Points de doctrine de base

Les points de doctrine de base doivent être soulignés dans les cours du séminaire et de l’institut. L’instructeur doit aider les élèves à découvrir, comprendre, croire, expliquer et mettre en pratique ces points de doctrine de l’Évangile. Ainsi, le témoignage des élèves se renforcera et ils auront davantage de reconnaissance pour l’Évangile rétabli de Jésus-Christ. L’étude de ces points de doctrine aidera aussi les élèves à être mieux préparés à enseigner ces vérités importantes aux autres.

La plupart des passages de maîtrise des Écritures sélectionnés par les Séminaires et Instituts de religion l’ont été pour permettre à l’élève de mieux comprendre les points de doctrine de base. La majorité des références scripturaires indiquées dans le présent document renvoie à des passages de maîtrise des Écritures. Elles ont été incluses pour montrer leur lien avec les points de doctrine de base.

1. La Divinité

La Divinité est composée de trois personnages distincts : Dieu, le Père éternel, son Fils, Jésus-Christ, et le Saint-Esprit (voir Joseph Smith, Histoire 1:15-20). Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit (voir D&A 130:22-23). Ils sont un en dessein et en doctrine. Ils sont parfaitement unis pour réaliser le plan du salut de notre Père céleste.

Dieu le Père

Dieu le Père est le Souverain suprême de l’univers. Il est le Père de notre esprit (voir Hébreux 12:9). Il est parfait, tout-puissant et omniscient. Il est aussi un Dieu dont la miséricorde, la bonté et la charité sont parfaites.

Jésus-Christ

Jésus-Christ est le Premier-né du Père dans l’esprit et le Fils unique du Père dans la chair. Il est le Jéhovah de l’Ancien Testament et le Messie du Nouveau Testament.

Il a vécu sans commettre de péché et a accompli une expiation parfaite pour les péchés de toute l’humanité (voir Alma 7:11-13). Sa vie est l’exemple parfait de la façon dont tout le genre humain devrait vivre (voir Jean 14:6 ; 3 Néphi 12:48). Il a été la première personne sur la terre à ressusciter (voir 1 Corinthiens 15:20-22). Il reviendra en puissance et en gloire et régnera sur la terre pendant le millénium.

Toutes les prières, toutes les bénédictions et toutes les ordonnances doivent être accomplies au nom de Jésus-Christ (voir 3 Néphi 18:15, 20-21).

Écritures apparentées :Hélaman 5:12 ; D&A 19:23 ; D&A 76:22-24

Le Saint-Esprit

Le Saint-Esprit est le troisième membre de la Divinité. C’est un personnage d’esprit, sans corps de chair et d’os. Il est souvent appelé l’Esprit, l’Esprit-Saint, l’Esprit de Dieu, L’Esprit du Seigneur ou le Consolateur.

Le Saint-Esprit rend témoignage du Père et du Fils, révèle la vérité de toutes choses et sanctifie les personnes qui se repentent et se font baptiser (voir Moroni 10:4-5).

Écritures apparentées : Galates 5:22-23 ; D&A 8:2-3

2. Le plan du salut

Dans l’existence prémortelle, notre Père céleste a présenté un plan pour nous permettre de devenir semblables à lui et d’obtenir l’immortalité et la vie éternelle (voir Moïse 1:39). Les Écritures appellent ce plan le plan du salut, le grand plan du bonheur, le plan de la rédemption et le plan de miséricorde.

Le plan du salut comprend la Création, la Chute, l’expiation de Jésus-Christ ainsi que toutes les lois, toutes les ordonnances et toute la doctrine de l’Évangile. Le libre arbitre, la faculté de choisir et d’agir par nous-mêmes, est également essentiel au plan de notre Père céleste (voir 2 Néphi 2:27). Grâce à ce plan, nous pouvons être rendus parfaits par l’Expiation, recevoir une plénitude de joie et vivre pour toujours dans la présence de Dieu (voir 3 Néphi 12:48). Nos liens familiaux peuvent perdurer pendant toute l’éternité.

Écritures apparentées : Jean 17:3 ; D&A 58:27

La vie prémortelle

Avant notre naissance sur la terre, nous avons vécu en présence de notre Père céleste ; nous étions ses enfants d’esprit (voir Abraham 3:22-23). Dans cette existence prémortelle, nous avons participé à un conseil avec les autres enfants d’esprit de notre Père céleste. Au cours de ce conseil, notre Père céleste a présenté son plan et Jésus-Christ, dans son état prémortel, a fait l’alliance d’être le Sauveur.

Nous avons exercé notre libre-arbitre pour suivre le plan de notre Père céleste. Nous nous sommes préparés à venir sur la terre, où nous pourrions continuer de progresser.

Les esprits qui ont suivi notre Père céleste et Jésus-Christ ont été autorisés à venir sur la terre pour connaître la condition mortelle et progresser vers la vie éternelle. Lucifer, un autre fils d’esprit de Dieu, s’est rebellé contre ce plan. Il est devenu Satan, qui a été chassé du ciel avec ses partisans. Ils ont été privés du droit de recevoir un corps physique et de connaître la condition mortelle.

Écritures apparentées : Jérémie 1:4-5

La Création

Sous la direction du Père, Jésus-Christ a créé les cieux et la terre. La terre n’a pas été créée à partir de rien ; elle a été organisée à partir de matière existante. Jésus-Christ a créé des mondes sans nombre (voir D&A 76:22-24).

La création de la terre était essentielle au plan de Dieu. Elle a fourni un endroit où nous pourrions obtenir un corps physique, être mis à l’épreuve et acquérir des qualités divines.

Nous devons utiliser les ressources de la terre avec sagesse, en faisant preuve de jugement et avec gratitude (voir D&A 78:19).

Adam fut le premier homme créé sur la terre. Dieu créa Adam et Ève à son image. Tous les êtres humains, hommes et femmes, sont créés à l’image de Dieu (voir Genèse 1:26-27).

La Chute

Dans le jardin d’Éden, Dieu a défendu à Adam et Ève de prendre du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ; la conséquence en serait la mort spirituelle et la mort physique. La mort spirituelle est la séparation d’avec Dieu. La mort physique est la séparation de l’esprit et du corps. Ayant transgressé le commandement de Dieu, Adam et Ève ont été chassés de sa présence et sont devenus mortels. On appelle Chute la transgression d’Adam et Ève ainsi que les changements qui en ont résulté, notamment la mort spirituelle et la mort physique.

En conséquence de la Chute, Adam et Ève et leur postérité ont pu connaître la joie et le chagrin, distinguer le bien du mal et avoir des enfants (voir 2 Néphi 2:25). Étant descendants d’Adam et Ève, nous héritons d’un état déchu dans la condition mortelle. Nous sommes séparés de la présence du Seigneur et sommes assujettis à la mort physique. Nous sommes éprouvés par les difficultés de la vie et les tentations de l’adversaire. (Voir Mosiah 3:19.)

La Chute fait partie intégrante du plan du salut de notre Père céleste. Elle a une double direction : vers le bas et pourtant vers l’avant. En plus d’avoir introduit la mort physique et spirituelle, elle nous a donné la possibilité de naître sur la terre, d’apprendre et de progresser.

La condition mortelle

La condition mortelle est une période d’apprentissage où nous pouvons nous préparer pour la vie éternelle et prouver que nous allons exercer notre libre-arbitre pour faire tout ce que le Seigneur nous a commandé. Pendant cette vie ici-bas, nous devons aimer et servir les autres (voir Mosiah 2:17 ; Moroni 7:45, 47-48).

Dans la condition mortelle, notre esprit et notre corps physique sont unis, ce qui nous donne la possibilité de progresser et de nous développer d’une manière qui était impossible dans la vie prémortelle. Notre corps est un élément important du plan du salut et doit être respecté comme un don de notre Père céleste (voir 1 Corinthiens 6:19-20).

Écritures apparentées :Josué 24:15 ; Matthieu 22:36-39 ; 2 Néphi 28:7-9 ; Alma 41:10 ; D&A 58:27

La vie après la mort

Quand nous mourons, notre esprit entre dans le monde des esprits et attend la résurrection. Les esprits des justes sont reçus dans un état de bonheur, appelé paradis. Beaucoup parmi les fidèles prêcheront l’Évangile aux esprits en prison.

La prison d’esprit est un endroit temporaire du monde postmortel destiné aux personnes qui sont mortes sans connaître la vérité ou qui ont désobéi dans la condition mortelle. L’Évangile y est enseigné aux esprits et ils ont la possibilité de se repentir et d’accepter les ordonnances du salut accomplies pour eux dans les temples (voir 1 Pierre 4:6). Ceux qui acceptent l’Évangile peuvent demeurer dans le paradis jusqu’à la résurrection.

La résurrection est la réunion de notre esprit avec notre corps de chair et d’os rendu parfait (voir Luc 24:36-39). Après la résurrection, l’esprit et le corps ne seront plus jamais séparés et nous serons immortels. Quiconque naît sur la terre ressuscitera parce que Jésus-Christ a vaincu la mort (voir 1 Corinthiens 15:20-22). Les justes ressusciteront avant les méchants et ils se lèveront à la première résurrection.

Le Jugement dernier aura lieu après la résurrection. Jésus-Christ jugera chaque personne pour déterminer la gloire éternelle qu’elle recevra. Ce jugement sera basé sur l’obéissance de chacun aux commandements de Dieu (voir Apocalypse 20:12 ; Mosiah 4:30).

Il y a trois royaumes de gloire (voir 1 Corinthiens 15:40-42). Le plus élevé est le royaume céleste. Les personnes qui sont vaillantes dans le témoignage de Jésus et qui obéissent aux principes de l’Évangile y demeureront dans la présence de Dieu le Père et de son Fils, Jésus-Christ (voir D&A 131:1-4).

Le deuxième des trois royaumes de gloire est le royaume terrestre. Les personnes qui demeureront dans ce royaume seront les hommes et les femmes honorables de la terre qui n’ont pas été vaillants dans le témoignage de Jésus.

Le royaume téleste est le moins élevé des trois royaumes de gloire. Les personnes qui hériteront ce royaume seront celles qui ont choisi la méchanceté au lieu de la justice pendant leur vie ici-bas. Ces personnes recevront leur gloire après avoir être rachetées de la prison d’esprit.

Écritures apparentées : Jean 17:3

3. L’expiation de Jésus-Christ

Expier signifie subir le châtiment du péché, évitant ainsi au pécheur de connaître les effets du péché et lui permettant de se réconcilier avec Dieu. Jésus-Christ était le seul être capable d’accomplir une expiation parfaite pour tout le genre humain. Son expiation a comporté ses souffrances pour les péchés du genre humain dans le jardin de Gethsémané, l’effusion de son sang, ses souffrances et sa mort sur la croix, ainsi que sa résurrection du tombeau (voir Luc 24:36-39 ; D&A 19:16-19). Le Sauveur a pu accomplir l’Expiation parce qu’il s’était gardé pur de tout péché et avait pouvoir sur la mort. De sa mère mortelle, il a hérité la capacité de mourir. De son Père immortel, il a hérité le pouvoir de reprendre sa vie.

Par la grâce rendue possible par le sacrifice expiatoire du Sauveur, tout le monde ressuscitera et recevra l’immortalité. L’expiation de Jésus-Christ nous permet aussi de recevoir la vie éternelle (voir Moroni 7:41). Pour recevoir ce don, nous devons vivre l’Évangile de Jésus-Christ, c’est-à-dire avoir foi en lui, nous repentir de nos péchés, nous faire baptiser, recevoir le don du Saint-Esprit et persévérer fidèlement jusqu’à la fin (voir Jean 3:5).

Par son expiation, Jésus-Christ a non seulement souffert pour nos péchés mais a aussi pris sur lui les souffrances, les maladies et les infirmités de tout le monde (voir Alma 7:11-13). Il comprend nos souffrances parce qu’il les a vécues. Sa grâce, ou pouvoir habilitant, nous donne la force de porter nos fardeaux et d’accomplir des tâches que nous ne pourrions pas accomplir par nous-mêmes (voir Matthieu 11:28-30 ; Philippiens 4:13 ; Éther 12:27).

Écritures apparentées : Jean 3:5 ; Actes 3:19-21

La foi en Jésus-Christ

La foi est l’espérance en des « choses qui ne sont pas vues, qui sont vraies » (Alma 32:21 ; voir également Éther 12:6). C’est un don de Dieu.

La foi doit être centrée sur Jésus-Christ pour mener au salut. Avoir foi en Jésus-Christ signifie se reposer entièrement sur lui et avoir confiance en son expiation, son pouvoir et son amour infinis. Cela signifie croire en ses enseignements et croire que, bien que nous ne comprenions pas toutes choses, lui les comprend (voir Proverbes 3:5-6 ; D&A 6:36).

Plus qu’une croyance passive, la foi s’exprime par la façon dont nous vivons (voir Jacques 2:17-18). La foi peut grandir quand nous prions, étudions les Écritures et obéissons aux commandements de Dieu.

Les saints des derniers jours ont également foi en Dieu le Père, au Saint-Esprit, au pouvoir de la prêtrise et aux autres aspects de l’Évangile rétabli. La foi nous aide à recevoir la guérison spirituelle et physique, et la force d’aller de l’avant, de faire face aux difficultés et de surmonter la tentation (voir 2 Néphi 31:19-20). Le Seigneur accomplira de grands miracles dans notre vie selon notre foi.

Par la foi en Jésus-Christ, nous pouvons obtenir la rémission de nos péchés et demeurer un jour dans la présence de Dieu.

Écritures apparentées : Matthieu 11:28-30

Le repentir

Le repentir est un changement d’état d’esprit et de cœur qui nous donne une nouvelle vision de Dieu, de nous-mêmes et du monde. Il consiste à se détourner du péché et à se tourner vers Dieu pour obtenir le pardon. Il est motivé par l’amour pour Dieu et par le désir sincère d’obéir à ses commandements.

Nos péchés nous rendent impurs, indignes de retourner demeurer dans la présence de notre Père céleste. Par l’expiation de Jésus-Christ, notre Père céleste nous a fourni le seul moyen d’obtenir le pardon de nos péchés (voir Ésaïe 1:18).

Le repentir consiste aussi à éprouver du chagrin pour les péchés commis, à nous confesser à notre Père céleste et à d’autres personnes si nécessaire, à abandonner le péché, à nous efforcer de réparer autant que possible tous les préjudices causés par nos péchés et à mener une vie d’obéissance aux commandements de Dieu (voir D&A 58:42-43).

Écritures apparentées :Ésaïe 53:3-5 ; Jean 14:6 ; 2 Néphi 25:23, 26 ; D&A 18:10-11 ; D&A 19:23 ; D&A 76:40-41

4. Les dispensations, l’Apostasie et le Rétablissement

Les dispensations

Une dispensation est une période où le Seigneur révèle sa doctrine, ses ordonnances et sa prêtrise. C’est une période au cours de laquelle le Seigneur a, sur la terre, au moins un serviteur autorisé qui détient la sainte prêtrise et qui a la mission divine de dispenser l’Évangile et d’en administrer les ordonnances. Aujourd’hui, nous vivons dans la dernière dispensation, la dispensation de la plénitude des temps qui a débuté par la révélation de l’Évangile à Joseph Smith.

Les dispensations précédentes sont celles d’Adam, Hénoc, Noé, Abraham, Moïse et Jésus-Christ. Il y a eu d’autres dispensations, notamment parmi les Néphites et les Jarédites. Le plan du salut et l’Évangile de Jésus-Christ ont été révélés et enseignés à chaque dispensation.

L’apostasie

Quand les gens se détournent des principes de l’Évangile et n’ont pas les clés de la prêtrise, ils sont en état d’apostasie.

Il s’est produit des périodes d’apostasie générale tout au long de l’histoire du monde. Il y a eu, par exemple, la Grande apostasie qui s’est produite après l’établissement de l’Église par le Sauveur (voir 2 Thessaloniciens 2:1-3). Après la mort des apôtres du Sauveur, les principes de l’Évangile ont été corrompus et des changements non autorisés ont été apportés à l’organisation de l’Église et aux ordonnances de la prêtrise. À cause de cette iniquité généralisée, le Seigneur a retiré de la terre l’autorité et les clés de la prêtrise.

Pendant la Grande apostasie, il n’y avait pas de prophète pour donner aux hommes les directives divines. De nombreuses Églises furent établies, mais elles n’avaient pas l’autorité de conférer le don du Saint-Esprit ou d’accomplir d’autres ordonnances de la prêtrise. Certaines parties des saintes Écritures furent corrompues ou perdues, et les hommes avaient perdu la compréhension correcte de Dieu

Cette apostasie a duré jusqu’à ce que notre Père céleste et son Fils bien-aimé apparaissent à Joseph Smith et commencent le rétablissement de la plénitude de l’Évangile.

Le Rétablissement

Le Rétablissement est la restauration par Dieu des vérités et des ordonnances de son Évangile parmi ses enfants sur la terre (voir Actes 3:19-21).

Pour préparer le Rétablissement, le Seigneur a suscité des hommes nobles pendant la période que l’on appelle la Réforme. Ils ont essayé de revenir à la doctrine, aux pratiques et à l’organisation religieuses que le Sauveur avait établies. Mais ils n’avaient ni la prêtrise ni la plénitude de l’Évangile.

Le Rétablissement a commencé en 1820, lorsque Dieu le Père et son Fils, Jésus-Christ, sont apparus à Joseph Smith en réponse à sa prière (voir Joseph Smith, Histoire 1:15-20). La traduction du Livre de Mormon, le rétablissement de la Prêtrise d’Aaron et de la Prêtrise de Melchisédek ainsi que l’organisation de l’Église, le 6 avril 1830, font partie des événements majeurs du Rétablissement.

Le 15 mai 1829, Jean-Baptiste a conféré la Prêtrise d’Aaron à Joseph Smith et à Oliver Cowdery. La Prêtrise de Melchisédek et les clés du royaume ont aussi été rétablies en 1829, lorsque les apôtres Pierre, Jacques et Jean les ont conférées à Joseph Smith et à Oliver Cowdery.

La plénitude de l’Évangile a été rétablie et l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est « la seule Église vraie et vivante sur toute la surface de la terre » (D&A 1:30). L’Église finira par se répandre sur toute la terre et demeurera à jamais.

Écritures apparentées :Ésaïe 29:13-14 ;Ézéchiel 37:15-17 ; Éphésiens 4:11-14 ; Jacques 1:5-6

5. Les prophètes et la révélation

Un prophète est une personne qui a été appelée par Dieu pour parler en son nom (voir Amos 3:7). Les prophètes témoignent de Jésus-Christ et enseignent son Évangile. Ils font connaître la volonté et la véritable personnalité de Dieu. Ils dénoncent le péché et mettent en garde contre ses conséquences. Ils prophétisent parfois les événements à venir (voir D&A 1:37-38). Les Écritures contiennent de nombreux enseignements des prophètes. En étudiant les paroles des prophètes, nous pouvons apprendre la vérité et être guidés (voir 2 Néphi 32:3).

Nous soutenons le président de l’Église comme prophète, voyant et révélateur, la seule personne sur la terre qui reçoit la révélation pour guider toute l’Église. Nous soutenons également les conseillers dans la Première Présidence et les membres du Collège des douze apôtres comme prophètes, voyants et révélateurs.

La révélation est la communication de Dieu avec ses enfants. Lorsque le Seigneur révèle sa volonté à l’Église, il parle par l’intermédiaire de son prophète. Les Écritures (la Bible, le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix) contiennent les révélations données par l’intermédiaire des prophètes anciens et modernes. Le président de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est le prophète de Dieu sur la terre aujourd’hui.

Les gens peuvent recevoir la révélation pour être aidés selon leurs besoins, leurs responsabilités et leurs questions, et pour fortifier leur témoignage. La plupart des révélations que reçoivent les dirigeants et les membres de l’Église se manifestent sous la forme d’impressions et de pensées communiquées par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit parle d’une petite voix douce à l’esprit et au cœur (voir D&A 8:2-3). On peut également recevoir la révélation par des visions, des rêves et la visite d’anges.

Écritures apparentées : Psaumes 119:105 ; Éphésiens 4:11-14 ; 2 Timothée 3:15-17 ; Jacques 1:5-6 ; Moroni 10:4-5

6. La prêtrise et les clés de la prêtrise

La prêtrise est le pouvoir et l’autorité éternels de Dieu. C’est par la prêtrise que Dieu a créé les cieux et la terre et qu’il les gouverne. Et c’est par ce pouvoir qu’il rachète et exalte ses enfants, réalisant « l’immortalité et la vie éternelle de l’homme » (Moïse 1:39).

Dieu donne l’autorité de la prêtrise aux jeunes gens et aux hommes dignes de l’Église pour qu’ils puissent agir en son nom pour le salut de ses enfants. Les clés de la prêtrise sont le droit de présidence, ou le pouvoir donné à l’homme par Dieu pour gouverner et diriger le royaume de Dieu sur la terre (voir Matthieu 16:15-19). Grâce à ces clés, les détenteurs de la prêtrise peuvent être autorisés à prêcher l’Évangile et à administrer les ordonnances du salut. Tous les personnes qui remplissent un appel dans l’Église le font sous la direction de quelqu’un qui détient des clés de la prêtrise. Elles ont ainsi droit au pouvoir nécessaire pour servir et s’acquitter des responsabilités liées à leur appel.

Écritures apparentées : D&A 121:36, 41-42

La Prêtrise d’Aaron

La Prêtrise d’Aaron est souvent appelée la prêtrise préparatoire. Les offices de la Prêtrise d’Aaron sont : diacre, instructeur, prêtre et évêque. Aujourd’hui, dans l’Église, les hommes et les jeunes gens qui en sont dignes peuvent recevoir la Prêtrise d’Aaron dès l’âge de douze ans.

La Prêtrise d’Aaron « détient les clés du ministère d’anges, de l’Évangile de repentir et du baptême » (D&A 13:1).

La Prêtrise de Melchisédek

La Prêtrise de Melchisédek est la prêtrise supérieure et administre les choses spirituelles (voir D&A 107:8). Cette prêtrise supérieure a été donnée à Adam et s’est trouvée sur la terre chaque fois que le Seigneur a révélé son Évangile.

À l’origine, elle était appelée « la Sainte Prêtrise selon l’ordre du Fils de Dieu » (D&A 107:3). Plus tard, elle a pris le nom de Prêtrise de Melchisédek, du nom d’un grand prêtre qui vivait à l’époque du prophète Abraham.

Les offices de la Prêtrise de Melchisédek sont : ancien, grand prêtre, patriarche, soixante-dix et apôtre. Le président de la Prêtrise de Melchisédek est le président de l’Église.

Écriture apparentée :Éphésiens 4:11-14

7. Les ordonnances et les alliances

Les ordonnances

Dans l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, une ordonnance est un acte officiel sacré qui a une signification spirituelle. Toutes les ordonnances ont été conçues par Dieu pour enseigner des vérités spirituelles. Les ordonnances sont accomplies par l’autorité de la prêtrise et sous la direction des frères qui détiennent les clés de la prêtrise. Certaines ordonnances sont indispensables à l’exaltation et sont appelées ordonnances salvatrices.

La première ordonnance salvatrice de l’Évangile est le baptême par immersion dans l’eau par quelqu’un détenant l’autorité. Le baptême est requis pour devenir membre de l’Église et pour entrer dans le royaume céleste (voir Jean 3:5).

Le mot baptême vient d’un mot grec signifiant plonger ou immerger. L’immersion symbolise la mort d’une vie de péché et la renaissance à une vie spirituelle, consacrée au service de Dieu et de ses enfants. C’est aussi un symbole de la mort et de la résurrection.

Après le baptême, un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek posent les mains sur la tête de la personne baptisée et la confirment membre de l’Église. Lors de cette ordonnance, appelée confirmation, la personne reçoit le don du Saint-Esprit.

Le don du Saint-Esprit est différent de l’influence du Saint-Esprit. Avant le baptême, une personne peut ressentir par moments l’influence du Saint-Esprit et, par cette influence, recevoir un témoignage de la vérité (voir Moroni 10:4-5). Après avoir reçu le don du Saint-Esprit, elle a droit à sa compagnie constante, si elle respecte les commandements.

Les autres ordonnances salvatrices sont la confirmation, l’ordination à la Prêtrise de Melchisédek (pour les hommes), la dotation et le scellement de mariage (voir D&A 131:1-4). Toutes les ordonnances salvatrices de la prêtrise sont accompagnées d’alliances. Ces ordonnances salvatrices peuvent aussi être accomplies par procuration pour les morts dans le temple. Les ordonnances faites par procuration ne deviennent valables que lorsque la personne décédée les accepte dans le monde des esprits et honore les alliances qui s’y rattachent.

D’autres ordonnances, comme la bénédiction des malades, l’attribution d’un nom et la bénédiction d’enfants, sont aussi importantes pour notre développement spirituel.

Écriture apparentée :Actes 2:36-38

Les alliances

Une alliance est un accord entre Dieu et l’homme. Dieu stipule les conditions de l’alliance et nous acceptons de faire ce qu’il nous demande. Il nous promet alors certaines bénédictions pour notre obéissance (voir D&A 82:10).

Toutes les ordonnances salvatrices de la prêtrise sont accompagnées d’alliances. Nous faisons alliance avec le Seigneur lors du baptême et nous la renouvelons en prenant la Sainte-Cène. Les frères qui reçoivent la Prêtrise de Melchisédek contractent le serment et l’alliance de la prêtrise. Nous faisons d’autres alliances au temple.

Écritures apparentées :Exode 19:5-6 ; Psaumes 24:3-4 ; 2 Néphi 31:19-20 ; D&A 25:13

8. Le mariage et la famille

Le mariage de l’homme et de la femme est ordonné de Dieu et la famille est essentielle à son plan du salut et à notre bonheur. On a le plus de chance d’atteindre le bonheur en famille lorsque celle-ci est fondée sur les enseignements du Seigneur Jésus-Christ.

Les pouvoirs sacrés de procréation ne doivent être employés qu’entre l’homme et la femme légitimement mariés. Les parents doivent multiplier et remplir la terre, élever leurs enfants dans l’amour et la justice et subvenir à leurs besoins physiques et spirituels.

Le mari et la femme ont la responsabilité solennelle de s’aimer et de se chérir. Le père doit présider sa famille dans l’amour et la justice, et a la responsabilité de pourvoir aux besoins vitaux de sa famille. La mère a pour première responsabilité d’élever ses enfants. Dans ces responsabilités sacrées, le père et la mère ont l’obligation de s’aider en qualité de partenaires égaux.

Le plan divin du bonheur permet que les relations familiales perdurent au-delà de la tombe. La terre a été créée et l’Église a été rétablie pour que des familles puissent être fondées, scellées et exaltées éternellement. (Adapté de « La famille : Déclaration au monde », Le Liahona, novembre 2010, p. 129 ; voir également LDS.org/topics/family-proclamation.)

Écritures apparentées :Genèse 2:24 ; Psaumes 127:3 ; Malachie 4:5-6 ; D&A 131:1-4

9. Les commandements

Les commandements sont les lois et les exigences de Dieu pour l’humanité. Nous montrons notre amour pour lui en respectant ses commandements (voir Jean 14:15). Le respect des commandements permet de recevoir les bénédictions du Seigneur (voir D&A 82:10).

Les deux premiers commandements sont : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. […] Et […] tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:36-39).

Les dix commandements constituent une partie essentielle de l’Évangile. Ce sont des principes éternels qui sont nécessaires à notre exaltation (voir Exode 20:3-17). Le Seigneur les a révélés à Moïse dans les temps anciens et les a répétés dans les révélations modernes.

Parmi les autres commandements, mentionnons : prier quotidiennement (voir 2 Néphi 32:8-9), enseigner l’Évangile aux autres (voir Matthieu 28:19-20), respecter la loi de chasteté (voir D&A 46:33), payer une dîme complète (voir Malachie 3:8-10), jeûner (voir Ésaïe 58:6-7), pardonner aux autres (voir D&A 64:9-11), avoir un esprit de gratitude (voir D&A 78:19) et respecter la Parole de Sagesse (voir D&A 89:18-21).

Écritures apparentées :Genèse 39:9 ; Ésaïe 58:13-14 ; 1 Néphi 3:7 ; Mosiah 4:30 ; Alma 37:35 ; Alma 39:9 ; D&A 18:15-16 ; D&A 88:124

Pour plus de renseignements sur ces sujets, rendez-vous surLDS.org, Enseignements, sujets de l’Évangile ; ou consultezAncrés dans la foi : Manuel de référence sur l’Évangile, 2004.