제6장: 마태복음 16~18장

마태복음 16~18장

마태복음 16~18장 소개 및 연대

마태복음 16장에는 구주께서 베드로에게 천국의 열쇠들을 주시겠다고 약속하신 내용이 기록되어 있다.(마태복음 16:18~19 참조) 그로부터 엿새 후에 주님은 베드로, 야고보, 요한을 데리고 산으로 가셨다. 그곳에서 주님은 세 사람이 지켜보는 가운데 변형되셨고, 그 자리에는 모세와 일라이어스, 즉 엘리야가 있었다.(마태복음 17:1~13 참조) 후기의 선지자들은 베드로, 야고보, 요한이 약속된 신권의 열쇠들을 이때 받았다고 가르쳤다. 그런 후, 마태복음 18장에 기록된 대로 구주께서는 자신이 떠난 후 제자들이 교회를 이끌 때 이 열쇠들을 사용할 수 있도록 그들에게 도움이 될 교리와 원리를 가르치셨다.

마태복음 16장에 기록되었듯이, 베드로는 예수가 그리스도라고 간증했고, 구주께서는 베드로가 그 지식을 계시를 통해 받았다고 설명하셨다.

마태복음 16~18장 주해

마태복음 16:1~4. 바리새인과 사두개인들이 표적을 구한 것에 대해 꾸짖음을 받다

구주께서는 바리새인과 사두개인들이 하늘로부터 오는 표적을 보여 달라고 청한 것을 꾸짖으셨다. 구주께서는 그들이 저녁 하늘을 보고 날씨를 예측할 수는 있으면서도 “시대의 표적”(마태복음 16:3), 즉 당신이 약속된 메시야임을 보여 주는 증거는 알아보지 못한다고 지적하셨다.

십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 이것이 왜 “악하고 음란한 세대가 표적을 구하”는(마태복음 16:4) 것인지를 설명했다. “어찌하여 이 세대가 표적을 구하느냐? 하고 예수님은 탄식하시며 말씀하셨습니다. (마가복음 8:12 참조) 특정 시대의 백성들은 사악하고 음란할수록 믿음의 조건으로 표적을 더 요구합니다. 감각의 만족을 구하는 사람은 감각에 의존해 살기 마련입니다. 그러나 제자들은 ‘신앙으로써 [걷고] 승리’하며(교리와 성약 76:53), 보이지 않는 참된 것들의 증거를 감사히 받아들[입니다.](히브리서 11:1; 앨마서 32:21 참조)”(“나에게 대답하라”, 성도의 벗, 1989년 1월호, 35쪽) 또한 마태복음 12:39~40 주해를 참조한다.

마태복음 16:4. “요나의 표적”(또한 마태복음 12:39~41; 누가복음 11:29~30 참조)

십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 선지자 요나의 표적에 대해 다음과 같이 말했다. “요나가 ‘큰 물고기’(요나 1:15~17; 2장) 배 속에 들어갔다가 나온 것은 그리스도의 죽음과 매장, 부활을 상징한다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:278)

마태복음 16:6~12. “바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라”(또한 마가복음 8:14~21; 누가복음 12:1 참조)

구주께서는 제자들에게 바리새인과 사두개인들의 “누룩”, 즉 그들의 가르침을 조심하라고 가르치셨다. 브루스 알 맥콩키 장로는 구주의 이 가르침이 모든 시대의 잘못된 교리와 철학을 조심해야 할 필요성을 비유하는 것이 될 수 있음을 설명했다. “문자 그대로, 누룩은 발효 작용이 일어나게 하는 물질이며, 한 예로 이스트는 빵을 부풀게 한다. 발효시키고 번식시키는 그런 영향력 때문에 누룩은 사람들이 특정 방식으로 믿고 행동하게끔 하는 모든 요소를 상징한다. 따라서 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라는 것은 예를 들면 메시야가 표적을 보여 자신의 신성을 증명해야 한다는 개념과 같은 그들의 잘못된 가르침을 피하라는 것이다. 비슷하게, 오늘날 그와 같은 경고는 회복된 복음의 진리를 받아들이지 않게 하는 잘못된 교리와 적그리스도의 철학을 따르는 단체의 누룩을 조심하라는 뜻이 된다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:379)

마태복음 16:13~19. 구주께서 제자들에게 계시에 대해 가르치시다

빌립보 가이사랴는 여러 소도시로 이루어진 지방이다.(마태복음 16:13; 마가복음 8:27 참조) 헤르몬 산 기슭 부근에 있는 이 지방은 요단 강의 수원지 중 하나이며, 그 지역에서 지질적으로 가장 눈에 띄게 돌출된 거대한 암석층에서 내려다보이는 위치에 있다. 이곳에서 구주와 그분의 제자들은 마태복음 16장 13~19절에 기록된 중요한 대화를 나누었으며, 구주께서는 계시, 즉 개인적인 계시와 교회를 다스리는 데 필요한 계시에 대해 가르치셨다. 십이사도 정원회의 러셀 엠 넬슨 회장은 이 장소가 예수님과 제자들이 그런 대화를 나누기에 적절한 곳이었음을 다음과 같이 서술했다.

“오늘날 빌립보 가이사랴의 모습은 독특합니다. 산 기슭의 거대한 바위에서 물이 흘러나오는 듯합니다. 이 작은 폭포들은 요단 강을 이루는 세 개의 주요 발원지 중 하나입니다. 요단 강은 문자 그대로 이 나라의 젖줄입니다. 예수께서는 지상 성역을 마칠 준비를 하시면서[십자가에 달리실 때가 6개월 후로 다가옴] 이곳에서 미래의 교회 지도자들을 훈련하셨습니다. 구주께서는 이 웅장한 산이 계시가 흘러나올 그리스도의 반석을 상징한다는 교훈을 가르치기 위해 제자들을 이 장소로 데려오셨던 것일까요? 요단 강의 흐르는 물이 이스라엘 백성에게 자양분을 공급하듯, 계시는 그들에게 빛과 생명을 가져다줄 것이기에 말입니다.”(“Why This Holy Land?” Dec. 1989, 15–16)

광야에서 모세가 지팡이로 내리친 반석에서 물이 솟아나와 이스라엘 백성의 생명을 구한 것처럼, 구주는 우리가 영생을 얻을 수 있게 하는 구원의 교리와 의식이 흘러나오는 반석이시다.(민수기 20:11; 니파이전서 17:29; 니파이후서 25:20 참조)

마태복음 16:17~18. 예수 그리스도에 대한 간증을 갖는 데 필요한 개인적인 계시

마태복음 16장 17~18절에 기록된 대로, 예수 그리스도께서는 베드로의 간증이 타인의 간증이나 물적 증거에서 온 것이 아니라 하나님 아버지로부터 온 계시를 통해 받은 것임을 인정하고 칭찬하셨다. 제일회장단의 디이터 에프 우흐트도르프 회장은 예수 그리스도를 믿는 신앙이 우리 간증의 핵심이 되어야 하며, 간증은 개인적인 계시를 통해 각 사람에게 주어져야 한다고 가르쳤다.

“우리는 다른 사람들의 간증에 의존할 수 없습니다. 우리는 스스로 알아야 합니다. 고든 비 힝클리 회장님은 이렇게 말씀했습니다. ‘모든 후기 성도는 의심없이 확신을 가지고 그리스도는 살아 계신 하나님의 살아 있는 아들이며 부활하셨다는 사실을 알 책임이 있습니다.’(‘선 행하기를 두려워 말라’,성도의 벗, 1983년 7월호, 129쪽)

이 확실한 지식과 확고한 신념의 근원은 신성한 계시입니다. …

우리는 성신이 우리 안에 있는 영에게 말할 때 이러한 간증을 얻습니다. 우리는 문화, 인종, 언어, 또는 사회적, 경제적 배경에 관계없이 우리의 간증과 신념의 근원이 될 흔들림 없는 잔잔한 확신을 얻을 것입니다. 인간의 논리보다 이러한 영의 속삭임이 우리의 간증이 서게 될 참된 기초가 될 것입니다.

이러한 간증의 핵심은 항상 예수 그리스도와 그분의 신성한 사명을 믿는 신앙과 그에 대한 지식일 것입니다.“(”개인적인 간증의 힘”, 리아호나, 2006년 11월호, 38쪽)

마태복음 16:18. 계시는 교회가 세워질 반석이다

구주께서는 베드로에게 계시에 대해 가르치시면서 베드로의 이름을 사용하여 이렇게 선언하셨다. “너는 베드로[Petros]라 내가 이 반석[petra] 위에 내 교회를 세우리니”(마태복음 16:18) 그리스어 petros[페트로스]는 홀로 있는 작은 바위 또는 돌을 의미한다. 그리스어 petra[페트라]는 또한 “돌”을 뜻하지만 더불어 돌밭이나 기반암, 큰 바윗덩어리를 가리키기도 한다. 이 말씀을 통해 우리는 교회가 인간 베드로 위에 세워지는 것이 아니라 계시의 기반 위에 세워지는 것임을 알 수 있다. 게바에서 바뀐 베드로의 이름이 띠는 중요성에 대해 알아보려면 요한복음 1:42 주해를 참조한다.

하워드 더블유 헌터(1907~1995) 회장은 이렇게 가르쳤다. “‘내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니’ 어떤 반석 위입니까? 베드로입니까? 한 사람 위에 말입니까? 아닙니다. 사람 위가 아니라 계시의 반석 위이며, 이것이 바로 구주와 베드로가 방금까지 이야기한 것입니다. 구주께서는 막 이렇게 말씀하셨습니다. ‘… 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라.’ 예수가 그리스도라는 이 계시의 기반 위에 그분께서 교회를 세우실 것입니다.”(Conference Report, Oct. 1965, 112; 또한 교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스[2007], 195쪽 참조)

마태복음 16:18. “음부의 권세가 이기지 못하리라”

경전에서 “음부의 권세(the gates of hell)”란 죽음의 힘 또는 악의 힘을 가리킬 수 있다. 따라서 “음부의 권세가 이기지 못하리라”라는 구주의 약속은 죽음과 악이 영구히 교회를 제압하지는 못할 것임을 뜻한다. 이 후기에 교회가 회복된 것은 이 약속이 성취된 한 가지 방식이기도 하다. 음부의 권세가 이기지 못하는 한 가지 이유는 마태복음 16장 18~19절에서 언급된 열쇠들이 “산 자를 위한 것이든지 죽은 자를 위한 것이든지, 사람의 자녀들의 구원”을(교리와 성약 128:11) 위한 도구이기 때문이다.

해롤드 비 리(1899~1973) 회장은 우리가 돌아가신 이들을 위해 성전 의식을 행하는 것이 음부의 권세가 주님의 교회를 이기지 못하게 하는 또 하나의 방법이라고 설명했다. “죽은 자들의 구원에 관한 의식들이 주어지지 않았다면 음부의 권세가 주님의 사업을 이겼을 것입니다. 복음의 구원 의식을 수행할 수 있는 신권 소유자들이 지상에 없었던 시대에도 수많은 사람들이 살고 있었으며 그 가운데는 충실한 사람들도 많이 있었습니다. 복음을 모르고 죽은 자들을 위한 구원의 의식을 집행할 방법이 없었더라면 지옥의 문은 우리 아버지의 구원의 계획을 이겼을 것입니다.”(교회 회장들의 가르침: 해롤드 비 리[2000], 103쪽)

마태복음 16:19. “내가 천국 열쇠를 네게 주리니”

주후 1세기에 보통 열쇠는 쇠로 만들어졌고 현 시대의 집 열쇠보다 크고, 비싸고, 흔치 않았다. 집 열쇠를 지닌다는 것은 큰 신임을 받는 위치에 있다는 의미였다. 따라서 열쇠는 특별한 권세와 책임과 목적을 상징하는 데 적절했다. 고대의 경전에는 열쇠의 상징이 반복해서 등장한다. 열쇠는 잠그고 열 권능, 열고 닫을 권능, 출입을 허락하거나 막는 권능을 상징했다.(이사야 22:22; 마태복음 16:19; 18:18; 요한계시록 1:18; 3:7; 9:1; 20:1 참조)

예수께서 베드로에게 “내가 천국 열쇠를 네게 주리니”라고(마태복음 16:19; 17:1) 말씀하시고 엿새가 지난 후에, 베드로는 야고보, 요한과 함께 변형의 산 위에서 약속된 열쇠들을 받았다.(마태복음 17:1~9; History of the Church, 3:387 참조)

조셉 에프 스미스(1876~1972) 회장은 신권의 열쇠를 이렇게 정의했다. “일반적으로 신권은 하나님을 대신해서 행하도록 인간에게 주어진 권세입니다. 신권의 어느 직분에라도 성임된 모든 사람은 그에게 위임된 이 권세를 가지고 있습니다. 그러나 이 권세 아래 수행되는 모든 행위는 적절한 시기와 장소, 적절한 방법으로 적절한 질서에 따라 이루어질 필요가 있습니다. 이러한 일을 지시하는 권능이 신권의 열쇠를 구성합니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 에프 스미스[1988], 141쪽) 브루스 알 맥콩키 장로는 신권 열쇠들이 “회장단의 권한이며 지시하고, 관리하고, 다스리는 힘”이라고 기록했다.(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 411쪽)

베드로는 이 신권의 열쇠들을 사용하여 새로운 사도의 선임을 감리했고(사도행전 1:15~26 참조), 사마리아에 복음이 전파되는 것을 감독했으며(사도행전 8:14~25 참조), 이방인 개종자들에 대한 계시를 받았고(사도행전 10:9~48참조), 예루살렘의 대회를 감리했다.(사도행전 15:6~29 참조)

예수 그리스도 후기 성도 교회의 회장은 왕국의 모든 열쇠를 지닌다. 회장과 그 보좌들, 즉 제일회장단은 교회를 감리할 권리가 있다.(교리와 성약 81:2; 107:22 참조)

마태복음 16:19. “네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요”(또한 마태복음 18:18; 요한복음 20:23 참조)

베드로와 그 외의 사도들은 자신들의 행동과 결정이 현세와 영원까지 구속력이 있게 하는 신권 열쇠들을 받았다. 러셀 엠 넬슨 회장은 마태복음 16장 19절에서 베드로가 약속받은 열쇠들에는 오늘날 성전에서 행사하는 인봉 권세, 즉 가족이 영원토록 결속되게 해 주는 권세도 포함된다고 설명했다. “우리는 신권의 인봉 권세를 이해해야만 합니다. 예수님은 그 옛날 자신의 사도들을 가르칠 때 이 권세에 대해 언급하셨습니다. ‘네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요’[마태복음 16:19] 바로 그 권세가 이 후기에도 회복되었습니다. 신권이 처음과 끝이 없이 영원한 것처럼, 가족을 영원히 하나로 묶는 신권 의식의 효력도 또한 영원합니다.”(“성전 축복을 위한 개인적인 준비”, 리아호나, 2001년 7월호, 37쪽)

열쇠를 지닌 베드로 — 열쇠를 지닌 사도 베드로 덴마크 코펜하겐의 성모 마리아 교회(Vor Frue Kirke)에 있는 동상, 베르텔 토발드센이 제작함

보이드 케이 패커 회장은 스펜서 더블유 킴볼 회장이 고대에 베드로에게 주어진 열쇠들이 현대의 사도들에게도 있음을 간증한 일을 다음과 같이 전했다.

“1976년, 덴마크의 코펜하겐에서 열린 대회가 끝난 뒤, 스펜서 더블유 킴볼 회장님은 저희에게 어느 작은 교회에 방문하여 바르텔 토발드센의 작품인 그리스도와 십이사도의 상을 보도록 하셨습니다. ‘그리스도상’은 제단 저편의 벽 움푹 파인 곳에 서 있습니다. 예배당의 양 옆으로는 가룟 유다를 대신한 바울의 상과 함께 각 십이사도의 상이 서 있었습니다.

킴볼 회장님은 그곳에서 일하시는 연로한 관리인에게 토발드센이 덴마크에 그 아름다운 동상들을 세우고 있을 당시에 미국에서는 권세를 가지고 있던 고대의 선지자들에게서 그들과 같은 권세를 부여받은 사도와 선지자들을 통해 예수 그리스도의 복음이 회복되고 있었다고 말씀하셨습니다.

킴볼 회장님은 함께 그 자리에 있던 사람들을 더 가까이 모이게 하시더니, 그 관리인에게 ‘우리가 바로 주 예수 그리스도의 살아 있는 사도들입니다.’라고 하신 뒤, 피네가 장로님을 가리키면서 ‘이분은 신약전서에 나오는 칠십인과 같은 칠십인입니다.’라고 하셨습니다.

우리는 손에 왕국의 열쇠를 상징하는 열쇠를 쥐고 있는 베드로의 상 옆에 서 있었습니다. 킴볼 회장님은 ‘우리는 베드로가 가졌던 것과 똑같은 열쇠를 지니고 있으며, 매일 그것들을 사용합니다.’라고 말씀하셨습니다.

그리고 결코 잊지 못할 일이 있었습니다. 이 온화한 선지자 킴볼 회장님은 코펜하겐 스테이크의 요한 에이치 벤틴 회장에게 명령하는 어투로 이렇게 말씀했습니다. ‘덴마크의 모든 성직자들에게 그들에게는 열쇠가 없다고 말씀하시기 바랍니다. 열쇠는 제가 갖고 있습니다!’

저는 그 자리에서 후기 성도들은 잘 알고 있지만 경험해 보지 않은 사람들에게는 설명하기가 어려운 증거를 … 받았으며, 참으로 열쇠를 지닌 살아 계신 선지자가 그 자리에 서 계시다는 것을 알았습니다.”(“신앙의 방패”, 성도의 벗, 1995년 7월호, 8쪽)

마태복음 16:20. 예수께서 제자들에게 “아무에게도 이르지 말라”라고 명하시다

왜 예수께서 제자들에게 “자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라”라고(마태복음 16:20) 하셨는지 알아보려면 마가복음 8:30 주해를 참조한다.

마태복음 16:21~23. “사탄아 내 뒤로 물러 가라”

베드로와 구주 사이의 이 대화를 이해하려면 마가복음 8:33 주해를 참조한다.

마태복음 16:24~28. “자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”

우리의 십자가를 지고 구주를 위해 우리의 목숨을 잃는 것에 대한 구주의 가르침을 보려면 마가복음 8:34~38 주해를 참조한다.

마태복음 17:1~13. 변형

마태복음 17장 1~13절은 변형, 즉 구주께서 베드로, 야고보, 요한이 보는 앞에서 변형되신 영광스러운 경험이 기록되어 있다. 이 사건은 베드로가 예수가 그리스도시라고 고백한 지(마태복음 16:16 참조) 엿새가 지난 후, 변형의 산이라고도 불리는 이름 없는 산에서 일어났다. 경전 전반에 걸쳐 산은 필멸의 인간들에게 신성한 지시와 계시가 전해지는 장소였다.(출애굽기 3:1; 열왕기상 19:8; 니파이전서 17:7; 이더서 3:1; 조셉 스미스—역사 1:51~54 참조) 마태복음에는 구주께서 산을 영적인 은신처나 가르침의 장소로 사용하신 일이 여러 차례 기록되어 있다.(마태복음 5:1; 14:23; 15:29~39; 21:1; 24:3; 28:16~20 참조)

가이사랴 빌립보, 뒤로 헤르몬 산이 보인다. 헤르몬 산은 변형이 일어난 장소로 추측할 수 있는 곳 중 하나이다.

많은 경우에 구주께서는 사도들 중에서 베드로, 야고보, 요한을 따로 부르셨다. 이 세 사도만이 야이로의 딸을 죽음에서 살리시는 것을 지켜보았다.(마가복음 5:22~24, 35~43 참조) 변형의 산에 있었던 이들도 이 세 사람이었으며, 그들은 거기서 신권의 열쇠들을 받았다. 예수께서는 오직 이들만을 겟세마네의 특정한 장소로 데려가셨고, 그곳에서 그들은 구주께서 세상의 죄를 짊어지시며 고난당하시는 것을 목격했다. 이들 경험과 아마도 다른 많은 경험을 통해 베드로, 야고보, 요한은 예수 그리스도의 죽음 이후의 때, 즉 그들이 교회의 제일회장단으로 봉사할 때를 위해 준비되었을 것이다.(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 브루스 알 맥콩키 편, 3권 131쪽 참조)

마태복음 17:2. 예수께서 “그들 앞에서 변형되사”

경전 안내서에는 변형이 “하늘의 존재의 임재와 영광을 감당할 수 있도록 일시적으로 모습과 본질이 변화된, 즉 보다 높은 영적 수준으로 올려진 사람들의 상태”로 정의되어 있다.(“변형”; scriptures.lds.org)

마태복음 17:3. 일라이어스

구주의 변형이 나오는 마태복음의 기록에서 엘리야라는 이름은 선지자 엘리야를 지칭하는 것이다.(후기 성도판 영문 성경 마태복음 17장 3절에는 ‘일라이어스(Elias)’라고 나와 있다—옮긴이) 경전 안내서에는 일라이어스라는 이름 또는 칭호가 경전에서 여러 가지 의미로 쓰인다고 설명되어 있다.

“엘리야: 마 17:3~4, 눅 4:25~26, 그리고 약 5:17에 있는 것처럼 일라이어스는 엘리야(히브리어)의 신약전서(그리스어) 형태이다. 이러한 경우를 살펴 보건대, 일라이어스는 열왕기상하에 그의 성역이 기록되어 있는 고대 선지자 엘리야이다.

예비자: 일라이어스는 또한 예비자에 대한 칭호이다. 예를 들어, 침례 요한은 그가 예수의 길을 예비하기 위해 보내어졌기 때문에 하나의 일라이어스였다.(마 17:12~13)

회복자: 일라이어스라는 칭호는 또한 계시자 요한(교성 77:14), 그리고 가브리엘(눅 1:11~20; 교성 27:6~7; 110:12)처럼 성취할 특정한 사명을 가지고 있는 다른 이들에게도 적용되어 왔다.

아브라함의 경륜의 시대의 한 사람: 아브라함의 시대에 살았으며 이사이어스 또는 일라이어스라 불리었던 선지자(교성 84:11~13; 110:12)”(경전 안내서, “일라이어스”; scriptures.lds.org)

일라이어스라는 호칭은 예수 그리스도께도 적용될 수 있다.(조셉 스미스 역, 요한복음 1:28[경전 안내서])

조셉 스미스 역에는 침례 요한이 구주께서 오시는 길을 준비하도록 보내진 일라이어스였다는 것을 베드로, 야고보, 요한이 알았으며, 또한 또 다른 일라이어스가 “선지자들이 기록한 대로, 와서 만유를 회복”할(조셉 스미스 역, 마태복음 17:10~14[경전 안내서] 것임이 드러나 있다. 이런 측면에서 선지자 조셉 스미스 역시 와서 모든 것을 회복할 일라이어스였다.

마태복음 17:3~5. 변형과 후기의 복음 회복

다음 표는 변형의 산에 있었던 사람들이 후기의 복음 회복에서 중요한 역할을 했음을 보여 준다. 이 표는 또한 이전 경륜의 시대에 있었던 동일한 신권 권세와 열쇠들이 이 마지막 경륜의 시대에 회복되었음을 알려 준다.

변형과 회복에 관여한 사람들
개인	변형	복음 회복
하나님 아버지	구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이요 … 너희는 그의 말을 들으라”라고(마태복음 17:5) 말씀하셨다.	성스러운 숲에서 “이는 내 사랑하는 아들이니, 그의 말을 들으라!”라고 말씀하셨다. (조셉 스미스—역사 1:17)
예수 그리스도	산 위에서 변형되셨다.(마태복음 17:2~8 참조)	성스러운 숲에서 하나님 아버지와 함께 나타나셨고, 또한 커틀랜드 성전에도 나타나셨다.(조셉 스미스—역사 1:17; 교리와 성약 110편 참조)
베드로, 야고보, 요한	변형되었고 하늘의 사자들로부터 신권의 열쇠들을 받았다.(마태복음 17:1, 3~8 참조)	하늘의 사자들로서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 멜기세덱 신권과 그 신권의 모든 열쇠를 부여했다.(조셉 스미스—역사 1:72; 교리와 성약 27:12~13 참조)
침례 요한	산에서 영으로 나타났다.(조셉 스미스 역, 마가복음 9:3[경전 안내서] 참조)	부활체로서 나타나 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 아론 신권을 부여했다.(조셉 스미스—역사 1:68~71; 교리와 성약 13편 참조)
모세	변화된 존재로 산에 나타나서 베드로, 야고보, 요한에게 이스라엘 집합의 열쇠를 부여했다.(마태복음 17:3 참조)	부활체로서 나타나 커틀랜드 성전에서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 이스라엘 집합의 열쇠를 부여했다.(교리와 성약 110:11 참조)
엘리야	변화된 존재로서 산에 나타나 베드로, 야고보, 요한에게 인봉 권능의 열쇠를 부여했다.(마태복음 17:3 참조)	부활체로서 나타나 커틀랜드 성전에서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 인봉 권능의 열쇠를 부여했다.(교리와 성약 110:13~16 참조)

이 표는 다음 자료를 개작한 것임. D. Kelly Ogden and Andrew C. Skinner, Verse by Verse: The Four Gospels(2006), 343.

마태복음 17:3~9. 베드로, 야고보, 요한이 신권 열쇠들을 받다(또한 마가복음 9:2~13; 누가복음 9:28~36 참조)

선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 “구주, 모세, 그리고 일라이어스(엘리야)는 산에서 베드로, 야고보, 요한이 변형되었을 때 그들에게 열쇠들을 주었습니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 104쪽)라고 가르쳤다. 또한 변형의 산에서 모세는 베드로, 야고보, 요한에게 이스라엘 집합의 열쇠를 주었다. 그들은 제일회장단으로서 의로운 자들을 복음 안으로 모으기 위해 곧 선교사들을 보내게 될 것이었다. 엘리야는 신권의 인봉 권능을 부여했는데, 이것은 지상에서 행한 의식들이 하늘에서도 매이거나 풀리는 것을 가능하게 했다. 조셉 스미스는 엘리야의 사명의 중요성에 대해 다음과 같이 요약했다. “엘리야의 영, 권능 및 부름은 여러분이 멜기세덱 신권의 충만함과 지상에 있는 하나님의 왕국의 계시, 의식, 말씀, 능력과 엔다우먼트의 열쇠를 소유할 권능이 있다는 것을 말합니다. 또한 … 하나님의 왕국에 속한 모든 의식을 받고, 얻고, 집행할 권능이 있다는 것을 말합니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 311쪽)

조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 베드로, 야고보, 요한이 인봉의 권능을 받았지만 죽은 자를 위해 그 권능을 사용하는 것은 구주께서 부활하신 후에야 가능했다고 가르쳤다.

“[인봉의 권능]이 베드로, 야고보, 요한에게 부여되었다. … 따라서 우리는 그 경륜의 시대에 성도들이 인간의 구원과 승영에 필요한 모든 열쇠들과 권세를 받는 특권을 누렸음을 알 수 있다. 그러나 이러한 권능은 오직 산 자들을 위해서만 사용되었고, 구주께서 부활하신 후에는 죽은 자들을 위해서도 사용할 수 있었다. …

… [산 자와 죽은 자의 구원을 위한] 이 열쇠들은 베드로, 야고보, 요한이 산에서 일라이어스[엘리야]와 모세로부터 그 권능을 부여받았을 때 주어졌다. 모세는 이스라엘 집합의 열쇠를 주었다. 나는 그 세 사람이 산 위에서 엔다우먼트를 받았을 것이라고 믿는데, 그리스도께서는 그 세 사람에게 그들이 본 시현과 겪은 일을 자신이 부활하시기 전까지는 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다.”(Doctrines of Salvation, 2:164–65)

마태복음 17:3~9. 변형의 산에서 일어난 일

브루스 알 맥콩키 장로는 신약전서의 기록과 선지자 조셉 스미스를 통해 계시된 지식을 토대로 변형의 산에서 일어난 일을 다음과 같이 요약했다.

“(1) 예수께서 사도들 중 베드로, 야고보, 요한을 따로 부르셔서 그들을 데리고 이름이 알려지지 않은 산으로 가셨다. 그 산에서 그분은 그들 앞에서 변형되셨고, 그들은 그분의 영광을 보았다. … [베드로]는 자신들이 ’그의 크신 위엄을 친히 [보았다]’고 (베드로후서 1:16) 말했다.

(2) 베드로, 야고보, 요한도 ‘그분 앞에서 변형되었다.’[Teachings: Joseph Smith,, 105] … 따라서 그들은 천사들을 만나고, 시현을 보고, 하나님의 것들을 이해할 수 있었다. …

(3) 모세와 엘리야가 산 위에 나타났다. 이 두 고대의 선지자들은 변화되어 죽음을 맛보지 않고 하늘로 들려 올라갔고, 그리하여 아직 부활이 일어나기 전인 이 시점에 만질 수 있는 몸을 하고 지상으로 올 수 있었다. 이 두 사람과 예수께서 베드로, 야고보, 요한에게 왕국의 열쇠들을 주었다.[Teachings: Joseph Smith, 105)

(4) 이미 헤롯에게 참수당한 침례 요한도 그곳에 있었다. …

(5) 베드로, 야고보, 요한은 지구가 변형되는 시현을 보았다. 다시 말해, 그들은 지구가 새로워지고 낙원 상태로 돌아가는 모습을 보았다. 그것은 재림 때에 복천년의 시작과 함께 일어날 사건이다.(교리와 성약 63:20~21)

(6) 베드로, 야고보, 요한이 산에 있는 동안 그들 자신의 엔다우먼트를 받은 것으로 보인다.[조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 147쪽] … 또한 그들이 산에 있는 동안 더 확실한 예언의 말씀을 받았으며, 즉 그들이 영생에 이르도록 인봉되었다는 것이 그들에게 밝혀진 것으로 보인다. (베드로후서 1:16~19; 교리와 성약 131:5)

(7) 예수께서는 모세와 엘리야로부터 힘과 용기를 얻으셨던 것 같다. 무한하고 영원한 속죄를 이루기 위해 앞으로 다가올 무한한 고난과 고통을 준비하시기 위함이었다.[제임스 이 탈매지, 예수 그리스도, 377쪽] …

(8) 분명 이 선택된 세 사도는 ‘그분의 죽음과 부활에 대해’[Joseph Smith Translation, Luke 9:31] 분명하게 가르침을 받았다. …

(9) 또한 그들은 과거 경륜의 시대가 완전히 지나갔다는 점과, 율법(모세가 이 율법을 상징하는 존재임)과 선지자들(엘리야가 이런 선지자의 전형적인 예임)은 이제 명 받은 대로 구주의 지시를 따라야 한다는 점을 명백히 알았을 것이다.

(10) 분명히, 하나님 아버지께서 구름 뒤에 숨으신 채로 그 산에 임재하셨다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:399–401)

마태복음 17:14~21. “기도와 금식이 아니면 이런 유가 나가지 아니하느니라”(또한 마가복음 9:29 참조)

마태복음 17장 14~21절에 나온 구주의 가르침을 더 이해하려면 마가복음 9:18, 28~29 주해를 참조한다.

마태복음 17:20. “믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도”

마태복음 17장 20절은 “믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도”(마태복음 17:20) 산을 옮길 수 있다는 구주의 가르침이 유일하게 기록된 경전 구절이다. 경전에는 야렛의 형제가 신앙으로 말미암아 문자 그대로 산을 옮겼다는 기록이 있지만(이더서 12:30 참조), 감리 감독단의 리차드 시 에즐리 감독은 신앙을 행사하여 기적적으로 옮길 수 있는 다른 종류의 “산”들에 대해 이렇게 이야기했다. “저는 실제로 산이 옮겨지는 모습을 본 적이 없습니다. 그러나 신앙으로 저는 의심과 절망이라 부르는 산이 옮겨지고, 그것들이 희망과 낙관론으로 대체되는 것을 보았습니다. 저는 신앙으로 죄라는 산이 회개와 용서로 바뀌는 모습을 직접 목격했습니다. 신앙으로 고통의 산이 사라지고 평안과 소망과 감사가 그 자리를 대신하는 모습을 직접 보았습니다.”(“신앙-선택은 여러분 몫입니다”, 리아호나, 2010년 11월호, 33쪽)

마태복음 17:24~27. 성전세를 내다

마태복음 17장 24~27절에 언급된 반 세겔은 스무 살 이상의 모든 이스라엘 남자에게 요구되는 성전세였다.(출애굽기 30:11~14 참조) 이 돈은 성전과 관련된 일상 비용, 즉 향, 제사장들의 옷, 등잔의 기름에 드는 비용을 충당하는 데 쓰였다. 예수께서는 성전이 자기 아버지의 집이므로(마태복음 17:25~26; 요한복음 2:16 참조) 자신은 이 세금을 내는 것이 면제되었다고 가르치셨다. 그러나 예수께서는 다른 이들이 자신의 본을 따를 것을 아시고, 또 범법에 대한 구실을 제공하고 싶지 않으셨으므로, 모든 것을 미리 아는 당신의 거룩한 능력으로 베드로에게 성전세를 낼 방법을 알려 주셨다.

닐 에이 맥스웰 장로는 구주께서 만물을 아신다는 것을 보여 주는 하나의 예로서 그분이 기적적으로 성전세를 내신 이 사건을 꼽았다. “[구주께서는] 제자들에게 가서 낚시를 하면 그 물고기 안에 필요한 동전이 있을 것이라고 말씀하셨습니다. … 그들은 그렇게 했고 동전은 정확히 성전세를 낼 금액이었습니다. 우리는 놀라운 전지적 능력을 이해할 수 없습니다만, 그 능력은 실재하며, 그 힘은 우리 각자의 삶을 축복하기 위해 작동합니다.”(“We Can‘t Comprehend the Capacity of God,” Church News, Feb. 22, 2003, 3)

마태복음 18:1~22. 예수 그리스도께서 제자들에게 교회를 인도하는 데 사용할 원리를 가르치시다

마태복음 18장 1~22절에 기록된 대로, 구주께서는 제자들에게 자신의 죽음과 부활 이후에 교회를 이끄는 데 도움이 될 중요한 원리들을 가르치셨다. 이 원리들에는 다음이 포함된다. 유능한 지도자들은 개인적으로 돌이키고(3절 참조), 겸손하며(2~4절 참조), 자신의 잘못을 회개하고(7~9절 참조), 어린이를 귀중하게 여기고(10절 참조), 길 잃은 자들을 찾으며(11~14절 참조), 다른 사람의 범법을 주의 깊고 신중하게 다루며( 15~17절 참조), 자신들이 하는 일에서 단합하고 주님의 도움을 구하며(19~20절 참조), 다른 사람들을 용서한다.( 21~22 참조)

마태복음 18:1~4. 하나님의 왕국에서 큰 자가 되려면 어린아이와 같이 되어야 한다

천국에서 누가 크냐는 질문에 대한 답으로, 예수 그리스도께서는 천국에서 큰 자가 되려면 돌이켜 어린아이처럼 겸손해야 한다고 강조해서 말씀하셨다. 경전에는 그 외에도 어린아이들의 바람직한 특성들이 기록되어 있는데, 그것은 유순하고, 온유하며, 인내하고, 사랑이 충만하며, 그리스도 안에 살아 있고, 무죄하다는 것이다.(모사이야서 3:19; 모로나이서 8:12; 교리와 성약 74:7 참조) 제일회장단의 헨리 비 아이어링 회장은 이렇게 가르쳤다. “어린아이같이 되는 것은 유치해지는 것이 아닙니다. 그것은 아버지께 그분의 뜻을 행할 힘을 주시도록 간구한 후 그것을 해내신 구주와 같이 되는 것입니다. 우리는 어린아이와 같이 되기 위해 본성을 바꿔 나가야 합니다.”(“어린아이와 같이”, 리아호나, 2006년 5월호, 15쪽)

하워드 더블유 헌터 회장은 진정한 위대함이란 자기의 삶을 구주께 드리고 복음대로 생활하기 위해 최선을 다하는 매일의 과정을 의미한다고 가르쳤다. 그것은 “하나님이 모든 인간의 공동 목표로 성임하여 주신 일을 잘 하는 것[입니다.]

[그런 일에는] 수많은 작은 행위와 주님과 다른 사람을 위해 자신의 목숨까지도 바치는 희생과 봉사를 [포함합니다.] 그것은 하나님 아버지와 그분의 복음을 아는 지식이 포함됩니다. 다른 사람들에게 신앙을 갖게 하여 그분의 왕국으로 인도하는 것도 포함됩니다. … 일상적인 생존 경쟁의 마당에서, 그리고 실패에 직면해서도 최선을 다하고, 계속되는 생의 어려움을 참고 견디어 나가면 이러한 투쟁과 과제는 다른 사람들을 발전시키고 행복하게 하는 데 크게 도움이 될 것이며, 자신의 영원한 구원을 얻는 데 큰 도움이 될 것입니다. 이것이야말로 참으로 위대하게 되는 것입니다. …

세상 사람들이 하찮은 것으로 생각할지라도 하나님께서 중요하고 필요한 일이라고 정하신 일들을 행하는 것은 결국 우리를 참으로 위대하게 만든다는 것을 기억합시다.”(“진정한 위대함”, 성도의 벗, 1982년 7월호, 29~30쪽)

마태복음 18:5~10. 작은 자들을 실족하게 하지 말라는 경고

예수께서 작은 자들을 실족하게 하지 말라는 엄중한 경고를 주셨을 때 그것은 그 시대의 지도자들에게 말씀하신 것이지만, 마태복음 18장 5~10절에 기록된 메시지는 우리 모두에게 적용된다.(교리와 성약 50편 40~41절에서 “작은 자”에 대한 더 포괄적인 정의를 볼 수 있다.) 우리는 누구든 복음 계획을 더 잘 이해하고자 하는 사람에게 그들의 신앙을 실족시키거나 영생을 향하여 진보하는 데 방해가 될 일을 하지 말아야 한다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이 경고에 대해 다음과 같이 가르쳤다.

“잘못된 교리를 가르치고 사람들을 하나님과 구원으로부터 멀어지게 이끄는 것만큼 중대하고 사악한 범죄는 거의 없다. … 진리를 가르치고 사람들을 구원으로 이끄는 자들에게 주어지는 보상이 영원한 기쁨이라면, 잘못된 교리를 가르치고 사람들을 형벌로 이끄는 자들에게 주어지는 보상은 영원한 자책이 아니겠는가? (교리와 성약 18:10~16)

… 사람들을 진리로부터 멀어지게 이끌어서 영원한 형벌을 받는 것보다 죽는 것, 즉 필멸의 존재로 계속 생활하는 축복을 잃는 것이 더 낫다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:420)

마태복음 18:12~14. 잃은 양을 찾다

잃은 양을 찾는 것에 대해 알아보려면 누가복음 15:3~7 주해와 누가복음 15:11~32 주해를 본다.

마태복음 18:15~20. 증인법

마태복음 18장 15~20절에 있는 구주의 가르침은 증인법에 관한 것이다. 어떤 일을 확립하거나 결정할 때 두세 증인을 요구하는 이 법의 근거는 신명기 19장 15절에 명시되어 있다. 구주의 가르침도 그와 마찬가지로, 먼저는 변형의 산에서 베드로, 야고보, 요한에게 권세의 열쇠들을 처음 주시고(마태복음 17:1~13; 18:18 참조) 그 후에 모든 사도들에게 주시는 그러한 방식을 보인다. 우리 시대에도 이 방식에 따라 왕국의 열쇠들이 처음에는 조셉 스미스에게 전해졌고, 후에는 십이사도들에게도 전해졌다.(교리와 성약 13편; 27:5~14; 128:18~21; 132:46~47 참조)

마태복음 18:21~22. “일곱 번을 일흔 번까지라도” 다른 사람을 용서하라

브루스 알 맥콩키 장로는 타인을 용서하는 것에 대한 베드로의 질문과 구주의 대답에 깃든 의미를 설명했다. “유대 율법주의에서는 잘못을 범한 자가 그 형제와 화해하는 과정을 밟도록 요구했으며, 누구든 잘못을 범한 자를 세 번 이상 용서하지 말도록 구체적으로 명시되어 있었다. 아직 성령으로 영혼이 불타오르는 상태가 아니었던 베드로는 랍비들이 요구하는 것보다 훨씬 더 관대한 규정을 예상하면서 이렇게 여쭈었다. ’주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까.’ 예수께서 대답하셨다. ‘네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라.’ 이 말씀은 사람이 그 형제를 용서하는 데에는 몇 번까지라는 제한이 없다는 뜻이다.”(The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [1979–81], 3:91)

마태복음 18:23~35. 용서할 줄 모르는 종의 비유

얼마나 자주 남을 용서해야 하는지에 대한 베드로의 질문에 뒤이어, 구주께서는 제자들에게 용서할 줄 모르는 종의 비유를 들려주시며 용서를 해야 하는 필요성에 대해 더 가르치셨다. 이 비유에서 임금은 주님을 상징하고, 첫 번째 종은 주님께 빚진 우리 각자를 상징하며, 두 번째 종은 우리에게 잘못을 범한 사람을 상징한다.

이 비유에서는 “만 달란트”와(24절) “백 데나리온”이(28절) 언급되어 있는데, “주후 1세기에 10,000달란트는 100,000,000데나리온과 동일했던 것으로 추정된다. 1데나리온은 평범한 노동자가 일반적으로 받는 하루 품삯이었다. 이 노동자가 한 해 동안 300일을 일했다면, 1달란트를 모으는 데는 약 33년이 걸렸을 것이다. 따라서 그 종이 빚진 10,000달란트를 벌려면 300,000년 이상이 걸리는 셈이다.”(Jay A. Parry and Donald W. Parry, Understanding the Parables of Jesus Christ [2006], 95) 반면에, 그의 동료 종이 진 100데나리온의 빚은 첫 번째 종이 진 빚의 약 백만 분의 일만큼에 지나지 않는다.

십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 종교 교육원 학생 시절에 용서할 줄 모르는 종의 비유에 나오는 돈의 금액에 대해 배우고 나서 그 비유에서 가르치는 영원한 진리 몇 가지를 이해하게 된 경험을 다음과 같이 회상했다.

“[교사는] 우리 모두가 서로에게 해 주어야 하는 100데나리온짜리 용서에 주목하며 그것이 상당히 큰 금액임을 인정한 뒤, 그리스도께서 우리에게 베푸신 10,000달란트 상당의 용서에 비하면 정말 작은 금액임을 지적했습니다.

[교사는] 우리가 진 빚이 천문학적인 숫자이며 거의 이해 불가한 규모임을 상기시켜 주었습니다. 그러나 바로 그 점이 구주께서 이 가르침에서 전하시는 요점이며, 이 비유의 골자라고 교사는 말했습니다. 예수께서는 말씀을 듣는 사람들이 그분이 주시는 자비와 용서, 속죄라는 선물의 영원한 범위와 깊이를 조금이나마 감지하기를 의도하셨습니다. … 제 인생에서 처음으로 그리스도께서 저를 위해 얼마나 큰 희생을 하셨는지를 조금이나마 느끼게 되었습니다. 오늘날까지도 거의 불가해하다고 말할 수 있는 선물이지만, 그 선물을 통해 저는 처음으로 남을 용서해야 하며 그들의 감정과 필요 사항과 상황에 대해 언제나 관대해야 한다는 점을 진지하게 생각하게 되었습니다.”(“Students Need Teachers to Guide Them”[Church Educational System satellite broadcast, June 20, 1992], 3;si.lds.org)

마태복음 18:33. “너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐”

용서할 줄 모르는 종의 비유에 담긴 메시지 중 하나는 우리가 주님의 용서를 받기 위해서는 남을 용서해야만 한다는 것이다.(마태복음 5:7; 6:12, 14~15 참조) 고든 비 힝클리(1910~2008) 회장은 이 원리를 가르치며 우리에게 죄를 범하는 사람들을 더 많이 용서하라고 권고했다.

“위대한 속죄는 용서의 최고 행위였습니다. 그 속죄의 크기를 온전히 이해하는 것은 우리 능력 밖의 일입니다. 제가 아는 것이라곤 그 일이 일어났고, 그것이 저와 여러분을 위한 것이라는 사실뿐입니다. 구주께서 온 인류의 죄를 위해 자신을 대속물로 드릴 때의 그 고난은 너무도 크고 그 고뇌는 너무 격렬하여 우리 중 누구도 그것을 이해할 수 없습니다.

우리가 용서를 얻는 것은 그분을 통해서입니다. 온 인류에게 죽음에서의 부활과 함께 구원의 축복이 허락될 것이라는 분명한 약속이 주어지는 것은 그분을 통해서입니다. …

우리가 좀 더 친절해져서 보다 큰 관용을보이고, 보다 많이 용서하고, 보다 기꺼이 십 리를 더 동행하고, 죄를 지었으나 회개의 열매를 맺은 사람들을 들어올리고, 오래된 악감정을 잊고 그러한 감정을 더는 품지 않도록 하나님께서 도와주시기를 바랍니다.”(“용서”, 리아호나, 2005년 11월호, 84쪽)

데이비드 이 소렌슨 장로는 칠십인 정원회 회장단에서 봉사하던 시절에, 타인을 용서하는 것은 과거를 떠나 보내고 신앙과 사랑으로 미래를 향해 나아가는 것이라는 가르침을 전해 주었다.

“누군가에게서 우리나 사랑하는 사람들이 해를 입는다면, 그 고통은 참을 수 없을 것입니다. 마치 고통이나 불의가 세상에서 가장 중요한 것이며 우리의 선택은 복수뿐이라고 느낄 수 있습니다. 그러나 평강의 왕이신 그리스도는 한 차원 높은 방법을 우리에게 가르쳐 주십니다. 다른 사람에게서 해를 입으면 용서하는 것이 어렵겠지만, 용서하면 더 나은 미래를 펼칠 수 있습니다. 다른 사람의 악행이 더는 우리의 앞길을 막지 않습니다. 우리가 다른 사람을 용서하면 우리의 삶의 진로를 선택하는 데 자유로워집니다. 용서란 우리의 운명이 과거의 일에 얽매이지 않고 우리가 하나님의 사랑을 마음에 품고 미래를 향해 매진할 수 있다는 것을 의미합니다.”(“용서를 통해 원한은 사랑으로 바뀝니다”, 리아호나, 2003년 5월호, 12쪽)

생각해 볼 점

변형의 산에서 베드로, 야고보, 요한에게 주어졌고 또, 후에 선지자 조셉 스미스에게 회복된 열쇠들을 통해 여러분은 어떻게 축복받았는가?
마태복음 18장 21~35절에 있는 구주의 가르침을 다른 사람을 용서하는 데 어떻게 활용할 수 있을까?

제안 과제

여러분이 예수가 메시야이며 하나님의 아들이심을 아는 데 도움이 된 두세 가지 경험을 적는다.
경전 안내서에서 “열쇠, 신권의” 부분을 읽는다.(교회 웹사이트 scriptures.lds.org의 “Study Helps”에서 찾아볼 수 있다.)
베드로, 야고보, 요한이 변형의 산 위에서 일어난 사건들을 통해 어떻게 예수 그리스도의 죽음 이후에 교회를 이끌도록 준비되었을지를 서술한다. 또한, 여러분의 인생에서 있었던 중요한 사건들을 위해 주님께서 여러분을 어떻게 준비시키셨는지를 한두 단락 정도로 적어 본다.