Leçon n° 100
Romains 4-7
Introduction
Paul explique comment Abraham a été justifié par la grâce. Il décrit ensuite les bénédictions que reçoivent les gens qui sont justifiés et enseigne que le baptême symbolise la mort quant au péché et la vie en Christ.
Idées pédagogiques
Romains 4-5
Paul explique comment Abraham a été justifié par la grâce
Copiez l’image et les expressions suivantes au tableau.
Demandez aux élèves de s’imaginer qu’ils meurent de soif dans un désert et qu’une bouteille d’eau se trouve au sommet d’une colline voisine.
-
Qu’est-ce qui vous sauvera parmi les propositions suivantes : (a) votre confiance que l’eau vous sauvera, (b) vos efforts pour parvenir jusqu’à l’eau et la boire, ou (c) l’eau en elle-même ? (Ne dites pas si la réponse des élèves est correcte.)
Expliquez que ce scénario peut nous aider à comprendre les enseignements que donne Paul dans Romains 4-7 sur le rapport entre la foi, les œuvres, la grâce et la doctrine de la justification. (Rappelez aux élèves que les enseignements de Paul sur la justification ont été présentés dans Romains 1-3.)
-
D’après les enseignements de Paul dans Romains 1-3, que signifie être justifié ? (Se voir exempté du châtiment pour le péché et être déclaré innocent ou juste.)
Donnez le contexte de Romains 4 en expliquant qu’à Rome certains saints juifs donnaient trop d’importance à leurs propres efforts et à la loi de Moïse pour parvenir à la justification.
-
Comment certaines personnes pourraient-elles avoir ce genre de compréhension erronée de la justification, aujourd’hui encore ?
-
Laquelle des options notées au tableau pourrait représenter l’idée que nous pouvons être sauvés par nos œuvres ? (Écrivez (Œuvres) à côté de l’option B.)
Expliquez que Paul essaie de corriger cette mauvaise compréhension qui existait à son époque en parlant aux Juifs de l’ancien patriarche Abraham, que beaucoup d’entre eux considéraient comme étant justifié.
Demandez à un élève de lire à haute voix la traduction de Joseph Smith de Romains 4:2-5 et demandez aux autres d’être attentifs à la raison pour laquelle Abraham a été jugé comme étant juste : « Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Or, à celui qui est justifié par les œuvres, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; et à celui qui ne cherche pas à être justifié par les œuvres, mais qui croit en celui qui ne justifie pas l’impie, sa foi lui est imputée à justice. »
-
Par quoi Abraham n’a-t-il pas été justifié ? (Les œuvres.)
-
D’après les enseignements que donne Paul dans Romains 1-3, pourquoi ne pouvons-nous pas être justifiés par les œuvres ? (Paul enseigne que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » [Romains 3:23]. Pour être justifié par les œuvres, il nous faudrait ne jamais pécher.)
Expliquez que dans Romains 4:6-8, Paul cite le roi David pour illustrer davantage que nos œuvres seules ne nous justifient pas ou ne nous rendent pas innocents.
Pour résumer Romains 4:9-15, demandez à un élève de lire le paragraphe suivant à haute voix :
Pour discréditer l’idée selon laquelle seuls ceux qui avaient été circoncis et suivaient la loi de Moïse pouvaient être bénis pour leur fidélité, Paul enseigne qu’Abraham avait été béni pour sa fidélité avant d’être circoncis et que cette circoncision était un signe de sa fidélité. Abraham a continué à être fidèle après avoir fait alliance avec Dieu et après avoir été circoncis. De cette manière, il est devenu le père de tous les fidèles, incirconcis (Gentils) et circoncis (Juifs).
Demandez à un élève de lire à haute voix la traduction de Joseph Smith de Romains 4:16 dans le Guide des Écritures et demandez aux autres de suivre et de chercher une explication plus complète de la manière dont nous sommes justifiés.
-
Comment sommes-nous justifiés ? (Les élèves devront identifier un point de doctrine semblable à celui-ci : Nous sommes justifiés par la foi et les œuvres, par la grâce.)
Rappelez aux élèves que la grâce se rapporte aux bénédictions, à la miséricorde, à l’aide et à la force qui nous sont accessibles grâce à l’expiation de Jésus-Christ.
-
Laquelle des options au tableau pourrait représenter l’expiation et la grâce de Jésus-Christ ? Laquelle pourrait représenter notre foi en lui ? (Une fois que les élèves ont répondu, écrivez (Expiation et grâce de Jésus-Christ) à côté de l’option C et (Foi) à côté de l’option A.)
-
Si nous étions dans cette situation, pourrions-nous être sauvés par notre foi et nos efforts s’il n’y avait pas d’eau ? (Non.) En quoi l’eau de ce scénario est-elle semblable à l’expiation et à la grâce de Jésus-Christ ?
Demandez à un élève de lire la déclaration suivante de Dieter F. Uchtdorf, de la Première Présidence :
« Le salut ne s’achète pas avec l’argent de l’obéissance, il s’acquiert par le sang du Fils de Dieu [voir Actes 20:28]. […]
« La grâce est un don de Dieu et notre désir d’être obéissant à chacun de ses commandements est la façon dont nous lui faisons savoir que nous voulons recevoir ce don sacré de notre Père céleste » (« Le don de la grâce », Le Liahona, mai 2015, p. 109, 110).
Indiquez qu’il nous aide à comprendre la manière dont la foi, les œuvres et la grâce contribuent à notre justification, mais que le scénario décrit au tableau n’illustre pas toutes les manières dont nous pouvons recevoir la grâce du Sauveur. Jésus-Christ non seulement fournit l’eau salvatrice qui représente sa grâce, qui nous justifie et nous purifie du péché, mais il nous permet aussi d’avoir la foi et la force dont nous avons besoin pour obtenir l’eau, c’est-à-dire pour accéder à sa grâce. Nous pouvons recevoir en bénédiction sa grâce avant, pendant et après avoir exercé notre foi en lui et avoir accompli de bonnes œuvres.
Demandez à un élève de lire à voix haute la déclaration suivante de David A. Bednar, du Collège des douze apôtres :
« Le pouvoir de l’expiation rend le repentir possible et […] renforce aussi notre capacité de voir, d’agir et de devenir bons de manières que nous ne pourrions jamais entrevoir ni accomplir avec nos capacités limitées de mortels » (« C’est pourquoi, ils firent taire leur crainte », Le Liahona, mai 2015, p. 47).
-
Comment la grâce du Sauveur peut-elle nous aider à faire preuve de foi en lui et à accomplir de bonnes œuvres ?
-
Quelles sont les œuvres que nous pouvons faire pour montrer notre foi en Christ et être justifiés par sa grâce ? (Nous repentir, obéir aux commandements et recevoir les ordonnances de l’Évangile.)
Demandez aux élèves de se répartir en groupes de deux ou trois et de s’expliquer mutuellement la manière dont la foi et les œuvres justes nous aident à recevoir la grâce du Sauveur afin de pouvoir être justifiés. (Assurez-vous qu’ils comprennent que la foi au Seigneur Jésus-Christ et en son pouvoir de nous sauver nous motivera à recevoir les ordonnances nécessaires et à obéir aux commandements de Dieu, ce qui nous permet d’être justifiés par la grâce du Sauveur.)
Résumez Romains 5 en expliquant que Paul parle de la paix que reçoivent les personnes qui accèdent à la grâce du Christ par la foi (voir les versets 1-2). Il explique aussi que la grâce qui nous est accessible grâce à l’expiation de Jésus-Christ est plus que suffisante pour surmonter les effets de la Chute.
Romains 6-7
Paul enseigne comment nous pouvons nous affranchir du péché et recevoir la vie éternelle
Demandez aux élèves comment ils réagiraient dans la situation suivante :
Votre ami prévoit de partir en mission à un moment donné, mais il fait actuellement des choix qui vont à l’encontre des principes du Seigneur. Quand vous exprimez vos préoccupations concernant son comportement, il vous répond : « Ce n’est pas grave. Grâce à l’Expiation, je peux toujours me repentir avant de partir en mission. »
Expliquez qu’il y a des gens qui enfreignent sciemment les commandements de Dieu, prévoyant de se repentir plus tard, avant d’aller au temple ou de faire une mission par exemple. Demandez aux élèves de chercher au cours de leur étude de Romains 6 la raison pour laquelle cette attitude indique une très mauvaise compréhension de la doctrine de la grâce.
Répartissez les élèves par équipes de deux. Demandez à chaque équipe de lire Romains 6:1-6, 11-12 et de discuter de la manière dont les enseignements de Paul pourraient corriger la façon de penser de leur ami. Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez :
-
Comment Paul répond-il à l’idée reçue selon laquelle la grâce du Sauveur nous affranchira automatiquement de nos péchés ?
-
À votre avis, que signifie être « morts au péché » (verset 2) et être « ensevelis avec lui par le baptême en sa mort » (verset 4) ?
-
D’après ces versets, que symbolise le baptême par immersion ? (Pendant que les élèves répondent, aidez-les à dégager le point de doctrine suivant : Le baptême par immersion peut symboliser la mort de notre état de pécheur et la nouveauté de la vie spirituelle.)
Expliquez que la nouvelle vie spirituelle que nous commençons lorsque nous nous faisons baptiser comprend la réception de la rémission de nos péchés et l’engagement d’obéir aux commandements de Dieu.
Pour préparer les élèves à dégager d’autres principes dans Romains 6, montrez un peu d’argent.
-
Qui paie le salaire d’un employé ? Pourquoi un employeur ne paie-t-il pas le salaire de l’employé de quelqu’un d’autre ?
Demandez aux élèves de lire en silence Romains 6:13 et d’y chercher les deux « employeurs » ou maîtres auxquels une personne pourrait se soumettre ou qu’elle pourrait servir. Demandez aux élèves de dire ce qu’ils ont trouvé.
Dessinez le tableau suivant au tableau :
|
Salaire du péché |
Salaire de Dieu |
|---|---|
Demandez aux élèves de lire en silence Romains 6:14-23. Demandez à la moitié d’entre eux de chercher le « salaire » (verset 23) ou les conséquences, du péché et à l’autre moitié de chercher le salaire de Dieu. Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez à quelques-uns d’entre eux de venir au tableau et d’écrire dans le tableau ce qu’ils ont trouvé. (Sous « Salaire du péché », les élèves devront écrire la mort [voir les versets 16, 21, 23], et sous « Salaire de Dieu », ils devront écrire la justice [voir le verset 16], la sainteté [voir les versets 19, 22], la vie éternelle [voir les versets 22, 23].) Expliquez que la mort, qui est le salaire du péché, désigne le « fait d’être séparé de Dieu et de son influence » et signifie « mourir quant aux choses de la justice » (Guide des Écritures, « Mort spirituelle », scriptures.lds.org).
-
Quel principe pouvons-nous apprendre dans Romains 6:16 sur les conséquences de la soumission au péché ? (Les élèves pourront utiliser des mots différents, mais ils devront dégager le principe suivant : Si l’on se livre au péché, on devient esclave du péché.)
-
En quoi le fait de nous livrer au péché nous en rend-il esclaves ?
Demandez aux élèves de réfléchir à des cas où une personne s’est livrée au péché et a ainsi perdu sa liberté.
Montrez la liste sous « Salaire de Dieu ».
-
Quels avantages y a-t-il à servir la justice au lieu du péché ?
-
Quel principe pouvons-nous retirer des enseignements de Paul concernant la manière de nous affranchir du péché et de recevoir le don de la vie éternelle ? (Les élèves pourront utiliser des mots différents, mais ils devront identifier un principe semblable à celui-ci : Si nous nous livrons à Dieu, nous pouvons nous affranchir du péché et recevoir le don de la vie éternelle.
-
Comment pouvons-nous nous livrer à Dieu ?
-
De quelles libertés avez-vous fait l’expérience en vous livrant à Dieu ?
Témoignez de l’importance de se livrer à Dieu. Demandez aux élèves de noter un objectif quant à la manière de mieux se livrer à Dieu.
Résumez Romains 7 en expliquant que Paul utilise la métaphore du mariage pour expliquer que les membres de l’Église sont affranchis de la loi de Moïse et sont unis au Christ. Il parle aussi de la lutte entre « la chair » (au verset 18), ou les appétits charnels, et « l’homme intérieur » (au verset 22), ou la spiritualité.
Concluez en témoignant des vérités enseignées dans cette leçon.
Commentaire et contexte
Romains 4:16. La grâce
Dieter F. Uchtdorf, de la Première Présidence, a clarifié la manière dont nous recevons la grâce du Sauveur :
« Le prophète Néphi a contribué grandement à notre compréhension de la grâce de Dieu quand il a déclaré : ‘Nous travaillons diligemment […] pour persuader nos enfants, et aussi nos frères, de croire au Christ et d’être réconciliés avec Dieu ; car nous savons que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, après tout ce que nous pouvons faire’ [2 Néphi 25:23 ; italiques ajoutés].
« Cependant, je me demande si parfois nous interprétons mal l’expression ‘après tout ce que nous pouvons faire’. Nous devons comprendre que ‘après’ ne signifie pas ‘en raison de’.
« Nous ne sommes pas sauvés ‘en raison’ de tout ce que nous pouvons faire. Qui d’entre nous a fait ce tout ce qu’il pouvait faire ? Dieu attend-il que nous ayons épuisé chaque effort avant d’intervenir dans notre vie en appliquant sa grâce salvatrice ? […]
« Je suis certain que Néphi savait que la grâce du Sauveur nous permet et nous rend capables de surmonter le péché [voir 2 Néphi 4:19-35 ; Alma 34:31]. C’est pourquoi il a travaillé si diligemment à persuader ses enfants et ses frères de ‘croire au Christ, et d’être réconciliés avec Dieu’ [2 Néphi 25:23] » (« Le don de la grâce », Le Liahona, mai 2015, p. 110).
Bruce C. Hafen, des soixante-dix, a expliqué comment la grâce nous aide à progresser spirituellement :
« Qui parle de croissance parle de douleurs de croissance. Cela signifie aussi tirer la leçon de nos erreurs dans un processus continuel rendu possible par la grâce que le Sauveur nous accorde tant pendant qu’‘après tout ce que nous pouvons faire’ [2 Néphi 25:23 ; italiques ajoutés] » (« L’Expiation : Tout pour tous », Le Liahona, mai 2004, p. 97).
Boyd K.Packer, ancien membre du Collège des douze apôtres, a enseigné :
« Nous pensons souvent que l’expiation du Christ ne s’applique qu’à la fin de la vie dans la condition mortelle pour racheter de la Chute ou mort spirituelle. C’est beaucoup plus que cela. C’est un pouvoir présent à chaque instant auquel nous pouvons faire appel dans la vie quotidienne » (« Le toucher du Maître », Le Liahona, juillet 2001, p. 25).
Romains 5:6-8. Les différentes utilisations du mot grâce
Romains 5:6-8 parle de la grâce comme de quelque chose que nous recevons de Dieu indépendamment de nos actions. Par exemple, par la grâce du Sauveur, toute l’humanité sera rachetée inconditionnellement des effets de la Chute. D’autres passages d’Écriture décrivent la grâce comme étant quelque chose que nous recevons de Dieu en raison de ce que nous faisons. Par exemple, nos actions peuvent nous faire croître en grâce ou nous faire déchoir de la grâce (voir Jean 1:16 ; Galates 5:4 ; 2 Pierre 3:18 ; D&A 93:12-13, 19-20). De plus, par la grâce, nous recevons le pardon de nos péchés à condition que nous nous repentions (voir D&A 18:12). Cependant, « celui qui n’exerce aucune foi qui produit le repentir est exposé à toute la loi des exigences de la justice » (Alma 34:16).