“제48장: 교리와 성약 124편”, 교리와 성약 학생 교재(2017)
“제48장”, 교리와 성약 학생 교재
제48장
교리와 성약 124편
소개 및 연대
1838년부터 1839년 사이의 겨울, 미주리주에서 추방당한 교회 회원들은 일리노이주와 아이오와 준주에서 피난처를 찾았다. 선지자 조셉 스미스는 1839년에 감금에서 탈출하도록 허락된 후 일리노이주 퀸시에 있는 성도들과 합류했다. 그는 일리노이주 커머스에 새 집합지를 세우는 것을 도왔으며, 이곳은 후에 나부로 명명되었다. 약 2년 후인 1841년 1월 19일에 선지자 조셉 스미스는 교리와 성약 124편에 기록된 계시를 받았다. 이 계시에서 주님께서는 조셉에게 “지상의 모든 나라”의 지도자들을 대상으로 “[그분]의 복음[을] … 엄숙하게 선포”하라고 명하셨고(교리와 성약 124:2~3), 성도들에게 나부를 방문할 사람들이 유숙할 집과 성전을 지으라고 지시하셨다. 또한 주님께서는 교회 회원들에게 개인적인 권고를 주시고, 신권 지도자 직분에서 봉사할 형제들을 지명하셨다.
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1838~1839년 사이의 겨울교회 회원들이 미주리에서 쫓겨나 일리노이주와 아이오와 준주에서 피난처를 마련했다.
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1839년 4월 16일선지자 조셉 스미스와 그의 동료들은 재판을 받기 위해 미주리주 컬럼비아로 이송되던 중 감금에서 탈출하도록 허락되었다.
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1839년 4~5월교회 회원들이 후에 나부로 불리게 되는 일리노이주 커머스의 땅을 구입하여 집합지로 삼았다.
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1840년 8월 15일선지자 조셉 스미스가 일리노이주 나부에서 행해진 시모 브룬슨의 장례식에서 처음으로 죽은 자를 위한 침례를 공개적으로 언급했다.
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1840년 12월 16일일리노이주에서 나부시를 공식적으로 인가했다.
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1841년 1월 19일교리와 성약 124편이 주어졌다.
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1841년 4월 6일나부 성전의 모퉁잇돌이 놓여졌다.
교리와 성약 124편: 역사적 배경 추가 자료
1838년에서 1839년 사이의 겨울에 미주리주에서 폭력적으로 추방당한 후, 교회 회원들은 “동쪽으로 피신하여 미시시피강에 이르렀으며 일리노이주 퀸시와 그 주변 지역으로 모여드는 가장 큰 규모의 성도들과 더불어 강을 따라 아이오와 준주와 일리노이주에 있는 여러 정착지로 피난했다.”(Alex D. Smith, “나부에 교회를 조직함”, 계시를 받은 배경, history.lds.org) 리버티 감옥에 수감된 지 4개월이 더 지난 1839년 4월, 선지자 조셉 스미스와 그의 동료 수감자들은 감옥에서 탈출하도록 허락되었으며, 선지자는 퀸시로 이동하여 가족과 재회했다. 그후 몇 주 동안 선지자는 일리노이주 커머스와 미시시피강 건너편 아이오와 준주에 넓은 구획의 땅이 있음을 발견하고 성도들을 위한 정착지로 쓰기 위해 매입을 진행하였다.(see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 6: February 1838–August 1839, ed. Mark Ashurst-McGee and others [2017], 431–32) 1838년 여름에 교회 회원들은 커머스에 도시를 건설하기 시작했다. 선지자는 이 도시를 “얼마 지나지 않아 아름다움을 뜻하는 히브리어 단어인 나부로 새롭게 명명”했으며 이곳은 성도들의 새 집결지가 되었다.(see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 6: February 1838–August 1839, xxviii-xxix) “이 땅은 몇 채의 초라한 건물만이 있는 사실상 늪지였”기 때문에 나부에 살던 사람들은 도시를 건설하기 위해 몇 년 동안 열심히 일해야 했다. “성도들은 그 땅에서 물을 빼내고 집을 세웠다.”(경전 안내서, “나부, 일리노이주(미국)”, scriptures.lds.org)
교회 회원들이 나부의 작은 정착지를 도시로 변모시키자, 선지자 조셉 스미스는 교회 회원들이 지방 법률을 제정하고, 그들 자신의 도시 공무원들을 지명하며, 지역 자치 민병대를 창설하여 그들의 종교를 더 잘 수호하도록 허용하는 시 헌장의 승인을 일리노이주 입법부에 신청했다. 일리노이주 입법부는 1840년 12월에 그 헌장을 승인했으며, 그것은 1841년 2월부터 발효되었다. 선지자 조셉 스미스는 교회의 새 본부로서 나부시를 세우는 동안 교리와 성약 124편에 기록된 계시를 받았다. 1841년 1월 19일에 받은 이 계시에는 나부에 사는 교회 회원들을 위한 지시 및 향후 5년간의 도시 및 교회의 개발 지침이 들어 있었다.(Smith, “나부에 교회를 조직함”, history.lds.org 참조)
교리와 성약 124:1~21
주님께서 선지자 조셉 스미스에게 “지상의 모든 나라를 향하여” 복음을 선포할 것을 명하시고 교회 회원 개개인에게 권고하시다
교리와 성약 124:2~12, 16. “모든 나라를 향하여 … 엄숙하게 선포할지니라”
주님께서는 선지자 조셉 스미스에게 “지상의 모든 나라”의 지도자들에게 “[그분의] 복음[을] … 엄숙하게 선포”하라고 명하셨다.(교리와 성약 124:2~3) 주님은 “그들[을] … 찾아가 그들의 마음을 부드럽게 하여 … 그들로 진리의 빛으로 나아오게 하며, 이방인으로 하여금 시온을 높이거나 들어올리기에 이르게 하리라”라고 말씀하셨다.(교리와 성약 124:9) 선지자는 선언문을 기록할 때 “성신의 권능으로” 받게 될 영감을 따르고(교리와 성약 124:4), “그들을 두려워 말고” 담대하게 진리를 선포해야 했다.(교리와 성약 124:7) 주님께서는 선지자 이사야가 사용한 이미지를 사용하여 지상의 통치자들을 풀에, 그들의 영광을 “곧 떨어지는 풀의 꽃”에 비유하셨다.(교리와 성약 124:7; 또한 이사야 40:6~8 참조) “풀[이] 마르고 꽃[이] 시드”는 것처럼(이사야 40:8), 지상의 통치자들과 왕국들의 권력이나 영광도 주님께서 다시 오시는 “징벌의 날에” 그렇게 될 것이다.(교리와 성약 124:8; 또한 시편 103:15~16; 이사야 40:5~8; 요한계시록 11:15 참조) 세상의 지도자들은 회복된 복음을 받아들이고 그것이 자신들의 땅에 전파되도록 함으로써 그들의 나라가 구주의 재림을 준비하도록 도울 수 있다.
선지자 조셉 스미스는 이 선언문을 작성하고 있었지만, 나부 성전 건축을 포함한 다른 염려와 어려움이 우선했다. 또한, 주님께서 선지자의 선언문 작성을 돕도록 명하신 로버트 비 톰슨이 1841년 8월에 갑작스럽게 사망했다. 그 결과로 선언문은 선지자 조셉 스미스의 죽음 이후까지도 작성되지 못했다. 십이사도 정원회의 지시에 따라 선언문은 팔리 피 프랫 장로가 작성했으며, 1845년에 출판되었다. (Smith, “나부에 교회를 조직함”, history.lds.org 참조)
1975년 10월 연차 대회에서 에즈라 태프트 벤슨(1899~1994) 회장은 이 선언문을 인용하고 다음과 같이 핵심 메시지를 재차 확언하였다.
“모든 국가의 국민과 통치자에게 우리는 엄숙하게 다시 선언하거니와 하나님 아버지가 지상에 후기의 왕국을 세우시고 예언을 성취하셨습니다. 천사가 다시 지상의 인간과 교통하였습니다. 하나님은 하늘에서부터 친히 나타나시어 당신의 자녀들이 승영에 이를 수 있도록 필요한 신성한 의식을 행할 권능, 즉 신권을 지상에 회복하셨습니다. 그분의 교회는 고대인이 가졌던 영적 은사를 지닌 채 다시 백성들 가운데 세워졌습니다. 이 모든 것은 그리스도의 재림을 위한 예비 작업으로 이루어진 것입니다. 주님의 크고 두려운 날이 임박했습니다. 이 큰 사건을 예비하고, 또 내리 닥칠 심판을 피하게 하는 방편으로 이 간증과 경고를 지니고, 영감을 받은 사자들이 땅의 나라들로 나아갔으며 지금도 나아가고 있습니다. …
주님의 겸손한 종으로서 우리는 여러 국가의 지도자에게 말하거니와 하나님 앞에 스스로를 낮추고 그분의 영감과 인도를 구할 것을 촉구합니다. 우리는 통치자와 국민이 다 함께 그들의 악한 길을 회개할 것을 촉구합니다. 하나님께로 돌아서서 그분의 용서를 구하고 그분의 왕국과 겸손한 마음으로 연합하십시오. 다른 길은 없습니다. 이렇게 하면 죄는 씻기고 마음의 화평을 얻게 되며 그리스도의 재림에 대비하면서 하나님 나라에 속하게 될 수 있을 것입니다.”(“전 세계에 고하는 경고의 말씀”, 성도의 벗, 1976년 2월호, 28쪽)
교리와 성약 124:2. 나부, “시온의 모퉁잇돌”
주님께서는 일리노이주 나부를 스테이크와 “시온의 모퉁잇돌”로 지정하셨다.(교리와 성약 124:2) 모퉁잇돌이란 구조물 전체를 견고하고 안정성 있게 떠받치도록 건물 토대의 모퉁이에 놓는 커다란 돌을 말한다. 나부에서 교회 회원들은 성전 의식과 성약, 영원한 결혼, 죽은 자의 구원, 상호부조회의 목적과 조직, 하나님의 속성, 구원의 계획과 관련된 진리들에 대해 넘치는 지식을 받았다.(교리와 성약 127~132편 참조) 나부에서 주어진 핵심적인 교리 및 복음 의식들에 관한 계시와 가르침은 모든 그 이후 세대의 교회 회원들이 의지한 영적인 토대의 일부가 되었다.
일리노이주 나부에 있는 조셉 스미스 가족의 농가
교리와 성약 124:15. “그의 마음이 고결하므로 나 주가 그를 사랑함이니라”
주님께서는 선지자의 헌신적인 형 하이럼에게 “그의 마음이 고결하므로 또 내 앞에서 옳은 일을 그가 사랑하므로” 그분의 인정과 사랑을 표현하셨다.(교리와 성약 124:15) 고결함이란 온전한 상태를 의미한다. 그러므로, 마음이 고결하려면 개인적인 순결, 정직, 의로움 면에서 온전하고 완전해야 한다. 하이럼 스미스를 묘사하는 주님의 말씀을 인용한 뒤, 십이사도 정원회의 조셉 비 워스린(1917~2008) 장로는 이렇게 가르쳤다. “제가 보기에 고결한 성품이란 즉각적인 결과가 어떻든지 언제나 올바르고 선한 일을 하는 것을 의미합니다. 그것은 단지 우리 행동만이 아니라 그보다 더 중요한 우리 생각과 마음에서, 우리 영혼 깊숙한 곳으로부터의 의로운 상태를 의미합니다. 고결한 성품에는 신뢰와 성약에 거짓될 수 없는 신뢰성과 청렴함이 포함됩니다.”(“고결한 성품”, 성도의 벗, 1990년 7월호, 36쪽)
하이럼 스미스는 선지자와 예수 그리스도의 복음에 대한 그의 흔들림 없는 지지를 통해 “마음[의] 고결”함과 의로움에 대한 사랑의 모범이 되었다.(교리와 성약 124:15) 선지자 조셉 스미스는 그의 형 하이럼에 관하여 이렇게 기록하였다. “나는 모든 형제들이 사랑하는 형 하이럼처럼 되기를 마음속 깊이 기도한다. 그는 어린 양의 온순함과 욥의 충실함, 다시 말해 그리스도의 온유함과 겸손함을 갖춘 사람이다. 나는 죽음보다 더 강한 사랑으로 그를 사랑한다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스[2007], 486쪽)
히버 제이 그랜트(1856~1945) 회장은 하이럼 스미스를 이렇게 묘사했다. “축복사인 하이럼 스미스는 이 교회에 있었던 그 누구보다도 선을 행하고자 하는 소망이 강했습니다. 성도다운 분이었던 제 어머니는 자신이 나부에서 어린 시절을 보냈을 때 알았던 모든 사람 중에서도 절대적인 고결함과 하나님에 대한 헌신, 하나님의 선지자에 대한 충성 때문에 하이럼 스미스를 가장 존경했다고 말씀하셨습니다.”(in Conference Report, Oct. 1920, 84)
교리와 성약 124:16~17. 존 시 베넷
주님께서는 선지자 조셉 스미스가 “땅의 임금들과 백성에게 [그분]의 말을 보내는” 것을 돕도록 교회의 새 개종자인 존 시 베넷을 부르셨다.(교리와 성약 124:16) 주님께서는 또한 베넷 형제가 “행한 일”을 보셨다고 강조하셨는데(교리와 성약 124:17), 아마도 이는 나부시 헌장의 초안을 작성하고 승인을 얻는 데 그가 도움을 준 일과 관련이 있을 것이다.(see Kimberly Reid, “Joseph Smith: Prophet and City Leader,” history.lds.org) 선지자 조셉 스미스가 교리와 성약 124편에 기록된 계시를 받은 후에 베넷 형제는 나부의 영향력 있는 지도자가 되었다. 그는 도시의 첫 시장으로 선출되었고 나부 대학교의 총장이자 나부 군단의 소장으로 지명되었다.(see “Bennett, John Cook,” josephsmithpapers.org) 그뿐 아니라 1841년 4월 교회 연차 대회에서 그는 당시 병상에 있던 시드니 리그돈이 회복할 때까지 제일회장단의 보조로 봉사하도록 부름을 받았다.(see “Bennett, John C.,” in Dennis L. Largey and Larry E. Dahl, eds., Doctrine and Covenants Reference Companion [2012], 53–54; 또한 교리와 성약 124:103~104 참조)
안타깝게도 나부에서의 존 시 베넷의 명성은 오래가지 못했다. 그는 “그의 통치권과 교회에서의 지위를 사용하여 조셉 스미스에 관한 나쁜 소문을 퍼트렸고, 암살을 모의하였으며, 여성을 유혹하는 영적인 특권을 주장했다.”(Reid, “Joseph Smith: Prophet and City Leader,” history.lds.org) 그는 “영적 아내”라는 거짓 교리를 퍼트렸는데, “관계의 비밀을 유지하는 한, 합법적인 결혼 관계 밖에서의 성관계가 허용될 수 있다고 가르쳤다.”(“커틀랜드와 나부에서의 복수 결혼”, 참고 자료 21, topics.lds.org) 그는 1842년 5월에 교회에서 파문되었으며, 그 후로 “조셉 스미스와 몰몬이즘에서 발견한 악을 설파하기 위한 여행길에 올랐으며” 교회의 반몰몬 “역사”를 출판했다.(“Bennett, John C.,” in Largey and Dahl, Doctrine and Covenants Reference Companion, 54)
주님께서는 교리와 성약 124편에 기록된 계시에서 존 시 베넷에게 만일 그가 주의 뜻을 계속 행하고 “만일 그가 권고를 받아들이면, 자기 상을 결코 잃지 아니하리라”라고 권고하셨다.(교리와 성약 124:16~17; 강조체 추가 참조) 그러나 그는 이러한 가르침에 주의를 기울이지 않았고 결과적으로 이 계시에서 그에게 약속된 축복들을 박탈당했다.
어떤 사람은 왜 존 시 베넷이 지도자 직분과 신뢰를 얻도록 허락되었는지 궁금해할 수도 있다. 교리와 성약 124편에 기록된 계시가 주어지고 그가 제일회장단에서 회장 보조로 지명되었을 당시, 베넷 형제는 옳은 일을 행하고자 열심히 노력하고 있었다.
교리와 성약 124:22~83
주님께서 성도들에게 나부에 방문자들을 위한 집과 성전을 지으라고 명하시다
교리와 성약 124:22~24, 56~82. 나부 하우스
주님께서는 교회 회원들에게 그분의 이름으로 집 두 채를 지으라고 명하셨다. 그것은 나부 하우스와 나부 성전이었다.(교리와 성약 124:22~23, 27) 나부 하우스는 호텔, 즉 “유숙하는 집”으로, 그곳에서는 방문자들과 여행객들이 머물고 “주의 말씀[을] … 깊이 생각하”고 “권고를 받”게 될 집이었다.(교리와 성약 124:23, 61) 1842년 8월 29일에 나부에서 열린 대회에서 하이럼 스미스는 이렇게 설명했다. “나부 하우스가 완공되어 우리가 지상의 위대한 자들을 접대하고 그들에게 진리를 가르칠 적절한 장소를 갖게 되는 것은 중요한 일입니다.”(in Manuscript History of the Church, vol. D-1, pages 1387–88, josephsmithpapers.org) “[조셉]과 에머 스미스가 호텔[나부 하우스]을 지을 땅을 기부하기로 했기 때문에 스미스 가족은 그곳에 거주하며 집주인 역할을 해야 했다.”(in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 7: September 1839–January 1841, ed. Matthew C. Godfrey and others [2018], 513; 또한 교리와 성약 124:56 참조)
1844년에 갑작스러운 죽음을 맞기 전에 선지자는 성도들에게 “더 많은 자원과 인력을 나부 성전을 짓는 데 사용하기 위해” 나부 하우스 건축을 중단하라고 지시하였다. “[선지자 조셉 스미스의] 순교 당시, 나부 하우스는 미완공 상태로 남아 있었다.”(“Historical context and overview of Doctrine and Covenants 124,” in Largey and Dahl, Doctrine and Covenants Reference Companion, 838) 안타깝게도, 나부 하우스는 교회 지도자들이 계획한 대로 완공되지는 못하였다.
나부 하우스의 건축은 시작되었으나 결국 완공되지는 못하였다.(교리와 성약 124:56 참조) 여기 보이는 리버사이드 맨션이 같은 장소에 지어졌다.
교리와 성약 124:26~28. “지극히 높으신 이가 그 안에 거하시도록 내 이름을 위하여 집 한 채를 지으라”
주님께서는 교회 회원들에게 그들이 가진 “땅의 귀한 것들”과 나부 성전 건축을 위한 기술들을 기부하라고 지시하셨다.(교리와 성약 124:26~27 참조) 오하이오주 커틀랜드에서 그랬던 것처럼, 성도들은 그들의 많은 시간과 노동, 수단들을 나부 성전을 짓는 데 성실하고 자발적으로 제공하였다. 고든 비 힝클리(1910~2008) 회장은 다음과 같이 설명했다.
“나부로 온 지 2년 후인 1841년, [선지자 조셉 스미스]는 하나님의 사업에서 가장 훌륭한 보석으로 서 있어야 할 주님의 집을 착공했습니다. …
나부 성전에 있는 조셉 스미스, 게리 이 스미스. 선지자 조셉 스미스는 나부 성전의 건축을 지시하였다.
어떤 노력도 아끼지 않았습니다. 어떤 희생도 크다고 할 수 없었습니다. 그 후 5년 동안 남자들은 돌을 다듬고 기초를 놓고 벽과 장식물들을 만들었습니다. 수백 명의 사람들이 북쪽으로 가서 한동안 그 곳에서 생활하며 엄청난 양의 목재를 잘라 그것을 뗏목으로 엮어 강에 띄워서 나부까지 운송했습니다. 그 목재들로부터 아름다운 모양의 장식물들이 만들어졌습니다. 푼돈들을 모아 못을 샀습니다. 유리를 구입하기 위해 상상할 수 없는 희생을 치렀습니다. 그들은 하나님께 드리는 성전을 짓고 있었으며, 그 집은 그들이 할 수 있는 한 가장 훌륭한 집이 되어야 했습니다.”(“오 내가 천사되어 내 마음의 원대로 할 수 있다면”, 리아호나, 2002년 11월호, 4~5쪽)
조셉 스미스의 지시 아래 1841년 4월 6일에 나부 성전의 모퉁잇돌이 놓여졌다. 조셉 스미스와 하이럼 스미스의 사망 후 약 2년이 지나고 대부분의 성도들이 나부를 뒤로하고 솔트레이크 계곡으로 이동한 후인 1846년 4월 30일과 5월 1일에 완공된 성전이 헌납되었다.(see Matthew S. McBride, “The First Nauvoo Temple: So Great a Cause,” Ensign, July 2002, 12) 나부 성전은 1848년 10월에 화재로 대부분이 파괴되었으며, 1850년에는 토네이도로 남은 외벽 중 하나가 부서졌고, 다른 외벽 두 개가 약화되었다. 1853년 무렵에 성전은 폐허가 되었다. 고든 비 힝클리 회장의 지시 아래, 교회는 일리노이주 나부 성전이 있던 장소에 새 성전을 건축하고 2002년 6월에 헌납하였다. (See “The Nauvoo Temple: Destruction and Rebirth,” history.lds.org.)
다시 지어진 일리노이 나부 성전
교리와 성약 124:29~36. “너희의 죽은 자를 위한 너희의 침례”
1840년 8월에 선지자 조셉 스미스가 교리를 가르친 후 미시시피강에서 죽은 자를 위한 침례가 행해졌다.
1836년 1월이 된 직후에 주님께서는 선지자 조셉 스미스에게 보여 주신 해의 왕국에 관한 시현에서 죽은 자의 구원에 관한 교리를 드러내기 시작하셨다.(교리와 성약 137:7~10 참조) 4년 뒤 “1840년 8월 15일 시모 브룬슨의 장례식에서 조셉 스미스는 지상에 사는 사람들이 죽은 친족을 대신하여 행할 수 있으며 그들을 대신하여 침례 요건을 이행할 수 있다는 원리를 가르쳤다. 성도들은 이 기회를 기쁘게 받아들여 거의 즉시 나부 인근에 있는 강과 개울에서 죽은 친족을 위해 침례를 받기 시작했다.”(Matthew McBride, “죽은 자를 위한 침례에 관한 서한”, 계시를 받은 배경, history.lds.org)
죽은 자들의 구속에 관한 교리 덕분에, 이 유타 옥든 성전의 침례반과 같은 침례반에서 교회 회원들이 대리 침례를 행할 수 있다.
교리와 성약 124편 29~36절에 기록된 주님의 지시에 관하여 언급하면서, 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 이렇게 설명했다. “주님께서는 죽은 자들을 위한 침례를 매우 중요하게 생각하셨기 때문에, 그분의 집에 장소가 마련될 때까지 성도들이 미시시피강에서 자신의 죽은 자들을 위해 침례를 받도록 허가하셨다. 더 나아가 그분은 성도들에게 그분의 집을 지을 충분한 시간을 줄 것이며, 그들이 성전을 짓는 동안 자신의 죽은 자를 위해 강에서 집행한 침례를 승인하겠다고 말씀하셨다. 그러나 이 의식뿐 아니라 죽은 자를 위한 다른 의식들도 원래는 주님의 집에 속한 것이기 때문에, 장소가 마련된 후에는 강에서 행하는 죽은 자들을 위한 침례를 모두 중단해야 한다고 말씀하셨다. 이 계시는 1841년 1월 19일에 주어졌고, 그때부터 교회의 1841년 10월 연차 대회까지 강에서의 침례가 승인되었다. 10월 연차 대회에서 선지자는 강에서 행하는 죽은 자를 위한 침례를 중단할 때가 이르렀으며, 이후로는 성전에서 그 의식이 행해져야 한다고 선언했다. 당시 성전은 완공되지 않았지만, 6개월간 지하층이 벽으로 둘러싸일 만큼 공사가 충분히 진행되었다. 지하층에는 침례반이 완성되어 헌납된 상태였으므로, 1841년 11월 초에 선지자 조셉의 지시 아래 죽은 자를 위한 침례가 주님의 집에서 시작되었다.”(Church History and Modern Revelation [1949], 4:81)
교리와 성약 124:28, 37~42. “내가 그 안에서 나의 백성에게 나의 의식을 드러낼 수 있게 할지어다”
원래의 나부 성전 사진
주님의 백성은 항상 성전을 짓는 백성이었다. 고대와 마찬가지로 우리의 시대에도 성전을 지음으로써 신성한 의식들이 밝혀지고 집행되며 하나님의 “계시”가 주어질 수 있게 되었다.(교리와 성약 124:38~40 참조) 주님께서는 나부 성전을 짓는 핵심 목적이 “지극히 높으신 이가 그 안에 거하시[고] … 그가 와서 … 신권의 충만한 것을 다시 회복할 곳”을 마련하는 데 있다고 설명하셨다.(교리와 성약 124:27~28) 선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 이렇게 가르쳤다. “만일 사람이 하나님의 충만하신 신권을 얻는다면, 그들은 예수 그리스도께서 그 신권을 얻으신 방법과 똑같은 방법으로 그것을 얻어야 하며, 그 방법이란 모든 계명을 지키고 주님의 집에서 집행되는 모든 의식에 순종하는 것입니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 419쪽) 성전의 모든 의식을 받고 그와 관련된 성약을 지킴으로써 교회 회원들은 하나님 아버지께서 그분의 자녀들에게 신권을 통해 주시는 모든 축복을 받을 수 있다.
일리노이주 나부에서 성전 건축이 시작되자, 선지자 조셉 스미스와 제일회장단 보좌들은 교회 회원들에게 다음과 같은 기록을 남겨 주님의 집을 짓는 이유를 설명했다. “주님의 성전은 이곳 [나부]에서 건축 중에 있으며, 성도들이 그분의 집의 질서와 성신권의 권능에 따라, 그들 조상의 하나님을 경배하기 위해 이곳으로 모일 것입니다. 성전은 신권의 모든 기능을 적절하게 행사할 수 있도록 건축될 것이며, 그곳에서 가장 높으신 분의 가르침이 주어질 것이며, 그 가르침은 이곳에서 먼 땅으로 전해질 것입니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 415쪽)
선지자 조셉 스미스는 나부 성전을 완공하는 데 수년이 걸리리라는 것을 알았다. 그는 또한 아마도 자신은 살아서 성전의 완공을 보지 못하리라는 것도 알았을 것이다. 십이사도 정원회의 프랭클린 디 리차즈(1821~1899) 장로는 이렇게 기록했다. “영이 [조셉 스미스에게] 그의 생애에서의 일이 끝나 가며 그의 지상에서의 삶이 성전이 완공되기 전에 끝날 수도 있다는 것을 알려 주었을 때, 조셉 스미스는 선택된 소수를 불러 그들에게 거룩한 엔다우먼트 의식을 부여하여, 그의 머릿속에 있는 신성한 보화들이 자신의 죽음과 함께 세상에서 없어지지 않도록 했다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 414쪽)
일리노이주 나부에 있는 조셉 스미스의 붉은 벽돌 상점
1842년 5월 4일, 선지자는 성전 내부의 모습을 미리 보여 주려고 나부에 있는 그의 벽돌 상점 2층을 단장했다. 선지자 조셉 스미스는 후에 이렇게 기록했다.
“나는 상점 이층에서 … [한 무리의 신권 지도자들]에게 신권의 원리와 반차를 가르치고, 씻음과 기름 부음과 엔다우먼트에 참여했으며, 아론 신권에 속하는 열쇠에 관한 대화, 그리고 나아가 멜기세덱 신권의 가장 높은 반차에 속하는 열쇠에 관한 대화에 참여했다. 그리고 옛적부터 항상 계신 이[아담]에 속한 반차와, 누구든지 장자의 교회를 위해 마련된 충만한 축복을 받을 수 있게 해 주는 모든 계획과 원리, 그리고 영원한 세상에서 엘로힘[하나님 아버지]의 면전으로 나아가 그곳에 거하는 것에 대해 설명하면서 하루를 보냈다. 이 평의회에서 고대에 있었던 사물의 반차가 이 마지막 날에 처음으로 제정되었다.
또한 이 모임에서 전한 말은 영적인 것과 관련된 것들이었으며, 영적인 자들만이 받아들일 수 있는 것들이었다. 이 사람들에게 알려진 것은, 마지막 날 모든 성도들이 받을 준비가 되는 대로, 그리고 그것들을 받을 적절한 장소가 준비되는 대로 마지막 날의 모든 성도들에게 알려질 것이다. 그러므로, 성도들은 성전, 그리고 하나님께서 건축하라고 명하셨거나 앞으로 명하실 모든 집을 부지런히 건축해야 한다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스, 414쪽)
선지자가 순교한 후, 나부를 떠나기로 결정된 뒤에도 교회 회원들은 계속 나부 성전을 건축했다. 1845년 12월부터 1846년 2월까지, 건축이 진행되는 동시에 산 자를 위한 엔다우먼트가 성전에서 행해졌다. 수 천명의 교회 회원들이 솔트레이크 계곡으로 긴 여정을 떠나기 전에 엔다우먼트를 받았다.(See McBride, “The First Nauvoo Temple” 12.)
교리와 성약 124:45~46. “내 음성과 나의 종들의 음성을 들으면”
주님께서는 교회 회원들에게 “만일 [그들이 그분의] 음성과 … [그분의] 종들의 음성을 들으면, … 그들은 자기 자리에서 옮겨지지 아니하리라”라고 확신시켜 주셨다.(교리와 성약 124:45) 자리라는 단어가 물리적인 위치를 뜻할 수도 있지만, 이 내용에서는 성도들이 주님 앞에서 영적으로 서 있는 것을 의미할 수 있다. 교회 회원들이 경전에 기록되어 있고 주님의 택함받은 종들이 가르치는 그분의 말씀을 “들으면”, 그들은 유혹에 저항하고, 거짓을 분별하고, 진리와 의 안에서 굳건하고 확고하게 설 수 있다. 요약하자면, “그들은 자기 자리에서 옮겨지지 아니”할 것이다.(교리와 성약 124:45)
교리와 성약 124:49~54. “그들의 원수들이 그들을 공격하여 그 일을 수행하지 못하도록 방해할 때에는”
1831년 7월에 주님께서는 미주리주 잭슨군 인디펜던스가 시온성과 그 성전이 세워질 장소라고 계시하셨다.(교리와 성약 57:3 참조) 이듬해에 주님께서는 성전을 지음으로써 시온성을 세우기 시작하라는 그분의 계명을 교회 회원들에게 재차 확인시키셨다.(교리와 성약 84:4~5 참조) 하지만 1833년 겨울에 성도들은 그들의 원수들에게 쫓겨 미주리주 잭슨군에서 강제로 추방되었다. 결과적으로 그들은 시온성과 성전을 세우라는 주님의 계명을 지킬 수 없었다. 1841년 1월 19일에 선지자 조셉 스미스에게 주어진 계시에서 주님께서는 성도들의 희생을 받아들이셨으며, 그 시기에 성전과 시온을 세우라는 계명을 성도들에게 요구하지 않겠다고 설명하셨다.(교리와 성약 124:49 참조)
제일회장단의 찰스 더블유 펜로즈(1832~1925) 회장은 교리와 성약 124편 49절에서 설명된 원리에 관해 다음과 같이 설명했다. “[이 원리는] 과거에 적용되었고, 미래에 적용될 것이며, 우리는 이를 기억해야 합니다. 만약 하나님께서 계명을 주셨는데 우리가 순종하지 않는다면, 그분은 그 계명과 축복을 철회하십니다. 만약 그분께서 우리에게 특정한 일을 하라는 계명을 주셨는데, 우리가 법적인 제한이나 물리적인 힘에서 비롯된 다른 어떤 장애물 때문에 그것을 해낼 수 없을 때에는, 주님께서는 그것을 더는 요구하지 않으시지만 우리의 헌납은 받아들이십니다. 그리고 그분께서 요구하신 일을 완수하지 못하도록 자신의 백성들을 방해한 자들에게는 노여움과 분노로 임하실 것입니다.”(in Conference Report, Apr. 1924, 14) 하지만 만약 하나님께서 교리와 성약 124편 49절에 설명된 원리에 따라 교회가 특정한 계명에 순종하도록 요구하지 않으실 때에는 그분이 택하신 선지자를 통해 그것을 계시하여 알려 주실 것이라는 점을 기억해야 한다.
초기 성도들은 시온성과 성전을 미주리주 잭슨군에 지으라는 주님의 계명을 완수할 수 없었지만, 교리와 성약에 기록된 계시는 훗날 후기의 시온이 여전히 그곳에 세워지리라는 것을 가르쳐 준다.(교리와 성약 101:17~18; 105:13 참조) 조셉 필딩 스미스 회장은 이렇게 가르쳤다. “그러나 성전 건립의 면제는 앞으로 언젠가 있게 될 시온성과 주님의 집 건립에 대한 책임의 해제를 의미하는 것은 아닙니다. 주께서 사업을 이루실 준비가 되면 그의 백성에게 명하실 것이며, 그 사업은 성취되고 말 것입니다.”(Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1955], 3:79)
교리와 성약 124:84~122
주님께서 특정한 교회 회원들에게 지시와 임무와 약속을 주시다
교리와 성약 124:84. “그는 내가 명한 권고 대신 자기의 권고를 확립하기를 갈망하니”
애먼 배빗은 시온 진영의 일원이었으며, 칠십인 제일정원회의 일원으로 부름받았다. 1840년 10월에 선지자 조셉 스미스는 그에게 오하이오주 커틀랜드 스테이크를 감리하라는 부름을 주었다.(See “Babbitt, Almon Whiting,” josephsmithpapers.org.) 선지자는 이 부름을 알리는 편지에 이렇게 적었다. “커틀랜드로 가기 원하는 동부의 형제들에게 그렇게 하도록 조언하는 것이 현명하다고 생각합니다. 결과적으로 형제님의 스테이크에서 아마도 신앙은 있으나 아직 미약한 회원과 친절하게 대할 필요가 있는 회원이 많아질 것입니다.”(in Manuscript History of the Church, vol. C-1, page 1114, josephsmithpapers.org) 이 지시를 받은 후 애먼은 지나친 열성으로 커틀랜드를 재건하기 위해 노력했으며, “[미국 동부]의 회원들”뿐 아니라 영국에서 이민 온 개종자들도 “커틀랜드로 모이도록 부추겼다.” 그는 또한 이미 일리노이주 나부에 살고 있던 교회 회원들을 커틀랜드로 돌아오도록 설득했다. “이러한 분투는 커틀랜드를 강화했으나 결과적으로 나부를 포함한 다른 몰몬 공동체를 약화”시켰을 것이다.(Mark Lyman Staker, Hearken, O Ye People [2009], 552)
주님께서는 애먼 배빗이 “내가 명한 권고 곧 나의 교회의 제일회장단의 권고 대신 자기의 권고를 확립”하려고 했음을 지적하셨다.(교리와 성약 124:84) 주님은 커틀랜드를 강화하려는 애먼 배빗의 열의를 “나의 백성이 예배할 금송아지를 세우는” 것에 비유하셨다.(교리와 성약 124:84) 이것은 이스라엘의 자녀들과 관계가 있는데, 그들은 주님의 계명에서 돌아서서 아론이 만든 금송아지를 예배했다.(출애굽기 32:1~8 참조) 교회 회원들이 하나님의 뜻보다 다른 것을 추구할 때, 그들은 그분의 권고와 계명에서 벗어나거나 그것을 무시하게 될 수 있다. 우상이나 금송아지를 예배하는 것에는 구원이 존재하지 않는 것처럼, 주님께서 그분의 택하신 종들을 통해 주시는 권고에 반대되는 권고를 따르는 것에도 구원의 능력은 존재하지 않는다. 애먼 배빗은 그런 행동 때문에 한동안 교회에서 제명되었다. 그는 이후에 돌아와서 교회에 완전히 합류하여 평생 동안 충실히 봉사했다.
교리와 성약 124:87~91, 97~102. “내 앞에서 겸손하게 되고 간사함이 없는 자가 될지어다”
교리와 성약 124편 87~91, 97~102절에 기록된 것과 같이 주님께서는 하이럼 스미스를 대신하여 교회의 제일회장단 제2보좌로 봉사하도록 부름받은 윌리엄 로에 관해 언급하셨다. 주님께서는 윌리엄에게 만약 그가 “[주님] 앞에서 겸손하게 되고 간사함이 없는 자가 [되면] … 그는 [주님]의 영 … 곧 보혜사[를 받을 것이며], 이는 모든 것에 대한 진리를 그에게 나타내 줄 것”이라고 약속하셨다.(교리와 성약 124:97) 십이사도 정원회의 리차드 지 스코트(1928~2015) 장로는 영으로 진리를 배우는 과정에서 겸손이 차지하는 중요성을 언급하며 이렇게 가르쳤다. “영적인 지식을 얻는 데에서 가장 중요한 것은 겸손입니다. 겸손하다는 것은 가르침을 받을 수 있다는 것입니다. 겸손하면 여러분은 영으로부터 가르침 받을 수 있고, 경전과 같이 주님의 영감이 담긴 자료에서 배울 수 있습니다. 개인의 성장과 이해의 씨앗은 겸손이라는 비옥한 땅에서 싹을 틔우고 번성합니다. 우리를 영원히 인도하는 영적인 지식이 그 열매입니다.”(“영적인 지식을 얻음”, 성도의 벗, 1994년 1월호, 87쪽)
조셉 비 워스린 장로는 “간사함이 없는”(교리와 성약 124:97) 것의 의미를 다음과 같이 설명했다.
“간사함이 없다는 것은 생각이나 행동에 기만이나 교활함이나 위선 및 부정직이 없다는 것입니다. 간사함이 없는 사람은 매일 온전한 의로움의 원리에 따라 생활하고 있음을 보여 주는 순수하고, 생각이 정직하며, 순수한 동기를 지닌 사람입니다. …
우리가 간사함이 없다면 우리는 정직하고, 진실하고, 의롭습니다. 이 모든 것은 신의 속성이며 성도들에게 요구되는 것입니다. 정직한 사람들은 공평하며, 하는 말이 진실하며, 그 처사가 올바르고, 궤사가 없고, 도적질하지 않고, 거짓이나 기만적인 행동을 하지 않습니다. 정직은 하나님의 것이며 부정직은 악마의 것입니다. …
나는 우리가 우리 마음속을 들여다보고 우리의 동기와 행위가 순수하고 흠이 없는지 그리고 우리가 거짓이나 속임이 없는지 살펴보도록 제언합니다.”(“간사함이 없나니”, 성도의 벗, 1988년 7월호, 87~89쪽)
윌리엄 로는 한동안 제일회장단에서 겸손하고 고결하게 봉사했다. 그러나 1843년 겨울 무렵에 회복된 복음과 조셉 스미스의 선지자 임무에 대한 그의 신앙은 흔들렸는데, 복수 결혼의 원리를 받아들이는 데서 오는 어려움이 그 이유 중 하나였다. 그는 자신의 직분에서 해임되었으며 결국 1844년 4월에 파문되었다. 그는 선지자에게 적의를 품고 나부 익스포지터[Nauvoo Expositor]라는 중상모략적인 반몰몬 신문의 발행을 도왔다. 나부 시의회는 이 신문을 폐간시키라는 결정을 내렸고, 그 결정은 조셉 스미스와 하이럼 스미스의 체포를 야기했으며, 두 사람은 결국 카테지 감옥에서 죽임을 당했다.(See “Law, William,” in Largey and Dahl, Doctrine and Covenants Reference Companion, 358, 360.)
교리와 성약 124:91~96. “그리하여 나의 종 하이럼이 신권과 축복사의 직분을 취하게 하라”
1833년 12월에 조셉 스미스 일세는 교회의 첫 축복사로 부름을 받았고 1840년 9월에 사망할 때까지 이 직분에서 봉사했다.(see Encyclopedia of Mormonism, “Patriarch to the Church” [1992], 3:1065; 또한 교리와 성약 107:39~56 참조) 조셉 스미스 일세는 죽기 얼마 전에 “그의 손을 [하이럼 스미스]의 머리 위에 올리고” “[그가 사람들을 축복할 수 있도록 그의] 머리 위에 축복사의 권능을 인봉[하였다.]”(Lucy Mack Smith, “Lucy Mack Smith, History, 1844–1845,” book 18, page 5, josephsmithpapers.org) 1841년 1월 19일에 주님께서는 하이럼 스미스에게 “축복과 또한 권리로서 그의 부친에 의해 그에게 지명된” “축복사의 직분을 취하[고],” “모든 나의 백성의 머리 위에 줄 축복사의 축복의 열쇠를 지니[도록]”(교리와 성약 124:91~92) 부름을 주심으로써 그를 교회의 축복사로 지명하셨다.
교회 역사에서 오랜 기간 동안 스테이크 축복사 외에도 교회 전체의 축복사가 있었다. 교회 전체의 축복사는 총관리 역원으로 지지받았으며 스테이크 축복사를 만날 수 없는 교회 회원들에게 축복사의 축복을 줄 책임이 있었다. 이 직분은 주로 스미스 가족의 구성원이 맡았다.(see Encyclopedia of Mormonism, “Patriarch to the Church” [1992], 3:1065–66) 교회 축복사의 직분은 “전 세계에 스테이크 축복사의 수가 크게 증가하여 축복사로 봉사하는 것이 가능해졌기 때문에” 1979년에 폐지되었다.(“교회 역원 지지”, 성도의 벗, 1980년 3월호, 27쪽 참조)
조셉 스미스와 하이럼 스미스, 케니스 에이 코벳 하이럼 스미스는 선지자, 선견자, 계시자인 그의 동생 조셉과 함께 서도록 주님께 부름을 받았다.(교리와 성약 124:91~96 참조)
주님께서는 또한 하이럼 스미스를 그의 동생 조셉과 함께 “교회에 선지자요 선견자요 계시자가 되게” 부름을 주셨다.(교리와 성약 124:94~95 참조) 그의 아주 특별한 부름과 관련하여, 조셉 필딩 스미스 회장은 교리와 성약 124편 91~93절에 기록된 하이럼을 위한 축복을 이렇게 설명했다. “이 축복은 축복사의 신권의 열쇠를 소유한 사람의 직분과 부름에 관계되는 축복입니다.
그러나 주님은 하이럼 스미스에게 조셉 스미스와 마찬가지로 때가 찬 경륜의 시대에 권세의 열쇠를 소유한 자로 만들기 위하여 또 다른 중요하고 특별한 영예를 부여하셨습니다. …
이것은 하이럼 스미스에게 주어진 특별한 축복이었습니다. 이 축복을 받아들임으로써 그는 이미 이 열쇠를 부여받았던 올리버 카우드리를 대신하게 되었습니다. 주님께서 하늘로부터 신권과 신권의 열쇠를 드러내셨을 때는 언제나, 올리버 카우드리는 하늘의 사자 앞에서 조셉 스미스와 함께 서 있었으며, 조셉 스미스와 마찬가지로 이 모든 권세를 받았었다는 것을 기억하여야 합니다. 그들은 함께 이 권세를 소유하고 있었습니다. 조셉 스미스는 교회의 첫 번째 장로요, 올리버 카우드리는 두 번째 장로였습니다.
그리하여 증인에 대한 율법은 완전하게 이룩되었습니다. 왜냐하면 모든 경륜의 시대 중 가장 위대한 경륜의 시대 초에 권세와 열쇠와 회장의 직을 갖고 있는 두 증인이 있었기 때문입니다. 범법으로 인하여 올리버 카우드리가 이 훌륭하고 높은 축복을 잃게 되었을 때, 주님의 계시에 따라 하이럼 스미스가 그를 대신하게 되었습니다.”(Doctrines of Salvation, 3:165–66)
교리와 성약 124:123~145
주님께서 신권 지도자 직분에서 봉사할 사람들의 이름을 밝히시다
교리와 성약 124:143. “성역의 일과 나의 성도를 온전하게 하기 위하여”
주님께서는 그분의 교회를 다스리고 “성역의 일과 [그분]의 성도를 온전하게 하기 위하여” 신권의 “직분들”을 제정하셨고 그분의 종들에게 “그 열쇠들”을 부여하셨다.(교리와 성약 124:143; 또한 에베소서 4:11~12 참조) 존 테일러(1808~1887) 회장은 신권 직분에서 봉사하는 사람들이 어떻게 주님의 일을 지시하며 교회 회원들이 온전하게 되도록 돕는지에 관해 이렇게 설명했다.
“주님께서는 그의 교회에 사도와 선지자, 대제사, 칠십인, 장로 등을 두셨습니다. 그 이유는 무엇입니까? … 이 여러 직분들은 성도들을 온전케 하기 위한 것입니다. 그 외에 다른 목적이 있을까요? 그것은 성역 사업을 수행하기 위해서인데, 사람들은 이를 위해 합당한 자격을 갖추고 적절한 교육을 받아 예지와 지혜와 빛으로 가득하게 되며, 영원한 진리의 원리를 선포하고, 하나님의 보고에서 사람들의 복지를 증진시키기 위한 새로운 것과 옛 것들을 가져오는 방법을 배워야 합니다. …
하나님께서는 여러분 가운데 회장, 사도, 선지자, 대제사, 칠십인, 감독과 다른 관리 역원들을 성임하셨으며, 그들은 하나님께서 임명한 자들이요, 그의 영향력 아래, 그에 의해 권능을 받고 인도되며, 그의 율법을 가르치고, 인생의 원리를 펼쳐 주며, 사람들을 승영과 영원한 영광의 길로 인도하기 위해 특별히 조직되고 성임된 사람들입니다.”(교회 회장들의 가르침: 존 테일러 [2001], 131~132쪽)