“Как же сделаю я сие великое зло?”

Бытие 34; 37–39

Цель урока

Помочь ученикам (1) научиться использовать все жизненные обстоятельства и испытания для собственного блага и (2) укрепить их решимость соблюдать нормы нравственного поведения.

Подготовка к уроку

Помолившись, изучите следующие стихи из Священных Писаний:
1. Бытие 37. Иосиф, одиннадцатый сын Иакова, ненавидимый своими братьями, продан ими в рабство;
2. Бытие 39. Иосиф достигает в рабстве больших успехов, но обвинен в аморальном поведении и заключен в темницу (39:1–20). Начальник темницы делает Иосифа распорядителем над остальными заключенными (39:21–23);
3. Бытие 34:1–12; 35:22; 38:1–30. Грех аморального повeдения имел негативные последствия для членов семьи Иакова – для Дины, его дочери (34:1–12); Рувима, старшего сына (35:22); и для Иуды, другого его сына (38:1–30).
Перекрестные ссылки: Бытие 34:13–31.
Если вы сможете достать репродукции “Братья Иосифа продают его в рабство” (62525; комплект репродукций “Евангелие в искусстве” 109) и “Иосиф оказывает сопротивление жене Потифара” (62548; “Евангелие в искусстве” 110), то можно использовать некоторые из них на уроке.

Рекомендуемый порядок проведения урока

Концентрация внимания

Для начала урока вы можете воспользоваться предлагаемым ниже методическим приемом (или придумайте свой).

Попросите учеников назвать некоторые кинофильмы, телевизионные программы, книги или журналы, популярные в вашей местности.

• Какие нравственные нормы представлены в них? Насколько эти нормы отличаются от тех, что установлены Господом и явлены нам в Священных Писаниях и указаниях церковных руководителей?

Объясните: допустимое в обществе нравственное поведение часто отличается от норм морали, установленных Господом. В то время как нормы общественной морали могут изменяться, нормы, установленные Господом, остаются неизменными.

Этот урок рассматривает историю жизни одного человека, который следовал нормам морали, установленным Господом, на фоне поведения других людей, которые поступали иначе. Рассматриваются также последствия подчинения и неподчинения нормам, установленным Господом.

Обсуждение Священного Писания и его применение

В процессе изучения приведенных ниже отрывков из Священных Писаний обсуждайте их применение в повседневной жизни. Призовите учащихся поделиться их личным опытом, имеющим отношение к этим законам из Священных Писаний.

1. Братья Иосифа продают его в рабство

Кратко перескажите и обсудите содержание Бытие 37.

Иаков берет в жены Лию и Рахиль, дочерей брата своей матери, Лавана, а также женится на их служанках, Зелфе и Валле. Жены Иакова рождают ему двенадцать сыновей, которые положили начало двенадцати колен Израилевых (Господь изменяет имя Иаков на Израиль; см. Бытие 32:28). Иосиф был одиннадцатым сыном Иакова, и, будучи одновременно старшим из двух сыновей от брака Иакова с Рахилью, он получает первородство, когда Рувим, старший сын от брака Иакова с Лией, был лишен его за неправедность (1-я Паралипоменон 5:1–2).

• Почему братья Иосифа относились к нему с такой завистью? (См. Бытие 37:3–8). Как вы реагируете, когда члены вашей семьи обижают вас или с ними обращаются лучше, чем с вами? Как можно преодолеть чувство зависти или гнева, которое вы испытываете к членам семьи или друзьям?

• Как отреагировал Иосиф на просьбу отца пойти в Сихем и посмотреть, как идут дела у его братьев? (См. Бытие 37:13–14. Отметьте, что до Сихема было около 72 километров). Что сделал Иосиф, когда не смог найти своих братьев в Сихеме? (См. Бытие 37:15–17. Отметьте, что до Дофана было еще 19 километров). Что мы можем узнать о молодом Иосифе из этого рассказа? (Возможные ответы: он слушался своего отца и был настойчив в выполнении всех его поручений).

• Что задумали сделать с Иосифом его братья, когда он входил на поле, где они пасли своих овец? (См. Бытие 37:12–18). Насколько причины, по которым Рувим просил пощадить Иосифа, отличаются от аналогичной просьбы, прозвучавшей со стороны Иуды? (См. Бытие 37:21–22, 26–27). Как в конце концов поступили с Иосифом его братья, оставив его в живых? (См. Бытие 37:28, 31-–33).

2. Иосиф отказывается согрешить против Бога

Кратко перескажите и обсудите содержание Бытие 39.

• Какие благословения получил Иосиф от Бога после того, как он был продан в рабство? (См. Бытие 39:1–4.) Почему Потифар, богатый военачальник фараона, так доверял Иосифу, рабу? (См. Бытие 39:5–6).

• Что сделал Иосиф, когда жена Потифара попыталась соблазнить его согрешить вместе с ней? (См. Бытие 39:11–12. Подчеркните: Иосиф немедленно прервал дальнейшее развитие событий). Как мы можем последовать примеру Иосифа в тех случаях, когда нас соблазняют?

• Какими оправданиями мог бы воспользоваться Иосиф, если бы он решился на то, чего хотела жена Потифара? Какими отговорками пользуются люди в наши дни, пытаясь оправдать свои моральные прегрешения? Почему эти отговорки нельзя рассматривать в качестве веских оправданий?

• Как был наказан Иосиф за целомудренное отношение к жене Потифара? (См. Бытие 39:12–20. Из надзирателя в доме Потифара он превратился в узника темницы этого дома). Как в наше время некоторые люди относятся к проявлению добродетели? (Ответы могут отличаться разнообразием. Люди, проявляющие целомудрие, могут стать объектом насмешек и общественной обструкции, хотя во многих случаях к ним относятся с уважением). Вы можете обсудить разлагающее воздействие внешнего мира, с которым сталкивается молодежь сегодня, и то, как она может противостоять этому давлению.

• В Священных Писаниях подчеркивается: пока Иосиф находился в темнице, Господь прeбывал рядом с ним (Бытие 39:21–23). Какие черты Иосифа являются объяснением этого? (Он был предан своей вере и не задавал никаких вопросов и не обвинял Бога в том, что Он допустил его арест в ответ на проявленное им целомудрие). Как то, что произошло с Иосифом, может помочь нам научиться обращать несчастья и неблагоприятные обстоятельства во благо себе и другим? (Вы можете прочитать к Римлянам 8:28 во время этого обсуждения).

Старейшина Хартман Ректор-младший объяснил: “Способность обращать все что угодно во что-то хорошее можно расценивать как черту, присущую Богу. Наш Небесный Отец, по всей видимости, всегда способен на это. Из любого развития событий, каким бы ужасным оно ни было, Господь выходит победителем. Иосиф, несмотря на свое рабство и совершенно не заслужив подобной участи, тем не менее оставался преданным Господу и продолжал жить по заповедям, извлекая крупицы добра из самых унизительных положений. Люди, подобные ему, непобедимы” (in Conference Report, Oct. 1972, 170; или Ensign, Jan. 1973, 130).

3. Сихем, Рувим и Иуда совершают серьезные нравственные согрешения

Кратко перескажите и обсудите содержание Бытие 34:1–12; 35:22 и 38:1–30. Не обсуждайте подробно грехи этих людей; противопоставляйте их поведение преданности Иосифа.

• Укажите на то, что не все члены семьи Иосифа были такими же стойкими, как он, при встрече с соблазнами. Как отреагировали на искушения Сихем, Рувим и Иуда?

• Обратите внимание на язык в Бытие 34:3, которым описаны чувства Сихема к Дине: “И прилепилась душа его к Дине… и он полюбил девицу”. Почему это описание несовместимо с поступками Сихема? (Если бы Сихем действительно любил Дину, он бы не позволил себе так обращаться с ней. Помогите ученикам понять, что люди часто используют отговорку “Мы любим друг друга” для того, чтобы оправдать аморальные поступки. Но люди, которые действительно любят друг друга, не вовлекут друг друга в грех и страдания ради удовлетворения своих физических страстей и желаний. Поведение, которое отбивает желание молиться, делает людей недостойными войти в храм или разбивает семьи, не может быть мотивировано любовью).

• Когда Иаков благословлял каждого из своих сыновей в конце своей жизни, он обратился к прегрешениям Рувима и описал его характер тремя словами: “ты бушевал, как вода” (Бытие 49:3–4). Насколько точно данное сравнение? К каким последствиям, по словам Иакова, обращенным к Рувиму, может привести подобная черта характера?

• Сравните цену, которую Иосиф заплатил за то, чтобы сохранить целомудрие, с ценой, которую заплатил Рувим за свою аморальность. Что потерял Рувим по причине своей аморальности? (См. 1-я Паралипоменон 5:1–2.) Каковы нравственные и физические последствия сексуального прегрешения сегодня? Почему Господь придает такое значение моральной чистоте?

• Церковные руководители настойчиво учат, что послушание заповедям Божьим является истинной свободой. Как это положение просматривается в жизни Иосифа? В какой степени непослушание сказалось на ограничении свободы Сихема, Рувима и Иуды? Почему решение соблюдать заповеди может сделать нас более свободными, чем нежелание соблюдать их? (См. от Иоанна 8:31–36).

Заключение

Свидетельствуйте о том, чтo с помощью Господней все наши действия и обстоятельства могут совместно работать для нашего блага. Свидетельствуйте также о том, как важно жить в моральной чистоте, как в мыслях, так и в поступках. Призовите учащихся должным образом оценивать фильмы, журналы и другую массовую продукцию и пользоваться только теми источниками, которые отражают нормы морали, установленные Господом. Призовите учеников быть такими же решительными, как Иосиф, в соблюдении закона целомудрия.

Дополнительные предложения для учителей

Приведенные ниже материалы дополняют рекомендуемый материал урока. В ходе занятия вы можете использовать одну или несколько идей.

1. Вефиль – дом Божий

• В то время, когда Иаков путешествовал из земли Ханаанской в землю своего рода, он сделал остановку для отдыха и ночлега и видел замечательный сон – ему приснилась лестница, поднимающаяся к Небесам. (Бытие 28:10–19; см. 4-e дoпoлнительнoe прeдoлжeниe для учитeлей в 10-м уроке). Иаков назвал это место Вефиль, что означает “дом Божий” (Бытие 28:19). Какое место носит такое же название сегодня? (Храм, который мы называем домом Господа.)

Старейшина Мэрион Дж. Ромни сказал: “Храмы являются для нас всем тем, чем был для Иакова Вефиль” (“Temples–The Gates to Heaven,” Ensign, Mar. 1971, 16).

• В Бытие 35:1–15 описано, как Иаков привел свою семью обратно в это священное место. О чем попросил Иаков членов своей семьи, готовясь к возвращению в Вефиль, “дом Божий” (cм. Бытие 35:2)? Как эти действия можно сравнить с нашими приготовлениями перед поездкой в храм? Какие “чужие боги” могут оказаться среди нас?

Президент Спенсер В. Кимбалл сказал:

“Господь благословил нас как народ, достигший процветания, несравнимого с прошлыми временами. Ресурсы, которые были переданы в наше распоряжение, хороши и необходимы для нашей работы здесь, на Земле. Но я боюсь, что многие из нас были перекормлены овцами и коровами, гектарами и амбарами, и богатством и начали поклоняться им как ложным богам, и они обрели власть над ними. Неужели наша вера не может выдержать избытка этих замечательных вещей?..

Несмотря на то, что нам очень нравится считать себя современными людьми и мы склонны считать себя весьма искушенными в науках, чего не могли о себе сказать люди в прошлом, – несмотря на все это, мы в основном являемся людьми, склонными к идолопоклонству, что является обстоятельством наиболее неприемлемым для Господа” (“The False Gods We Worship,” Ensign, June 1976, 4, 6).

• Как мы можем “бросить [наших] чужих богов… и очиститься” и стать достойными посещения храма? (См. Бытие 35:2; Псалтирь 23:3–4; 2-е Коринфянам 7:1; Мороний 10:30, 32).

2. Примирение Иакова и Исава

• Возвращаясь в землю Ханаан, Иаков знал, что ему предстоит снова встретиться со своим братом Исавом (Бытие 32:3–23; 33:1–17). Почему Иаков боялся встречи с Исавом? (См. Бытие 32:11.) Как Иаков готовился ко встрече с Исавом? (См. Бытие 32:13–20). Как Исав отреагировал на появление Иакова? (См. Бытие 33:4, 8–11). Что мы можем узнать из истории отношений Иакова и Исава относительно разрешения семейных конфликтов?

3. Наложницы во времена Ветхого Завета

В Бытие 35:22 Валла, одна из служанок Рахили, упоминается как наложница Иакова. Старейшина Брюс Р. Макконки представил следующее объяснение термина наложница в Ветхом Завете.

“На протяжении всей истории отношений Бога с Eго людьми, включая отношения с домом Израилевым, наложницы были легальными женами, сочетавшимися браком со своими мужьями в новом и вечном брачном завете… В древности они считались вторыми женами, то есть женами, которые не имели такого же положения в кастовой системе, существовавшей в то время, какое занимали те жены, которые не назывались наложницами” (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 154).