвет. Прочетете тези стихове и обобщете Господното обещание, като попълните оставените празни места: Ако ние себе си пред Господ, тогава Той ще има милост към нас, и ще ни даде .
-
Отговорете на следните въпроси в своя дневник за изучаване на Писанията:
-
По какви начини Господ издига онези, които се смиряват пред Него?
-
Кога сте виждали някой да бъде издигнат, защото се е смирил пред Господ?
-
Учение и Завети 107:1-20
Господ учи за свещеничествата на Мелхиседек и Аарон
Опитайте се да отгатнете кой пророк от Стария Завет е описан в следния параграф:
Този пророк „беше човек на вярата, който вършеше праведност. И когато беше дете, той се боеше от Бога, затваряше устата на лъвовете и потушаваше яростта на огъня“ (Превода на Джозеф Смит, Битие 14:26 (в Ръководство към Писанията). Като цар на Салим, той „установи мир в земята през дните си; затова той бе наречен княз на мира“ (Алма 13:18). Пророкът Авраам му плаща десятък (вж. Алма 13:15).
Прочетете Алма 13:14-18 и определете кой е този пророк. След това потърсете в Учение и Завети 107:1-4 и открийте защо Мелхиседековото свещеничество е наречено на името на пророка Мелхиседек.
Как се е наричало Мелхиседековото свещеничество преди времето на Мелхиседек?
Бихте могли да отбележите две причини, поради които членовете на Църквата в древни дни са нарекли свещеничеството на името на Мелхиседек.
Също така бихте могли да отбележите следното учение в Учение и Завети 107:3: Мелхиседековото свещеничество е според Реда на Сина Божий.
Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява как това учение трябва да се проявява в живота на носителите на свещеничеството: „Когато свещеническата власт се упражнява правилно, носителите на свещеничеството правят онова, което би направил Той (Исус Христос), ако присъстваше лично“ („Силата на свещеничеството“, Лиахона, май 2010 г., с. 7).
Може да запишете това обяснение в Писанията си близо до Учение и Завети 107:3.
-
Без Мелхиседековото свещеничество Църквата не би съществувала. Потърсете в Учение и Завети 107:5, 8-9 думи или изрази, които учат как Мелхиседековото свещеничество е свързано с организации на Църквата, като например Неделното училище за деца, Неделното училище, Младите мъже, Младите жени и Обществото за взаимопомощ. (Учение и Завети 107:8 е стих за овладяване на Писанията. Може да го отбележите по отличителен начин, за да го намирате лесно.)
Забележете в стих 5, че тези организации са наречени допълнения. Допълнението е част от тялото, както една ръка или един крак.
За да разберете правото и властта на Мелхиседековото свещеничество, прочетете Учение и Завети 107:8, за да довършите следното изречение: Мелхиседековото свещеничество държи правото на , сила и власт над и властта да ръководи в неща.
„Да ръководи в духовните неща включва да дава благословии, да извършва обреди и да сключва завети.
-
„Президентството на Висшето свещеничество“, споменато в Учение и Завети 107:9, е Първото президентство. Прочетете Учение и Завети 107:10 и потърсете кой има правото да изпълнява задълженията на собственото си положение под ръководството на Първото президентство.
Коловите президентства и епископствата са примери на висши свещеници, изпълняващи задълженията на собственото си положение под ръководството на Първото президентство.
Учение и Завети 107:15-17 се отнася за Председателстващия епископ на Църквата. Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява:
„Това е сан, който Аарон е имал в древността; правото над него е наследствено; то преминава от достоен баща към достоен син. … Но при отсъствие на откровение към Президента на Църквата, което откровение да определи линията на свещеничество и човека, който да заеме този висок сан на епископско и Левитово президентство, Първото президентство избира „един висш свещеник от Мелхиседековото свещеничество“ да получи този сан. В този случай двама съветника също са призовани да служат в Председателстващото епископство. (У. и З. 68:14-21; 107:15-17, 68-78.)
„Като носител на ключовете на президентство над Аароновото свещеничество в Църквата и по този начин над всички други епископи, Председателстващият епископ е един от висшите ръководители на Църквата. Той е съдия в Израил и е отговорен за много от светските въпроси на царството (У. и З. 107:68-74), той получава посвещения, за да се грижи за Господните бедни (У. и З. 42:31-33; 51:5, 12-13), и е призован да пътува и проповядва като помощник в изграждането на царството. (У. и З. 84:112–116)“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд. 1966 г., с. 592).
Прочетете Учение и Завети 107:18 и отбележете следното учение: Мелхиседековото свещеничество държи ключовете на всички духовни благословии в Църквата.
„Свещеническите ключове са властта, която Бог е дал на свещеническите ръководители да насочват, контролират и ръководят използването на Неговото свещеничество на земята. Упражняването на свещеническата власт се осъществява от онези, които държат ключовете за нея (вж. У. и З. 65:2; 81:2; 124:123). Онези, които държат свещеническите ключове имат правото да председателстват и ръководят Църквата в границите на своята юрисдикция“ (Handbook 2: Administering the Church 2010 г., 2.1.1). Юрисдикцията е географско място, на което определени хора имат власт. Например юрисдикцията на епископа е неговият район.
В Учение и Завети 107:8-9, 18 четем за силата, властта и реда на Мелхиседековото свещеничество. Това право за президентство е свързано с ключовете на свещеничеството. Терминът „ключове на свещеничеството“ има поне три значения: ключове, давани на апостолите, ключове на президентството, общо използване на „свещенически ключове“.
Ключове, давани на апостолите. Онези, които са ръкоположени да бъдат апостоли, получават (1) апостолските ключове или ключовете на царството – това е силата и властта да председателстват над Църквата и Божието царство на земята (вж. У. и З. 27:12–13); (2) ключовете за събирането на Израил или за мисионерската работа (вж. У. и З. 110:11); (3) ключовете за Евангелската диспенсация на Авраам и за възстановяването на всички неща (вж. У. и З. 110:12; вж. също У. и З. 27:6–7); и (4) ключовете за силата за запечатване (вж. У. и З. 110:13–15). Само апостолите имат тези свещенически ключове; те не се дават на други хора.
Исус Христос държи всички ключове на свещеничеството, отнасящи се до Неговата Църква. На всеки от апостолите Си е дал всички ключове, отнасящи се до царството Божие на земята. Старшият жив апостол, президентът на Църквата, единствен на земята е упълномощен да упражнява всички свещенически ключове (вж. У. и З. 43:1–4; 81:2; 107:64–67, 91–92; 132:7).
„Членовете на Кворума на седемдесетте действат по назначение и чрез делегиране на власт от Първото президентство и от Кворума на дванадесетте апостоли. Областните президенти се назначават, за да ръководят различните области под разрешението на Първото президентство и Кворума на дванадесетте апостоли. Президентството на седемдесетте бива отделено и получава ключовете да председателства над Кворумите на седемдесетте“ (Handbook 2, 2.1.1).
Ключовете на президентството. „Президентът на Църквата предава свещеническите ключове на други свещенически ръководители, така че те да могат да председателстват в техните области на отговорност. Свещеническите ключове се предават на президентите на храмове, мисии, колове и окръзи; епископи; клонови президенти; и президенти на кворуми. Тази власт да се председателства е валидна само за назначените отговорности и в границите на географската юрисдикция на призованието на съответния ръководител“ (Handbook 2, 2.1.1).
След като получи тези свещенически ключове, свещеническият ръководител има властта да служи като председателстващ служител. Например, епископът служи като председателстващ висш свещеник в района и също като президент на Аароновото свещеничество в района. Свещеническите ръководители, които имат ключове, също получават специални дарове или сила, като дара на проникновението. Например, епископът служи като общ съдия и получава духовната способност да помага на членове, които имат нужда от съвет за важни лични проблеми, включително сериозни прегрешения.
„Когато се освобождават от своите призования, те повече не държат съответните ключове.
Съветниците на свещеническите ръководители не получават ключове. Те се отделят и действат в своите призования чрез назначение и делегирана власт.
Всички спомагателни организации в района и кола действат под ръководството на епископа или коловия президент, който държи ключовете да председателства. Президентите на спомагателните организации и техните съветници не получават ключове. Те получават делегираната власт да действат в своите призования“ (Handbook 2, 2.1.1).
Общо използване на „свещеническите ключове“. Общото използване на термина „свещенически ключове“ или „ключове на свещеничеството“ може да се разбира като правата, принадлежащи и налични на свещенически ръководители и в много случаи на всички членове. Тези права се определят в съответния им контекст и смисъл. Например, ключовете за служение на ангели по право принадлежат на всички носители на Аароново свещеничество (вж. У. и З. 13:1). Ключовете на тайнствата на царството (вж. У. и З. 84:19–20; 128:14) са налични в храма. Ключовете за спасение са ученията и обредите на Евангелието и са предвидени за този, който търси истина и праведност. Всеки един от тези ключове трябва да се заслужи и те трябва да бъдат търсени, за да може да се проявяват в живота на съответния човек.
В Учение и Завети 107:19 узнаваме за някои от благословиите, които идват чрез Мелхиседековото свещеничество. Прочетете стиха и определете тези благословии.
Пророкът Джозеф Смит обяснява важността на Мелхиседековото свещеничество, за да имаме достъп до благословии: „Мелхиседековото свещеничество … е канала, през който от небесата се разкриват цялото знание, учения, плана за спасение и всеки важен въпрос“ (в History of the Church, 4:207)
Всички членове на Църквата могат да получат благословиите, свързани с Мелхиседековото свещеничество. Тези благословии са налични за всички, които получават обредите на храма и остават верни на своите завети.
Помислете за някой познат, който държи Аароновото свещеничество. Прочетете Учение и Завети 107:13-14, 20 и потърсете какво казва Господ за властта на Аароновото свещеничество.
Въз основа на наученото от тези стихове, довършете следното изречение: Аароновото свещеничество държи ключовете на и да отслужва материалните обреди.
Кой обред е споменат в стих 20? Кои други обреди се отслужват чрез властта на Аароновото свещеничество?
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява връзката между служението на ангели и обредите на кръщение и причастие:
„Тези обреди на Аароновото свещеничество са … съществени за служението на ангели.
В Писанията с думата „ангел“ се обозначава всяко небесно същество, което носи послание от Бог“ (Джордж К. Кенън, Gospel Truth, подбрано от Джерълд Л. Нюкуист, 1987 г., с. 54). На много места в Писанията се говори за това как ангели са се явявали лично. … Когато бях малък, смятах че служението на ангели означава единствено такова лично явяване. Като млад носител на Аароновото свещеничество не съм мислил, че ще видя ангел, и се питах какво общо има между явяването на ангели и свещеничеството на Аарон.
Служението на ангели, обаче, може да не се вижда. Ангелските послания могат да бъдат предавани чрез глас или просто чрез мислите или чувствата, които изпитваме.
… В повечето случаи ние по-скоро чувстваме или чуваме ангелите, отколкото да ги виждаме.
В обобщение, само тези, които са чисти, могат да имат благословиите на духовното спътничество и общение. … Чрез обредите на кръщение и причастие на Аароновото свещеничество ние сме очистени от греховете си и ни е обещано, че ако спазваме заветите си, винаги ще имаме Неговия Дух да бъде с нас. Вярвам, че това обещание не се отнася само за Светия Дух, но и за служението на ангелите, защото „ангелите говорят чрез силата на Светия Дух; затова, те говорят словата на Христа“ (2 Не. 32:3). Следователно носителите на Аароновото свещеничество правят възможно всички членове на Църквата, които достойно вземат от причастието, да се наслаждават на присъствието на Духа Господен и на служението на ангели“ („The Aaronic Priesthood and the Sacrament“, Ensign, ноем. 1998 г;, с. 38-39).
-
В таблицата по-долу напишете следните свещенически санове под правилните заглавия: старейшина, висш свещеник, патриарх, седемдесетник, апостол, дякон, учител, свещеник, епископ. (Два свещенически сана, апостол и епископ, вече са записани на правилните места.)
|
Мелхиседеково свещеничество |
Аароново свещеничество |
|---|---|
|
Апостол |
Епископ |
Ще ползвате тази таблица в следващите два урока докато научавате повече за свещеническите санове.
Стих за овладяване на Писанията – Учение и Завети 107:8
-
-
Аз изучавах Учение и Завети 106; 107:1-20 и завърших този урок на (дата).
Допълнителни въпроси, мисли и прозрения, които бих искал да споделя с моя учител: