第49課：教義和聖約42：43-93

第49課

教義和聖約42：43-93

導言

教義和聖約第42篇的後半段，延續了所謂的本教會的律法。其中包括主對於死亡和醫治的教導，也包含主給予聖徒有關如何處理嚴重的罪和罪行的忠告，以及如何適當地處理受到冒犯和冒犯他人的情況。

教學建議

教義和聖約42：43-55

主賜給我們關於死亡與醫治的忠告

一隻手舉起一小瓶或一小罐聖化作為施助病人的橄欖油；另一隻手舉起一個藥罐。

這些是用來做什麼的？我們生病的時候應該倚靠哪一個？

學生簡短分享他們的想法後，請一位學生讀出教義和聖約42：43-44。請全班找出主指示當我們生病的時候所要仰賴的事。為了幫助學生了解這幾節經文，說明第43節提到的藥草和溫和的食物，指的是獲得本啟示的那段時期，人們通常施行的醫療處方。

請一位學生讀出以下十二使徒定額組達林·鄔克司長老的話。請全班仔細聆聽，如何透過信心和醫療而獲得醫治。

「後期聖徒相信要採用當前最好的科學知識和技術。我們使用營養、運動、和其他方式來維護健康，也求助內外科醫師等醫療人員來恢復健康。

「使用醫藥，與運用信心祈禱、仰賴聖職祝福，彼此並不衝突。……

「當然，我們不必等到用盡其他一切方法後，才懷著信心祈禱或給予治病的聖職祝福。在情況緊急時，都要先行祈禱和祝福。更常見的情況是，我們同時嘗試一切努力」（「醫治病人」，2010年5月，利阿賀拿，第47頁）。

你認為，為什麼生病的時候，在祈禱和接受聖職祝福之餘，接受醫療也很重要？
根據第44節，接受聖職祝福的每位病人都會被治癒嗎？

告訴學生，主說明有些人接受聖職祝福卻不見得會康復的原因。請一位學生讀出教義和聖約42：48。請全班跟著仔細看，並找出人是否會因聖職祝福的緣故而被治癒，是受到哪些原則所影響。

根據第48節，決定聖職祝福的結果，主要的因素是什麼？（學生回答時，你可以說明「不是指定要死的」意指事實上，死亡或醫治會按照主的時間、智慧和旨意而發生。）
為什麼不是每一位對耶穌基督有信心的人都會被治癒？
為什麼對神給予我們每個人的旨意和時間有信心很重要？

關於我們的軟弱可以得到醫治，請學生找出我們可以從教義和聖約42：48中學到的一項原則。學生的答案應反映出以下原則：如果我們對耶穌基督有信心，就能按照祂的旨意得到醫治。你也可以建議學生把第48節中，教導這項原則的字句劃記下來。

為了幫助學生了解我們的信心必須以耶穌基督為核心，而非某些我們所渴望的結果，請一位學生讀出以下十二使徒定額組達林·鄔克司長老的話。請全班仔細聆聽，為什麼我們將信心以耶穌基督為核心很重要。

「身為神的兒女，我們知道祂愛我們，知道祂有完全的智慧，知道什麼對我們的永恆福祉才是最有益的；我們信賴祂。福音的首要原則是對主耶穌基督的信心，而信心意謂著信賴。我曾經在一位重病死亡的女青年葬禮上，從我表親所作的演講中，感覺到那樣的信賴。他說的這些話先是令我驚訝，隨後卻啟發了我。他說：『我知道她的死去是主的旨意。她受到很好的醫療照顧，接受了聖職祝福；她的名字擺在聖殿的祈禱名單中，有數以百計的人在為她祈禱，希望她恢復健康。而我知道，這個家庭也有足夠的信心，相信她會被治癒，除非主的旨意是要在此時帶她回家。』另外有個十來歲的女孩死於癌症，而我在這位美好女孩的父親所說的話中，也感受到那同樣的信賴。他說：『我們一家人的信心是在耶穌基督身上，而非取決於結果。』在我看來，這些教導都是真實的。我們會竭盡所能地醫治我們的親人，然後將結果交托在主手中」（「醫治病人」，第50頁）。

鄔克司長老提到的這些人如何運用對耶穌基督的信心？
看著所愛的人過世或長期生病，有時候比看著他們活下來或被治癒來得更需要信心。你覺得為什麼會這樣？
你認為，為什麼即使無法得到我們所渴望的結果，運用對耶穌基督的信心仍然很重要？

問學生是否知道有人儘管接受了適當的醫療，並藉著祈禱和聖職祝福尋求醫治，卻仍然過世的例子。（要特別敏於察覺到那些可能已體驗過這種情況的人的感受。）請一位學生讀出教義和聖約42：45-47。請全班跟著仔細看，找出能為某個經歷親人逝世的人帶來安慰的字詞或語句。

第45節告訴我們，我們會自然地為失去所愛之人感到哀慟。第46節中所教導的哪項教義，可以為失去所愛之人而哀慟的人帶來安慰？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出下列的教義：對在主裡面死的人而言，死亡是甜的。）
你認為，在主裡面死是什麼意思？
你認為在主裡面死去的人死亡對他們來說是「甜的」是什麼意義？（你可能需要說明，雖然一個忠信的人死去的時候可能會遭受身體上的痛苦，但這項應許指的是他或她到靈的世界將體驗的平安和安息。）

請學生沉思如果他們今日就會死，他們的生活方式是否會讓死亡是「甜的」。（你可以請學生把他們的想法記錄在隨堂筆記或經文研讀日記中。）

概述教義和聖約42：56-58，說明這幾節經文指的是約瑟·斯密聖經譯本。主告訴聖徒，應當向所有的人教導約瑟·斯密聖經譯本。概述教義和聖約42：59-69，說明這幾節經文包含了主給予約瑟·斯密和其他教會領袖的指示，關於何時應當向何人宣講福音。主勸誡他們要奉行已獲賜的律法，並說明他們會獲得進一步的指示，幫助他們建立教會，並準備聖徒未來居住在新耶路撒冷。此外，主教導他們如何能夠繼續獲得神聖啟示的原則。概述教義和聖約42：70-73，說明根據獻納律法，為本教會付出全部時間或部分時間服務的人，應獲得財務上的支援。

請學生默讀教義和聖約42：61，68，找出有關接受啟示的原則。學生的回答可能包括以下各項：

如果我們祈求，主會把帶來平安、喜樂和永生的知識賜給我們。

只要我們祈求智慧，主必厚賜給我們。

勤奮地向主祈求啟示會獲得什麼祝福？

教會領袖藉由不斷的啟示這項原則來帶領並引導我們；對此分享你的見證。

教義和聖約42：74-87

聖職領袖獲得指示如何處置犯下嚴重罪行的成員

說明在教義和聖約42：74-87中，主描述了一些管理教會紀律的律法。祂特別給予聖職領袖指示有關如何施助那些犯了嚴重罪行的人，包括性罪、偷竊、說謊或「任何罪」（教義和聖約42：87）。

教義和聖約42：88-93

主指示聖徒要如何解決個人被冒犯的問題

你何時曾經看過某人因另一人的言語或行為而動怒。你是否曾因為他人的言語或行為，而感到受傷或被冒犯？

請一位學生讀出教義和聖約42：88-89。請全班跟著仔細看，找出如果有人冒犯我們，主指示我們該怎麼做。

如果有人冒犯了我們，我們要怎麼做？（與此人私下和好。你可以說明和好一詞，是指消除分歧，重修舊好。）
你認為，為什麼這種做法可能會有所幫助？

將下面未完成的句子寫在白板的一邊。

私下冒犯人應該要……

公開冒犯人應該要……

在白板的另一邊，寫上先前各句的結尾：

……公開解決。

……私下解決。

請學生默讀教義和聖約42：90-93，指示他們把每個不完整的句子配上適當的結尾。（私下冒犯人應該要私下解決；公開冒犯人應該要公開解決。）

為什麼公開解決私下冒犯會不恰當？
為什麼公開冒犯要公開解決有時是明智的？

請學生想一想這些真理被正確應用和誤用的情形。邀請幾位學生分享他們的想法。（當學生分享時，強調以主的方式解決冒犯的問題，關係到悔改和寬恕。）

你認為，適當地解決冒犯問題會如何祝福家庭？支會或分會？同班同學？

你可以指出，接近冒犯我們的人是需要勇氣的。在學生尋求適當地解決與他人的分歧時，邀請他們祈求天父的幫助。

注釋及背景資料

教義和聖約42：46-47。對在主裡面死的人而言，死亡是甜的

對在主裡面死的人而言，死亡是甜的，約瑟·斐亭·斯密會長說明了這句話的意義：：

「死在主裡面的人嘗不到死亡的滋味的說法，對教會的某些成員而言是一種苦澀的說法。他們曾看過忠信的男女死亡前，持續地忍受痛苦數日，有時長達數月。主在此並沒有說他們不會有肉體上的痛苦，而是說他們不會有那種加諸作惡者心靈上的痛苦和折磨，雖然他們肉體可能受苦，但是死亡對他們卻是甜美的，因為他們知道他們在主的面前是配稱的」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:186）（亦參閱教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第85頁）。

教義和聖約42：48。「不是指定要死的」

約瑟·斐亭·斯密會長說：「義人不會在時候未到以前被帶走」（in “Funeral Services for Elder Richard L. Evans,” Ensign, Dec. 1971, 10）。

十二使徒定額組的大衛·貝納長老說明，就像被治癒需要信心一樣，我們不會被治癒時，也需要信心來接受主的旨意：

「〔有〕一項適用於每一位忠誠門徒的原則：對救主有堅強的信心，就是要在生活中順從地接受祂的旨意和時間表——即使結果並非如我們所願或想要。……

「正義和信心對於挪移山岳當然大有助益——只要挪移山岳是為了成就神的目的，並且符合祂的旨意；正義和信心對醫治病人、耳聾、跛腳的人當然大有助益——只要這些醫治是為了成就神的目的，並且符合祂的旨意。因此，即使具有堅強的信心，很多山岳還是無法挪移，而且並不是所有患病、軟弱的人都能被醫好。如果所有的對立都被遏止，所有的痼疾都被除去，那麼天父計畫裡的主要目的便無法達成。

「我們在今生要學習的許多課題，唯有經由親身經歷、有時候甚至得經由苦難才能學到。神期望、也信賴我們能在祂的幫助之下，面對短暫的塵世逆境，因而能學習需要學習的事，並在最終成為永恆中我們必須成為的人」（「願我們可以『不……退縮』〔教約19：18〕」〔教會教育機構年輕成人祈禱會，2013年3月3日〕，LDS.org）。（亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第85-86頁）。

教義和聖約42：70-73。「一切服務……應得到……公道的報酬」

在這幾節經文中，指的是主教及其諮理的服務應得到「公道的報酬」。在我們的時代，這特別指的是總會持有權柄人員、傳道部會長及聖殿會長，他們必須放棄自己的生計，付出全部時間在教會中服務。這些人會得到適度的生活補助，足以在服務期間支持他們和他們的直系親屬。