第135課
教義和聖約128：12-25
導言
本課討論到約瑟·斯密於1842年9月初寫給聖徒之信函的部分內容。先知在信函的這部分教導活人和死者的救恩。他鼓勵聖徒要忠於為死者所做的事工，並表達他對復興福音的喜悅。
教學建議
教義和聖約128：12-18
約瑟·斯密教導活人和死者的救恩
展示聖殿裡的洗禮池照片（例如，「聖殿洗禮池」，福音畫冊〔2009〕，編號121；亦見LDS.org）。請學生想像，他們與非教會成員的朋友一起參加聖殿開放日。行經洗禮池後，他們的朋友問道：「為什麼你們受洗時，全身都要埋在水下？」他們的朋友也問：「為什麼你們要代替死者受洗？」
提醒學生，當約瑟·斯密正在躲避企圖以不法手段逮捕他的人時，他寫了一封書信給聖徒。他在信中教導更多關於為死者洗禮的事。請一位學生讀出教義和聖約128：12-13。請全班跟著仔細看，找出約瑟·斯密教導洗禮的象徵。
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你可以如何運用第12-13節中的教導，來協助他人了解採用浸沒洗禮的原因？
請一位學生讀出教義和聖約128：15。請全班跟著仔細看，找出我們為死者執行洗禮的原因。
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根據這節經文，為什麼我們的祖先需要我們為死者執行洗禮？（必要時，把學生的注意力導向這句話：「他們若沒有我們，就不能成為完全。」幫助學生找出下列的教義：我們那些未接受福音就過世的祖先，必須要有人為他們執行福音的拯救教儀後，才能邁向完全。）
如果學生需要幫助來回答這個問題，請一位學生讀出以下的話：
「你已逝的祖先住在一個稱為靈的世界的地方；在那裡，他們有機會聽到並接受耶穌基督的福音。然而，他們無法為自己接受福音教儀，除非他人能為他們執行這些教儀，否則他們無法進步。
「找出自己的祖先並確保有人代替他們在聖殿中完成教儀是你的特權，也是你的責任。他們之後可以選擇是否要接受這些為他們所完成的教儀」（聖殿和家譜事工成員指南〔2009〕，第2頁）。
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你認為，當你為你的祖先做這項事工，他們對你會有什麼感覺？
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根據第15節，我們為死者執行洗禮的另一個原因是什麼？（學生回答後，把以下的教義寫在白板上：我們已逝祖先的救恩對於我們的救恩是必要而重要的。）
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你認為，為什麼「他們的救恩對於我們的救恩是必要而重要的」？（學生有足夠的時間討論這個問題後，告訴他們，在他們繼續研讀教義和聖約第128篇時會進一步了解這項教義。）
請一位學生讀出教義和聖約128：16-17。請全班跟著仔細看，找出聖經中的哪些先知也寫了有關代替死者洗禮的事。請他們報告所找到的事情。
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聖經的這段經文對我們不是本教會成員的朋友有何幫助？
展示一條有好幾個鏈結的鏈條，或是畫在白板上。
請一位學生讀出教義和聖約128：18。請全班跟著仔細看，找出鏈條的鏈結與先知約瑟·斯密為死者洗禮的教導有何關聯。（你可能要提醒學生，福音期指的是主啟示祂的教義、教儀和聖職的一段時間。你也可以說明在本節當中，兒女一詞指的是我們，而父親一詞是指我們的祖先。）
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鏈條的鏈結與先知約瑟·斯密為死者洗禮的教導有何關聯？（學生應找出以下的真理：為死者洗禮讓我們能夠永遠與祖先連結在一起。說明除了洗禮，其他的拯救教儀——證實、麥基洗德聖職按立〔限弟兄〕、聖殿恩道門及印證教儀——對於穩固我們與祖先之間的焊接鏈也是必要的。）
為了幫助學生更加了解從教義和聖約128：12-18找出的教義和原則，請一位學生讀出以下約瑟·斐亭·斯密會長的話：
「天上有一個家庭組織單位，每個世代都必須連結到能回溯到過去的鎖鏈，這樣才能為家庭組織帶來完全。因此，我們最後將成為一個大家庭，以亞當，即米迦勒，那位天使長，做為家長，管理他的後裔」（見救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第二卷，第165頁）。
指出根據第18節，除非各世代的父親與兒女連結在一起，否則遍地都會遭受咒詛。為了幫助學生了解這項教義，讀出以下約瑟·斐亭·斯密會長的說明：
「只因如果在祖先和子孫之間沒有一條焊接的鏈環——就是為死者的事工——那麼我們都將被拒絕；神的整個事工將失敗而完全被荒廢」（救恩的教義，第二卷，第116頁）。
教義和聖約128：19-25
約瑟·斯密表達對復興福音的喜悅，並鼓勵聖徒在為死者執行救恩事工時要保持忠信
請學生回想他們聽到好消息而感到快樂的經驗。邀請幾位學生分享他們的經驗。他們這麼做之後，問他們是否想要與他人分享這項消息，以及為什麼。
說明，另一個表示消息的字詞是訊息。請一位學生讀出教義和聖約128：19。請全班找出約瑟·斯密所說我們已經獲得的喜訊。
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我們獲得了什麼「大喜的喜訊」？（耶穌基督的福音。）
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對活人和死者來說，耶穌基督的福音如何成為喜樂的聲音？
說明約瑟·斯密列舉福音透過他復興時，與天上使者相關的某些經驗。請學生瀏覽教義和聖約128：20-21，找出那些經驗和使者。可以建議他們把找到的內容劃記下來。請學生報告他們所學到的事情。他們分享所發現的事情後，概述他們的意見，在白板上寫出以下的教義：過去的福音期的權鑰、能力和權柄都已被復興到這圓滿時代的福音期。
請一位學生讀出以下約翰·泰來會長的話：
「〔約瑟·斯密〕所持有的原則，使他能與主溝通，而且還與古代的使徒和先知溝通；這些人包括亞伯拉罕、以撒、雅各、挪亞、亞當、塞特、以諾，以及耶穌和天父，還有住在這大陸上的使徒們，以及那些住在亞洲大陸的使徒們。他似乎與這些人熟悉，就像我們彼此很熟悉一樣。為什麼？因為他必須引入一個福音期，稱為圓滿時代的福音期，那正是古代神的僕人們所知道的」（The Gospel Kingdom [1987], 353）。
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知道福音已透過天上使者被復興到世上，讓你的生活有何不同？
說明教義和聖約128：22-23記載了約瑟·斯密對於聖職權鑰被復興到世上，以及聖徒能協助救贖死者的喜悅之情。請一位學生讀出這幾節經文。請全班跟著仔細看，找出對自己特別有意義的詞句。（不妨建議學生把這些詞句劃記下來。）然後請學生讀這些詞句，並說明為什麼這些詞句對他們而言具有意義。
請一位學生讀出教義和聖約128：24，請全班找出先知指示聖徒要做的事。請他們報告所找到的事情。
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根據這節經文，我們要向主獻上的正義獻祭是什麼？（一本包含我們死者的紀錄的案卷。）
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我們能做哪些事來完成這本「案卷」？第24節對於參與家譜事工和聖殿事工有何教導？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出以下的原則：我們做家譜事工及為祖先接受聖殿教儀，這就是向主做正義的獻祭。將這項原則寫在白板上。）
請一位學生讀出以下十二使徒定額組大衛·貝納長老的話，請全班聆聽貝納長老說明他們在死者的救恩中所扮演的角色：
「你們當中可能有很多人會認為，家庭歷史（家譜）的事工主要是年長者在做的。但是我知道，經文中並沒有提到年齡的限制，教會領袖也沒有宣布任何的指導方針，說這項重要的服務僅限於成年人。……
「〔各種〕工具在年輕人普遍熟悉各種資訊和通信科技的時代來臨，並非出於偶然。……今日許多年輕人所擁有的技能和能力，顯然是為了準備促進救恩的事工。
「……我鼓勵你們研究、找出祖先的資料，並準備好自己在主的屋宇為自己已逝的祖先執行代替洗禮的教儀。……我也要勸勉各位去協助其他人找出他們的家譜」（「兒女的心轉向父親」，2011年11月，利阿賀拿，第26頁）。
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你可以在哪些方面參與家譜事工和聖殿事工？
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你何時曾透過家譜事工和聖殿事工獻上獻祭？當你獻上這些獻祭時，曾在哪些方面蒙受祝福？
針對學生參與家譜事工和聖殿事工將會獲得的祝福，分享你的見證。邀請學生設立目標，幫助他們日後去做家譜事工和聖殿事工。
注釋及背景資料
教義和聖約128：15。「他們若沒有我們，就不能成為完全——我們若沒有我們的死者，也不能成為完全」
先知約瑟·斯密警告說：
「聖徒們若忽略〔死者救恩的教義〕，不代替已逝親人執行教儀，就是甘冒喪失自己救恩的危險」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第471頁）。
教義和聖約128：15。做家譜和聖殿事工的相關祝福
十二使徒定額組李察·司考德長老說：
「你們年輕人是否想找到一種穩當的方法，來消除敵對者在你生活中的影響？讓自己全心投入尋找自己的祖先，準備好他們的名字以接受聖殿內的神聖替代教儀，然後去聖殿擔任代理人，為他們接受洗禮與聖靈恩賜這兩項教儀。當你年紀更大的時候，便能夠參與接受其他教儀。我想不出還有什麼比這更好的方法，能保護你們在生活中免於受到敵對者勢力的影響」（「救贖的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第93-94頁）。
教義和聖約128：24。「我們死者的紀錄」
教義和聖約128：24中「我們的死者」一詞，意味著我們有責任做家譜研究，為自己的祖先執行聖殿教儀。李察·司考德長老說明：
「聖殿事工和家譜事工是一體兩面的事工， ……
「豪惠·洪德會長曾教導：
「『我們必須在聖殿完成獲得超升所必要的聖職教儀工作；然後我們也必須為那些在世沒有機會接受福音的人做此必要工作。為他人執行這項事工有兩個步驟：首先，要搜尋家譜，找出祖先的名字；其次，為他們執行聖殿教儀，讓他們與活人有同等的機會。……
「『我知道那些努力搜尋家譜，並為那些名字完成聖殿教儀的人，會得到雙倍的祝福，有更多的喜樂」〔「以聖殿為導向的人民」，1995年5月，利阿賀拿，第4-5頁〕。
我們的天父希望我們每一個人今生都享有平安與幸福。……
「你在聖殿從事任何事工所花的時間都是非常值得的，不過為你自己的一位祖先接受替代的教儀，會使你在聖殿內的時光更加神聖，甚至會獲得更大的祝福。總會會長團曾說：『我們最首要的責任是搜尋並找到我們自己的祖先』〔總會會長團信函，2012年2月29日〕」（「救贖死者的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第93-94頁）。