Leçon 60

Jean 1

Introduction

Jean le bien-aimé relève d’importants points de doctrine relatifs au rôle de Jésus-Christ dans l’existence prémortelle. Jean-Baptiste rend également témoignage de Jésus-Christ et le baptise. Jésus-Christ invite les gens à recevoir ses enseignements.

Idées pédagogiques

Jean 1:1-18 ; Traduction de Joseph Smith, Jean 1:1-19

Jean témoigne que Jésus-Christ est le Fils de Dieu

Répartissez les élèves par équipes de deux. Affichez une image de Jésus-Christ au tableau. Demandez aux élèves d’imaginer qu’ils parlent à quelqu’un qui en sait très peu sur Jésus-Christ. Demandez à un élève de chaque équipe de prendre une minute pour instruire l’autre au sujet de Jésus, comme s’il ne savait que très peu de choses sur lui. Suite à cette activité, demandez à quelques-uns des élèves qui ont été instruits de dire ce que leur coéquipier leur a appris.

Présentez brièvement le livre de Jean en expliquant que l’apôtre a rapporté ce qu’il voulait que les saints sachent au sujet de Jésus-Christ. Jean a été le témoin oculaire d’un grand nombre des histoires qu’il relate. La plus grande partie du contenu de l’Évangile de Jean ne se trouve pas dans les évangiles de Matthieu, de Marc et de Luc, qui ont été écrits afin d’aider les Juifs et les Gentils à croire que Jésus est le Messie et le Sauveur de l’humanité, alors que Jean s’adresse précisément à ceux qui croient déjà que Jésus est le Christ.

Demandez aux élèves de dégager, tandis qu’ils étudient Jean 1, les vérités relatives au Sauveur qui peuvent affermir leur foi en Jésus-Christ et leur témoignage de lui.

Demandez à un élève de lire à haute voix Traduction de Joseph Smith, Jean 1:1-2 (dans le Guide des Écritures). Demandez aux autres de suivre. Demandez-leur de relever les vérités que Jean enseigne au sujet de Jésus-Christ.

• Quelles vérités ces versets nous apprennent-ils sur Jésus-Christ ? (Une des vérités que les élèves devront relever est la suivante : Jésus-Christ était avec Dieu au commencement. Notez cette vérité au tableau, près de l’image du Sauveur.)

• Que signifie le fait que Jésus-Christ était avec Dieu au commencement ? (Expliquez que l’expression « au commencement » fait référence à l’existence prémortelle. Jésus-Christ était le Premier-né du Père en tant qu’esprit [voir D&A 93:21], il était semblable à Dieu parmi les esprits réunis « avant que le monde fût » [Abraham 3:22-24] et il fut élu par le Père depuis le commencement [voir Moïse 4:2].)

Aidez les élèves à comprendre les points de doctrine de base

Les élèves vont apprendre les points de doctrine de base en étudiant les Écritures, en en discutant et en maîtrisant les passages clés. Vous ne devez pas dévier de l’étude séquentielle des Écritures dans le but de vous concentrer sur les points de doctrine de base. Il faut au contraire les relever et aider les élèves à les comprendre à mesure qu’ils apparaissent dans le cours. Par exemple, dans cette leçon, vous pouvez souligner les points de doctrine relatifs à ce qui est enseigné dans Jean 1.

Demandez à un élève de lire à voix haute Traduction de Joseph Smith, Jean 1:3 (dans le Guide des Écritures) et aux autres de relever une vérité supplémentaire que Jean enseigne au sujet de Jésus-Christ.

• Qu’est-ce que Jean enseigne d’autre au sujet de Jésus-Christ ? (Les élèves devront dégager un point de doctrine semblable à ce qui suit : Toutes choses ont été faites par Jésus-Christ. Notez cette vérité au tableau, près de l’image du Sauveur.)

Expliquez que Jésus-Christ a créé les cieux et la terre sous la direction du Père et que Jésus-Christ a créé des mondes sans nombre (voir Moïse 1:33). Cependant, notre Père céleste s’est réservé « deux événements créatifs » : la création de tous les esprits (y compris celui de Jésus-Christ) et la création des corps physiques d’Adam et d’Ève (Bruce R. McConkie, A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 63 ; voir aussi Moïse 2:27).

Demandez à un élève de lire à haute voix Traduction de Joseph Smith, Jean 1:4-5 (dans le Guide des Écritures). Demandez aux autres de chercher comment Jean décrit Jésus et son Évangile.

• Comment Jean décrit-il Jésus et son Évangile ?

• Que signifie l’expression, « en lui était l’Évangile » ? (Jésus-Christ est la bonne nouvelle, la personnification de l’Évangile.)

• À votre avis, que signifie : « la lumière luit dans le monde et le monde ne l’aperçoit pas » ? (Traduction de Joseph Smith, Jean 1:5).

Expliquez que l’apôtre Jean donne ensuite des enseignements sur Jean-Baptiste. Demandez à un élève de lire à haute voix Traduction de Joseph Smith, Jean 1:6-10 (dans le Guide des Écritures). Demandez aux autres de relever ce que Jean-Baptiste déclare au sujet de Jésus-Christ. Demandez-leur ce qu’ils ont trouvé.

• Aux versets 9-10, qu’enseigne Jean au sujet de Jésus ? (Les élèves devront dégager un point de doctrine semblable à ce qui suit : Jésus-Christ est la lumière du monde. Notez cette vérité au tableau, près de l’image du Sauveur.)

• En quoi Jésus-Christ est-il la lumière du monde ? (Voir D&A 88:5-13).

Résumez Traduction de Joseph Smith, Jean 1:11-18 (dans le Guide des Écritures) en expliquant que Jean-Baptiste témoigne que tous les gens qui croient en Jésus-Christ recevront l’immortalité et la vie éternelle.

Faites remarquer qu’aux versets 14 et 16, Jean appelle Jésus-Christ « la Parole ». Expliquez que c’est un titre de Jésus-Christ que l’on trouve dans plusieurs endroits des Écritures (voir Jean 1:1, 14 ; 1 Jean 1:1 ; Apocalypse 19:13 ; D&A 93:8-10 ; Moïse 1:32).

Faites remarquer que nous employons des mots pour communiquer et exprimer des pensées, des sentiments et des idées aux autres.

• En quoi « la Parole » est-elle un titre qui sied bien à Jésus-Christ ?

Expliquez également que, sans la traduction de Joseph Smith, on aurait pu comprendre que Jean 1:18 déclare que personne n’a jamais vu Dieu le Père. Demandez à un élève de lire à haute voix Traduction de Joseph Smith, Jean 1:19 (dans le Guide des Écritures).

• Comment la traduction de Joseph Smith, Jean 1:19 clarifie-t-elle Jean 1:18 ?

Reformez les mêmes équipes que pour l’activité du début de la leçon. Demandez à un élève de chaque équipe de prendre une minute pour instruire son coéquipier au sujet de Jésus-Christ à l’aide des points de doctrine que la classe a dégagés dans la traduction de Joseph Smith, Jean:1:1-19 (dans le Guide des Écritures). Après leur avoir laissé suffisamment de temps, demandez :

• Pourquoi est-il important de connaître ces points de doctrine au sujet de Jésus-Christ ?

Jean 1:19-34 ; Traduction de Joseph Smith, Jean 1:20-34

Jean-Baptiste rend témoignage de Jésus-Christ et le baptise

Résumez la traduction de Joseph Smith, Jean 1:20-28 (dans le Guide des Écritures) en expliquant que les Juifs envoient des prêtres auprès de Jean-Baptiste pour demander s’il est le Messie. Jean explique que son rôle est de rendre témoignage du Messie, qui baptisera de feu et du Saint-Esprit. Le lendemain, Jean-Baptiste voit Jésus, qu’il a précédemment baptisé.

Demandez à un élève de se lever et de lire à haute voix, comme s’il était Jean-Baptiste, ses paroles dans la traduction de Joseph Smith, Jean 1:19-33 (dans le Guide des Écritures). Demandez aux autres de suivre en relevant ce que Jean-Baptiste veut que l’on sache au sujet de Jésus-Christ.

Indiquez l’image de Jésus-Christ et les vérités notées au tableau et demandez :

• Quelles sont les autres vérités ou descriptions tirées de la traduction de Joseph Smith, Jean 1:29-33 que nous pouvons ajouter ? (Écrivez les réponses des élèves au tableau.)

• À votre avis, pourquoi Jean-Baptiste appelle-t-il Jésus « l’Agneau de Dieu » ?

Jean 1:35-51

Jésus invite ses disciples à en apprendre davantage sur lui

Demandez aux élèves d’imaginer qu’un adolescent assistant à une réunion de jeûne et de témoignages entend plusieurs amis témoigner qu’ils savent que Jésus-Christ est leur Sauveur. Ce jeune se demande comment ces amis « savent » ces choses.

• Comment répondriez-vous à cette question ?

Demandez aux élèves de relever, en étudiant Jean 1:35-51, , ce que nous pouvons faire pour recevoir (ou fortifier) notre témoignage que Jésus-Christ est le Sauveur.

Demandez à un élève de lire à haute voix Jean 1:35-37 et aux autres de relever ce que Jean-Baptiste fait le lendemain du baptême de Jésus.

• Que fait Jean en voyant Jésus ?

Demandez à un élève de lire Jean 1:38-39 à haute voix. Demandez aux autres de suivre en cherchant ce que Jésus dit aux deux disciples.

• Que demande Jésus aux deux disciples ?

• Quelle est leur réponse ?

• Qu’est-ce que Jésus les invite à faire ?

Demandez à un élève de lire à haute voix Jean 1:40-42 et aux autres de trouver ce qu’André apprend après avoir accepté l’invitation du Sauveur de venir et de voir.

• Qu’est-ce qu’André apprend en acceptant l’invitation du Sauveur de venir et de voir ? (Que Jésus est le Messie, ou le Christ. Vous pourriez aussi faire remarquer que la traduction de Joseph Smith de Jean 1:42 nous apprend que Pierre « sera appelé Céphas (ce qui signifie voyant ou pierre) », indiquant que Pierre deviendra un voyant dans l’Église.)

Demandez à un élève de lire à voix haute Jean 1:43-46 et aux autres de chercher ce que le Sauveur demande à Philippe de faire. Demandez-leur ce qu’ils ont trouvé.

• Quels mots au verset 45 indiquent que Philippe reçoit un témoignage de Jésus-Christ après avoir accepté l’invitation du Sauveur de le suivre ?

• Quelle est l’invitation que Philippe lance ensuite à Nathanaël ?

Demandez à trois élèves de lire Jean 1:47-51 à haute voix. Attribuez à l’un d’eux le rôle de récitant, à un autre la lecture des paroles de Jésus et au troisième celle des paroles de Nathanaël. Demandez aux autres de prêter attention à ce qui se produit quand Nathanaël accepte l’invitation de recevoir les enseignements de Jésus.

• Que se passe-t-il une fois que Nathanaël a accepté l’invitation de recevoir les enseignements de Jésus ?

• Quel principe ces récits peuvent-ils nous apprendre ? (Les élèves devront dégager un principe semblable à ce qui suit : En acceptant l’invitation de recevoir les enseignements de Jésus-Christ et de le suivre, nous recevrons notre propre témoignage de lui.)

Demandez à un élève de lire à haute voix la déclaration suivante de Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres.

« Il semble que l’essence même de notre passage sur terre et des réponses aux questions les plus importantes de la vie, se trouve dans ces deux très brefs éléments de la scène d’ouverture du ministère terrestre du Sauveur. Le premier élément est la question posée à chacun de nous sur la terre : ‘Que cherchez-vous ? Que désirez-vous ?’ Le second est son attitude à notre réponse, quelle que soit notre réponse. Qui que nous soyons et quelle que soit notre réponse, son attitude est toujours la même, il dit avec amour : ‘Venez. Suivez-moi.’ Où que vous alliez, venez d’abord voir ce que je fais, voyez où et comment je passe mon temps. Recevez mes instructions, marchez avec moi, parlez avec moi, croyez. Écoutez-moi prier. À votre tour, vous trouverez des réponses à vos propres prières. Dieu donnera du repos à votre âme » (« Il a rassasié de biens les affamés », L’Étoile, janvier 1998, p. 77-78).

Demandez aux élèves de méditer sur leurs propres efforts pour recevoir les enseignements de Jésus-Christ et le suivre.

• Comment votre témoignage de Jésus-Christ a-t-il augmenté à mesure que vous avez appris ses enseignements et l’avez suivi ?

Demandez aux élèves d’écrire en quelques phrases dans leur carnet de classe ou leur journal d’étude des Écritures ce qu’ils vont faire pour accepter plus pleinement l’invitation du Sauveur de venir et de voir, et de recevoir ses enseignements et le suivre.

Terminez en rendant votre témoignage des principes relevés aujourd’hui.

Commentaire et contexte

Jean 1:9. « Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme »

Les écrits de Jean contiennent les seuls enseignements du Nouveau Testament sur la lumière du Christ. Le Bible Dictionary explique :

« La lumière du Christ est précisément ce que les mots veulent dire : éclaircissements, connaissance et influence édifiante, ennoblissante et persistante qui se répand sur le genre humain grâce à Jésus-Christ. Par exemple, le Christ est ‘la vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde’ (D&A 93:2 ; voir Jean 1:9). La lumière du Christ remplit ‘l’immensité de l’espace’ et est le moyen par lequel le Christ est en mesure d’être ‘en tout et à travers tout, et autour de tout’. Elle ‘donne la vie à tout’ et c’est ‘la loi par laquelle tout est gouverné’. C’est aussi ‘la lumière qui vivifie’ l’intelligence (voir D&A 88:6-13, 41). De cette manière, la conscience est une manifestation de la lumière du Christ ; elle permet de discerner le bien du mal (Moroni 7:12-19).

« Il ne faut pas confondre la lumière du Christ avec le personnage du Saint-Esprit, car la lumière du Christ n’est pas du tout un personnage. Son influence est préliminaire et préparatoire à la réception du Saint-Esprit » (Bible Dictionary, « Light of Christ »).

Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, a enseigné ce qui suit au sujet de la lumière du Christ :

« La lumière du Christ est l’influence ou le pouvoir qui émane de Dieu par l’intermédiaire de Jésus-Christ. Elle donne la lumière et la vie à toutes choses. Elle pousse toutes les personnes douées de raison de la terre à distinguer la vérité de l’erreur, le bien du mal. Elle active votre conscience » (« La paix de la conscience et la paix de l’esprit », Le Liahona, novembre 2004, p. 15).

Jean 1:14, 29. Titres et noms de Jésus-Christ tels que « la Parole » et « l’agneau de Dieu »

L’apôtre Jean affirme que son objectif en écrivant ce livre est de persuader les gens de croire en Jésus-Christ. Tout au long de son Évangile, Jean emploie plusieurs noms ou titres pour aider le lecteur à comprendre et reconnaître que Jésus-Christ est le Fils divin de Dieu. Par exemple, dans Jean 1, Jésus est appelé « la Parole » et « l’agneau de Dieu ».

Jésus est la parole de Dieu parce qu’il est l’expression ou le représentant du Père devant le monde ; il déclare les paroles du Père ; il est le messager du salut [voir D&A 93:8] ; il est l’exemple parfait de la manière de respecter la parole de Dieu; il donne les paroles de la vie éternelle et ses paroles donnent vie.

Jésus est l’agneau de Dieu parce que tout comme le sang des agneaux pascaux a sauvé Israël de la mort et a apporté la délivrance de la servitude égyptienne, le titre « agneau de Dieu » indique que, de même, Jésus versera son sang pour sauver son peuple et le délivrer du péché. (Voir aussi le guide par sujet, « Jésus-Christ, agneau de Dieu ».)

L’Évangile de Jean rapporte divers noms ou titres qui peuvent faire comprendre aux lecteurs la divinité de Jésus-Christ. Certains titres sont sous-entendus alors que d’autres sont énoncés ouvertement par « je suis le… » Il est par exemple sous-entendu que Jésus est le donneur d’eau vive (voir Jean 4:10-14) et il dit : « Je suis le pain de vie » (Jean 6:35) ; « Je suis la lumière du monde » (Jean 8:12) ; « Je suis le bon berger » (Jean 10:11) ; « Je suis la résurrection et la vie » (Jean 11:25); « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14:6) et « Je suis le vrai cep » (Jean 15:1).

Jean 1:19-28. Qui sont Élias et Élie ?

« Les dirigeants juifs ont demandé à Jean s’il était Élias (la version grecque du nom hébreu ‘Élie’), dont il était prophétisé qu’il reviendrait un jour (voir Malachie 4:5-6). Dans la traduction de Joseph Smith, le Seigneur révèle un récit plus complet de la réponse de Jean aux dirigeants juifs, qui exprime la connaissance qu’il a de sa mission de préparer le chemin du Messie. À leurs questions, Jean ‘déclara, et ne le nia point, qu’il était Élie ; mais déclara : Moi, je ne suis pas le Christ’ (Traduction de Joseph Smith, Jean 1:21 [dans le Guide des Écritures]).

« Jean comprenait, alors que ce n’était apparemment pas le cas des prêtres et des Lévites, que le nom-titre d’Élias a diverses significations (voir Guide des Écritures, ‘Élias’ ; scriptures.lds.org). Jean était un Élias, qui signifie un précurseur du Messie, mais il n’était pas l’Élias, qui est Jésus-Christ, le Messie. Jean n’était pas non plus Élie le prophète, dont le nom en grec est Élias. […]

« Quand Jean nie être Élie, les dirigeants juifs lui demandent : ‘Es-tu le prophète ?’ (Jean 1:21). Leur question fait probablement allusion à la prophétie de Moïse rapportée dans Deutéronome 18:15 : ‘L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi : vous l’écouterez !’ Cependant, en demandant à Jean s’il est ‘ce prophète’ après qu’il a déjà nié être le Christ, ces Juifs montrent qu’ils ne comprennent pas la nature messianique de la prophétie de Moïse. De nombreux Juifs de l’époque de Jésus attendaient la venue d’un prophète semblable à Moïse mais qui n’était pas le Messie. La preuve en est que de nombreuses personnes à Jérusalem proclameront plus tard que Jésus-Christ est ‘le prophète’, alors que d’autres déclarent qu’il est ‘le Christ’ (Jean 7:40-41 ; voir aussi 6:14) » (Nouveau Testament, manuel de l’élève [manuel du Département d’Éducation de l’Église, 2014], p. 201-202).