Leçon 20

Matthieu 17

Introduction

Jésus-Christ, Moïse et Élie confèrent les clés de la prêtrise à Pierre, Jacques et Jean sur la montagne de la transfiguration. Après être redescendu de la montagne, Jésus chasse un démon d’un garçon. À Capernaüm, Jésus fournit miraculeusement l’argent du tribut pour lui et pour Pierre.

Idées pédagogiques

Matthieu 17:1-13

Moïse et Élie apparaissent à Pierre, Jacques et Jean

Montrez un permis de conduire.

• Qu’est-ce qu’un permis de conduire autorise son titulaire à faire ?

Montrez des clés de voiture, ou une image de clés de voiture.

• Pourquoi est-il important d’avoir accès aux clés d’une voiture en plus de détenir un permis de conduire ?

• Quelle comparaison peut-on faire entre avoir le permis de conduire et les clés d’une voiture pour la conduire, et l’autorité et les clés de la prêtrise pour diriger l’œuvre de Dieu ? (Tout comme les personnes qui détiennent un permis de conduire sont autorisées à conduire, de nombreux hommes détiennent l’autorité de la prêtrise. Mais tout comme les clés de voiture permettent au conducteur de ne faire fonctionner qu’un seul véhicule, de même les clés de la prêtrise autorisent une personne à faire fonctionner ou diriger l’œuvre de Dieu dans une sphère particulière. Le président de l’Église détient et utilise les clés de la prêtrise pour présider et diriger toute l’œuvre du Seigneur sur la terre.)

Rappelez aux élèves que, dans Matthieu 16:19, nous lisons que le Seigneur promet de donner à Pierre les clés du royaume, ou l’autorité de diriger l’œuvre de Dieu sur la terre. À ce moment-là, Pierre et chacun des autres apôtres ont déjà reçu l’autorité de la prêtrise, mais ils ne détiennent pas encore les clés du royaume.

Demandez aux élèves de chercher, pendant qu’ils étudient les Écritures aujourd’hui, comment Pierre reçoit les clés du royaume et comment ces mêmes clés sont plus tard conférées à Joseph Smith et à d’autres personnes à notre époque.

Demandez à un élève de lire Matthieu 17:1-2 à haute voix. Demandez aux autres de suivre en cherchant où le Sauveur emmène Pierre, Jacques et Jean pour les préparer à recevoir les clés de la prêtrise. Vous pourriez faire remarquer que le Sauveur a peut-être choisi Pierre, Jacques et Jean pour l’accompagner parce qu’ils vont former la Première Présidence de l’Église après la résurrection et l’ascension du Sauveur (voir Joseph Fielding Smith, Doctrines du salut, compilés par Bruce R. McConkie, 3 volumes, 3:139).

• Où Jésus emmène-t-il Pierre, Jacques et Jean ?

• Qu’arrive-t-il au Sauveur sur la montagne ?

• Que signifie être transfiguré ?

Faites comprendre aux élèves que la transfiguration désigne l’« état dans lequel se trouve une personne dont l’aspect et la nature physique ont temporairement changé, c’est à dire qui a été élevée à un niveau spirituel supérieur, de manière à pouvoir supporter la présence et la gloire d’êtres célestes » (Guide des Écritures, « Transfiguration », scriptures.lds.org). Pierre, Jacques et Jean sont également transfigurés à ce moment-là (voir D&A 67:11-12).

Écrivez au tableau le titre suivant : Personnes présentes sur la montagne de la transfiguration. Sous ce titre, écrivez Jésus-Christ, Pierre, Jacques et Jean.

Demandez à un élève de lire à voix haute Matthieu 17:3 et demandez aux autres de trouver qui apparaît à Jésus et aux apôtres sur la montagne.

• Qui apparaît sur la montagne ?

Ajoutez Moïse et Élie à la liste figurant au tableau.

Afin de faire comprendre aux élèves pourquoi Moïse et Élie apparaissent sur la montagne, demandez à l’un d’entre eux de lire à voix haute la déclaration suivante de Joseph Smith, le prophète :

« Le Sauveur, Moïse et Élie ont donné les clés à Pierre, Jacques et Jean sur la montagne, lorsqu’ils furent transfigurés devant lui. » (Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith, 2007, p. 112).

• D’après Joseph Smith, pourquoi Moïse et Élie apparaissent-ils sur la montagne ? (Pour donner les clés de la prêtrise à Pierre, Jacques et Jean. Vous pourriez également expliquer que Moïse et Élie sont apparus le 3 avril 1836 dans le temple de Kirtland pour rétablir les clés de la prêtrise : Moïse a rétabli les clés du rassemblement d’Israël [voir D&A 110:11] et Élie a rétabli les clés associées au pouvoir de scellement [voir D&A 110:13-16]. Ces apparitions à Kirtland sont un modèle qui nous permet de comprendre ce qui s’est passé sur la montagne de la transfiguration.)

Expliquez que la traduction de Joseph Smith de la Bible précise que Jean-Baptiste, qu’Hérode a tué, apparaît également sur la montagne (voir Traduction de Joseph Smith, Marc 9:3Traduction de Joseph Smith, Marc 9:3] ; voir aussi le Guide des Écritures, « Élias »). (Ajoutez Jean-Baptiste à la liste figurant au tableau.)

Demandez à plusieurs élèves de lire tour à tour et à voix haute Matthieu 17:4-9. Demandez aux autres de suivre en relevant qui d’autre est présent sur la montagne de la transfiguration.

• Qui d’autre est présent sur la montagne de la transfiguration ? (Ajoutez Dieu le Père à la liste figurant au tableau.)

Rappelez brièvement aux élèves qu’une dispensation de l’Évangile est une période de temps au cours de laquelle notre Père céleste dispense l’autorité de la prêtrise, les ordonnances et la connaissance de son plan du salut aux hommes sur la terre par l’intermédiaire de ses serviteurs autorisés. Demandez à un élève de venir au tableau et de mettre une étoile à côté de chaque personnage qui est apparu à Joseph Smith, le prophète, dans notre dispensation. (L’élève doit mettre une étoile à côté de chaque personnage.)

Notre Père céleste et Jésus-Christ apparaissent à Joseph Smith

Jean-Baptiste rétablit la Prêtrise d’Aaron

Pierre, Jacques et Jean rétablissent la Prêtrise de Melchisédek

Élie rétablit les clés de scellement dans le temple de Kirtland

Demandez aux autres d’expliquer à quelle occasion se produisent ces visites et quel est leur objectif. (Pendant que les élèves expliquent, vous pourriez afficher les images suivantes : La Première Vision ; Jean-Baptiste confère la Prêtrise d’Aaron ; Le rétablissement de la Prêtrise de Melchisédek et Élie apparaît dans le temple de Kirtland [Recueil d’illustrations de l’Évangile, 2009, n) 90, 93, 94, 95 ; voir aussi LDS.org].)

• Quelle vérité pouvons-nous tirer de ces événements au sujet de la remise des clés de la prêtrise dans chaque dispensation ? (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais aidez-les à dégager la vérité suivante : À chaque dispensation, Dieu confère les clés de la prêtrise aux serviteurs qu’il a choisis afin qu’ils puissent diriger son œuvre sur la terre.)

• Pourquoi est-il important de savoir que le même processus de remise des clés de la prêtrise qui s’est produit à l’époque de Jésus-Christ, s’est répété à notre époque avec Joseph Smith, le prophète ?

• Est-ce que les prophètes et apôtres actuels détiennent les mêmes clés que celles que Joseph Smith a reçues ? (Oui.) Comment ont-ils reçu ces clés ? (Les clés ont été transmises de Joseph Smith à Brigham Young et aux prophètes suivants.)

Vous pourriez demander aux élèves d’exprimer leurs sentiments à l’égard de l’autorité de la prêtrise et de la bénédiction que des clés aient été conférées dans notre dispensation tout comme elles l’ont été pendant le ministère de Jésus-Christ dans la condition mortelle.

Matthieu 17:14-23

Jésus chasse un démon d’un garçon

Résumez Matthieu 17:14-23 en expliquant qu’un père amène son fils au Sauveur pour qu’il le guérisse. Après avoir guéri l’enfant, il enseigne à ses disciples que certaines bénédictions ne peuvent s’obtenir que par la prière et par le jeûne. Il prophétise également sa mort et sa résurrection. (Remarque : Ces événements seront étudiés de façon plus détaillée dans la leçon sur Marc 9:14-29.)

Matthieu 17:24-27

Jésus fournit miraculeusement l’argent du tribut pour lui et pour Pierre

Pendant que les élèves étudient Matthieu 17:24-27, demandez-leur de chercher une vérité qui peut leur faire comprendre comment notre exemple influence les autres.

Pour leur faire comprendre le contexte de ce passage, expliquez que, sous la loi de Moïse, tous les hommes israélites de plus de vingt ans étaient tenus de payer un impôt annuel du temple appelé le tribut (voir Exode 30:13-16). Cet argent était employé pour couvrir les frais de fonctionnement du temple. Certains prêtres et rabbins parmi le peuple en étaient exemptés par le conseil dirigeant.

Demandez à un élève de lire à haute voix Matthieu 17:24-26. Demandez aux autres de suivre et de relever les questions que les collecteurs d’impôt et Jésus posent à Pierre ?

• Qu’est-ce que les collecteurs d’impôt demandent à Pierre ? Quelle est sa réponse ?

• Qu’est-ce que Jésus lui demande ? Quelle est sa réponse ?

Expliquez que, dans ce passage, le mot étrangers désigne quiconque dans un royaume n’est pas l’un des enfants du roi. Les « étrangers » doivent payer des impôts, tandis que les enfants du roi en sont exemptés. Jésus enseigne à Pierre que, parce qu’il est Fils de Dieu et que le temple est la maison de son Père (voir Matthieu 17:25-26 ; Jean 2:16), il n’est pas tenu de payer cet impôt et aurait pu décider de ne pas le faire. Néanmoins, les collecteurs d’impôt s’attendent à ce qu’il le fasse parce qu’ils ne comprennent pas qui il est.

Demandez aux élèves de lire Matthieu 17:27 en silence, en y cherchant ce que Jésus commande à Pierre de faire ensuite.

• Qu’est-ce que le Sauveur commande à Pierre de faire ?

• Pour quelle raison Jésus dit-il qu’il paiera l’impôt ?

Écrivez au tableau le mot scandaliser et expliquez que, dans ce contexte, l’expression « pour ne pas les scandaliser » fait probablement allusion au fait que le Sauveur ne veut rien faire qui puisse être une occasion de chute spirituelle pour d’autres. (S’il ne paie pas l’impôt, lui et ses disciples pourraient être mal considérés par certains Juifs qui deviendraient moins réceptifs au message de l’Évangile.)

• Quel principe l’exemple du Sauveur peut-il nous enseigner ? (Bien que les élèves puissent le formuler différemment, ils devront dégager le principe suivant : Nous pouvons suivre l’exemple du Sauveur en évitant les actions qui peuvent être une occasion de chute spirituelle pour les autres. Écrivez ce principe au tableau.)

• Trouvez d’autres situations où ce principe pourrait nous amener à faire des choix corrects.

• Comment avez-vous été bénis en essayant de suivre l’exemple du Sauveur et en évitant les actions qui pouvaient être une occasion de chute spirituelle pour les autres ?

Posez des questions qui incitent à exprimer ses sentiments et son témoignage

Une fois que les élèves ont compris un point de doctrine ou un principe enseigné dans les Écritures, posez des questions qui les font réfléchir à des expériences spirituelles passées en rapport avec ce point de doctrine ou ce principe. Ces questions peuvent leur faire ressentir plus profondément la véracité et l’importance de cette vérité de l’Évangile. Souvent, ces sentiments produisent chez eux un désir plus vif de la respecter plus fidèlement.

Terminez la leçon en demandant aux élèves d’écrire dans leur carnet de classe ou leur journal d’étude des Écritures ce qu’ils vont faire pour mieux respecter le principe dégagé ci-dessus.

Révision de la maîtrise des Écritures

Quand ils peuvent localiser facilement les passages de la maîtrise des Écritures, les élèves étudient l’Évangile, en appliquent les principes et enseignent en s’appuyant sur les Écritures avec une plus grande confiance.

Vous trouverez partout dans ce manuel des activités de révision de la maîtrise des Écritures. Elles présentent diverses méthodes pour aider les élèves à réviser régulièrement les versets de la maîtrise des Écritures. D’autres activités de révision sont données dans l’annexe de ce manuel.

Les tests peuvent aider les élèves à se souvenir de ce qu’ils ont appris et à évaluer leurs connaissances. Demandez-leur de lire les trois passages de la maîtrise des Écritures qui leur ont déjà été présentés dans ce manuel. Vous pouvez également inclure quelques nouveaux passages. (Vous pourriez proposer aux élèves de marquer ces passages dans leurs Écritures.) Une fois qu’ils ont lu, testez-les en leur donnant un mot-clé tiré du passage ou en lisant une expression figurant sur le signet du séminaire. Puis demandez-leur de localiser le passage correspondant dans leurs Écritures.

Commentaire et contexte

Matthieu 17:1-5. La transfiguration et le rétablissement de l’Évangile dans les derniers jours

« Les personnages présents sur la montagne de la transfiguration [Dieu le Père, Jésus-Christ, Pierre, Jacques, Jean, Jean-Baptiste, Moïse et Élie] ont joué un rôle prépondérant dans le rétablissement de l’Évangile dans les derniers jours. Cela nous permet de voir que la même autorité de la prêtrise et les mêmes clés détenues dans les dispensations précédentes ont été rétablies dans cette dernière dispensation » (Nouveau Testament, manuel de l’élève, 2014, p. 56).

David A. Bednar, du Collège des douze apôtres, a souligné cette vérité :

« J’invite chacun d’entre vous à penser à la manière dont vous répondriez à la question suivante posée aux membres de l’Église il y a de nombreuses années par David O. McKay : ‘Si, à l’instant, chacun de vous devait énoncer en une seule phrase le trait le plus caractéristique de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, quelle serait votre réponse ?’ (« The Mission of the Church and Its Members », Improvement Era, novembre 1956, p. 781).

« La réponse du président McKay à sa propre question était ‘l’autorité divine’ de la prêtrise. L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours se différencie d’autres Églises qui affirment que leur autorité découle de la succession historique, des Écritures ou de la formation théologique. Nous déclarons, et cela nous est propre, que l’autorité de la prêtrise a été conférée directement par des messagers célestes à Joseph Smith, le prophète, par l’imposition des mains » (« Les pouvoirs du ciel », Le Liahona, mai 2012, p. 48).

Matthieu 17:1-5. Clés de la prêtrise

Dieu donne l’autorité de la prêtrise aux jeunes gens et aux hommes dignes de l’Église pour qu’ils puissent agir en son nom pour le salut de ses enfants. Les clés de la prêtrise sont le droit de présidence, ou le pouvoir donné à l’homme par Dieu pour gouverner et diriger le royaume de Dieu sur la terre (voir Matthieu 16:15-19). Les personnes qui détiennent les clés de la prêtrise peuvent autoriser les détenteurs de la prêtrise à prêcher l’Évangile et à administrer les ordonnances du salut. Toutes les personnes qui remplissent un appel dans l’Église le font sous la direction de quelqu’un qui détient des clés de la prêtrise. Ainsi, elles reçoivent l’autorité et ont droit au pouvoir nécessaire pour servir et s’acquitter des responsabilités associées à leur appel. (Voir Dallin H. Oaks, « Les clés et l’autorité de la prêtrise », Le Liahona, mai 2014, p. 49-52.)

Matthieu 17:1-13. La montagne de la transfiguration

Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, résume ce que nous savons s’être produit sur la montagne de la transfiguration :

« (1) Jésus a choisi Pierre, Jacques et Jean parmi les Douze ; il les a emmenés sur une montagne qui n’est pas nommée ; il y a été transfiguré devant eux et ils ont contemplé sa gloire. […] [Pierre] a dit qu’ils ‘ont vu sa majesté de [leurs] propres yeux.’ (2 Pierre 1:16.)

« (2) Pierre, Jacques et Jean ont été eux-mêmes ‘transfigurés devant lui’ [Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith, 2007, p. 105], […] ce qui leur a permis de voir des anges, d’avoir des visions et de comprendre les choses de Dieu. […]

« (3) Moïse et Élie – deux anciens prophètes qui ont été enlevés au ciel sans goûter la mort afin de pouvoir revenir avec un corps tangible en cette occasion précise, occasion qui précédait le jour de la résurrection – sont apparus sur la montagne ; Jésus et eux ont donné les clés du royaume à Pierre, Jacques et Jean [voir Enseignements : Joseph Smith, p. 112].

« (4) Jean-Baptiste, qui avait été décapité par Hérode, était apparemment également présent. […]

« (5) Pierre, Jacques et Jean ont eu la vision de la transfiguration de la terre, c’est à dire qu’ils l’ont vue renouvelée et rendue à son état paradisiaque, événement qui doit avoir lieu à la Seconde Venue lorsque l’ère millénaire sera introduite [D&A 63:20-21.]

« (6) Il semble que Pierre, Jacques et Jean aient reçu leur dotation pendant qu’ils étaient sur la montagne. [Voir Joseph Fielding Smith, Doctrines du salut, dir. de publ. Bruce R. McConkie, 3 vols., 1954-1956, 2:158.] […] Il semble aussi que pendant qu’ils étaient sur la montagne, ils aient reçu la parole plus certaine de la prophétie, qui leur a révélé qu’ils étaient scellés pour la vie éternelle. (2 Pierre 1:16-19 ; D&A 131:5.)

« (7) Apparemment, Jésus lui-même a été affermi et encouragé par Moïse et Élie afin d’être prêt pour les souffrances et l’angoisse infinies qui l’attendaient au moment où il accomplirait l’Expiation infinie et éternelle. [Voir James E. Talmage, Jésus le Christ, éd. française 1991, p. 408.] […]

« (8) Les trois apôtres choisis ont certainement été instruits clairement ‘à propos de sa mort et de sa résurrection’ [Traduction de Joseph Smith, Luc 9:31]. […]

« (9) Il devait également leur être évident que les anciennes dispensations du passé avaient disparu, que la loi (dont Moïse était le symbole) et les prophètes (dont Élie était une figure représentative) étaient soumis à celui qu’on leur commandait maintenant d’écouter.

« (10) Il semble que Dieu le Père, dissimulé par une nuée, ait été présent sur la montagne » (Doctrinal New Testament Commentary, 3 volumes, 1965-1973, 1:399-401).

La traduction de Joseph Smith, Marc 9:3 dit que Jean-Baptiste, qui était mort en martyr mais pas encore ressuscité, est aussi apparu sur la montagne de la transfiguration. Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, a proposé la raison suivante à la présence de Jean-Baptiste :

« Il ne faut pas en déduire que Jean-Baptiste était l’Élie qui est apparu avec Moïse pour conférer les clés et l’autorité à ces personnes qui détenaient déjà la Prêtrise de Melchisédek, prêtrise supérieure qui comprenait déjà toute l’autorité et tout le pouvoir que Jean-Baptiste avait détenus et exercés pendant son ministère. Au contraire, pour une raison qui demeure inconnue à cause du récit incomplet des événements, Jean a joué un autre rôle dans les manifestations glorieuses octroyées à cette occasion à des mortels. Peut-être était-il là en tant que dernier administrateur légal selon l’ancienne alliance pour symboliser le fait que la loi était accomplie et que les choses anciennes avaient pris fin, établissant ainsi le contraste entre sa position et celle de Pierre, Jacques et Jean, qui devenaient alors les premiers administrateurs légaux du nouveau royaume » (Doctrinal New Testament Commentary, 3 volumes, 1965-1973, 1:404).