Розділ 20: Мосія 9–17

Розділ 20

Moсія 9–17

Вступ

Хоч цей блок уривків з Писань і містить кілька цікавих і повчальних історій, усе ж центральні доктринальні вчення вміщено в розповіді про служіння Авінадія. Студенти, можливо, вже знають про мученицьку смерть Авінадія; ви можете допомогти їм краще зрозуміти його служіння і послання. Ви можете допомогти їм зрозуміти божественність Ісуса Христа, роль пророка і важливість послуху пророкам. Ви можете допомогти їм зрозуміти, що добровільне бажання Авінадія вмерти за своє свідчення про Спасителя було результатом його добровільного бажання жити відповідно до нього. Навчившись із прикладу Авінадія, вони зможуть зміцнитися у своєму зобов’язанні бути слухняними, вірними і сміливими.

Вчення і принципи

Пророки закликають злочестивих покаятися (див. Мосія 11–12).
Сам Бог здійснить Спокуту і викупить Свій народ (див. Мосія 13–16).
Іноді праведним доводиться страждати за своє свідчення про Ісуса Христа (див. Мосія 17).

Запропонований хід уроку

Moсія 9–17. Історичний огляд

Щоб дати студентам історичний огляд написаного в Moсія 9–17, ви можете на свій розсуд використати одне з далі вказаного:

Заздалегідь до уроку дайте комусь із студентів копію роздаткового матеріалу, вміщеного у кінці цього розділу. Попросіть його чи її вивчити Мосія 9–10 і підготувати презентацію на три—п’ять хвилин про історію Зенифа, щоб розпочати нею урок.
Якщо ви вирішите обійтися без такої студентської презентації, розпочніть урок, попросивши студентів подивитися на дату в короткому змісті розділу, що на початку Мосія 9, і на дату в короткому змісті розділу, що на початку Мосія 8. Зазначте, що між подіями, описаними в Мосія 8 і Мосія 9, пройшло приблизно 80 років. Історія, про яку йдеться в Мосія 9, починається приблизно в 200 р. до Р.Х. розповіддю Зенифа про події, які до цього були описані в Омній 1:27–30. У розділах Мосія 9–24 розповідається про події, що відбулися за період правління трьох царів: Зенифа, Ноя і Лімгія. Ці літописи є документальним підтвердженням того, що народ процвітав, коли звертався до Бога. Коли ж люди вибирали не звертатися до Бога, вони потерпали: зовні—від ламанійців і всередині—від гордовитості.

Мосія 9–17. Огляд вчення: обов’язки пророків

Прочитайте наведене далі твердження з довідника Стійкі у вірі. Перш ніж читати, попросіть студентів звернути увагу на чотири основні обов’язки пророків.

“Як і пророки давнини, пророки сьогодення свідчать про Ісуса Христа і вчать Його євангелії. Вони проголошують волю Бога і розповідають про Його характерні риси. Вони говорять сміливо і ясно, засуджуючи гріх і попереджаючи щодо його наслідків. Часом вони можуть бути натхнені пророкувати про майбутні події, які важливі для нас”. (Стійкі у вірі: Довідник з євангелії [2005], с. 113).

Які основні чотири обов’язки пророка ви можете назвати? (Напишіть відповіді студентів на дошці, як показано далі).

Обов’язки пророка

Свідчити про Ісуса Христа і навчати Його євангелії.
Проголошувати волю Бога і вказувати на Його характерні риси.
Засуджувати гріх і попереджати про його наслідки.
Пророкувати про майбутні події.

Розділіть клас на чотири групи. Попросіть подумки прочитати: першу групу—Мосія 11:20–25, другу групу—Мосія 16:5–9, третю групу—Мосія 16:10–15 і четверту групу—Мосія 17:15–18. Потім нехай кожна група обговорить, як Авінадій виконав один чи більше з обов’язків, записаних на дошці. Попросіть по одному студенту з кожної групи зробити для всього класу висновок з призначених віршів і пояснити, як Авінадій виконав один чи більше з обов’язків, записаних на дошці.

Попросіть студентів пам’ятати про ці обов’язки упродовж уроку і знайти, як Авінадій виконував своє покликання пророка.

Мосія 11–12. Пророки закликають злочестивих покаятися

Покажіть ілюстрацію, де зображено Авінадія перед царем Ноєм, № 75 в Євангелія в мистецтві (показано далі). Попросіть студентів стисло описати, що зображено на ілюстрації.

Одним із завдань, яке виконував Авінадій як пророк, було закликати людей до покаяння. Попросіть студентів порівняти слова Авінадія, сказані ним під час свого першого приходу (див. Мосія 11:20–25), з його словами, сказаними під час другого приходу (див. Мосія 12:1–8). Між першим і другим приходом Авінадія минуло два роки (див. Мосія 12:1).

У чому змінилося послання Авінадія, виголошеного під час його другого приходу?
Навіть якщо люди вирішили покаятися після другого приходу Авінадія, які наслідки їм довелося пережити через те, що вони не прислухалися до його застережень першого разу?

Допоможіть студентам зрозуміти, що навіть якщо люди могли й покаятися у своїх гріхах, вони не могли уникнути наслідків ігнорування першого попередження пророка. Поділіться своїми почуттями про те, що потрібно швидко каятися, і як важливо прислухатися до поради живого пророка.

Moсія 13–16. Сам Бог здійснить Спокуту і викупить Свій народ

Авінадій продовжував виконувати свою роль пророка, свідчачи про божественну місію Ісуса Христа. У своєму свідченні він навів слова одного з пророцтв Ісаї про спокутну жертву Спасителя. Попросіть студентів прочитати подумки Мосія 14. (Можна, щоб під час їхнього читання тихенько звучав причасний гімн. Ви можете поставити аудіозапис гімну або попросити когось заграти його на піаніно). Коли студенти закінчать читати, попросіть їх поділитися своїми почуттями про прочитане.

Після того як студенти поділяться своїми почуттями про Спасителя, допоможіть їм визначити кілька важливих істин, про які ми дізнаємося з Мосія 14. Поясніть, що цей розділ містить пророцтво, яке вже здійснилось. Потім поставте вказані далі запитання. Запропонуйте студентам записати їхні відповіді на ці запитання.

У вірші 2, що кажуть нам слова “мов корінь із сухої землі” про загальний духовний стан людей під час земного священнослужіння Спасителя? (Багато людей були глухі до Його послання).
Відповідно до вірша 3, як деякі люди ставилися до Спасителя?
Відповідно до віршів 4–6, які тягарі ніс Спаситель?
Відповідно до віршів 7–9, як Ісус Христос виявив Свою готовність спокутувати наші гріхи?

Попросіть кількох студентів прочитати свої записані відповіді. Запропонуйте всім студентам більше поміркувати над словами Ісаї, знову прочитавши Мосія 14 поза класом, і поділитися тим, що вони дізналися, з кимось із сім’ї чи другом.

Ви можете завершити цю частину уроку, попросивши студентів прочитати слова гімну “О, як осягнути Ісусові милості!” (Гімни, № 110).

Як цей гімн стосується розділу Мосія 14?
Як цей гімн збільшує вашу вдячність за Спасителя?
Що ви відчуваєте, усвідомлюючи, що Спаситель зійшов “з престолу небесного”, щоб врятувати вас?

Попросіть когось із студентів прочитати Мосія 13:33–35 і 15:1.

Під час читання й обговорення цих віршів класом, можливо, вам слід буде пояснити вживання Авінадієм слова Бог. Коли святі останніх днів вживають слово Бог, воно, як правило, стосується Небесного Батька. Однак Авінадій вживає це слово стосовно Ісуса Христа. Щоб допомогти студентам зрозуміти це, запропонуйте їм прочитати коментар на сторінці 154 у посібнику для студентів.

Щоб проілюструвати цінність вчення про те, що Ісус Христос був і є Богом, поставте вказані далі запитання:

Ісус Христос—це міф?
Він був мудрим вчителем моралі, але все ж просто людиною?
Він справді є в буквальному розумінні Сином Бога?
Як відповіді людей на ці запитання можуть впливати на їхнє життя?

Спитайте студентів, чи відомі їм якісь зусилля, до яких вдається світ, щоб принизити статус Ісуса Христа як Сина Бога в буквальному розумінні цього?

Чому важливо визнавати, що Ісус Христос був і є Богом?

Допоможіть студентам зрозуміти, що наша віра в Ісуса Христа і Його Спокуту збільшується, якщо ми розуміємо Його вічну природу і Його божественність як Сина Бога.

В уривку Мосія 15:1–9 Авінадій свідчить про божественну природу і місію Спасителя та навчає про ролі Ісуса Христа і як Батька, і як Сина.

Нехай студенти прочитаютьМосія 15:1–5. Потім попросіть когось із студентів прочитати слова старійшини М. Рассела Балларда на сторінці 154 у посібнику для студентів.

Як зрозуміти, що Ісус Христос є і Батьком, і Сином?

Якщо ви відчуваєте, що потрібно розвинути цю тему глибше, ознайомтеся з рештою інформації, що є в посібнику для студентів стосовно Мосія 15:1–7 (с. 154), де вміщено уривки з Проголошення, виданого в 1916 році під назвою “Батько і Син: доктринальне роз’яснення Першого Президентства і Кворуму Дванадцятьох Апостолів”.

Зауважте, що в Мосія 15:1–8 мова йде не про різних членів Божества. Тут мова йде про Ісуса Христа та Його різні ролі як Батька і як Сина.

В уривку Мосія 15:10–13, Авінадій далі пояснює зв’язок батько—дитина, який існує між Ісусом Христом і тими, хто прийняв Його євангелію. Він говорить про Спасителеве “сім’я”, тобто синів і дочок. Запропонуйте студентам прочитати вірші 10–13. Потім поставте такі запитання:

Відповідно до віршів 11–12, що означає бути Спасителевими синами і дочками? (Див. також УЗ 25:1).
Які благословення приходять до тих, хто стає “сіменем” Христа?

Авінадій, продовжуючи навчати Ноя і його священиків, відповів на запитання одного з цих священиків, яке той поставив йому раніше. Попросіть студентів знайти це запитання в Мосія 12:20–24. Відповідаючи на нього, Авінадій продовжував свідчити про божественність Ісуса Христа. Щоб допомогти студентам обговорити його відповідь, попросіть одну половину класу прочитати Мосія 15:13–18, а іншу—Мосія 15:19–25. Коли вони будуть читати, напишіть на дошці такі запитання:

Хто є ті посланці, які приносять добру новину? (Див. Мосія 15:13–18).

Що це за добра новина? (Див. Мосія 15:19–25).

Запросіть по одному студенту з кожної половини класу дати відповіді на ці запитання.

Прочитайте слова старійшини Карлоса Е. Есея, сімдесятника, що на сторінці 155 у посібнику для студентів.

Як ми можемо допомогти приносити цю добру новину іншим людям?

Мосія 17. Іноді праведним доводиться страждати за своє свідчення про Ісуса Христа

Знову зверніть увагу присутніх на ілюстрацію, де зображено Авінадія перед царем Ноєм. Попросіть когось із студентів розповісти про загибель Авінадія. Потім попросіть іншого студента прочитати Мосія 17:1–13, 20.

Допоможіть студентам зрозуміти, що готовність Авінадія вмерти за істину природно витікала з його послушності Богу. Проте від зовсім небагатьох людей вимагається померти, захищаючи їхнє свідчення. Щоб допомогти студентам зрозуміти, що нас все ж просять щось робити заради істини, а не помирати за неї, прочитайте наступні твердження:

Президент Бригам Янг (1801–1877), другий Президент Церкви, сказав: “Найефективніший спосіб встановити релігію небес—за нею жити, а не за неї вмерти: думаю, я з впевненістю можу сказати, що є багато святих останніх днів, які більше хотіли б вмерти за свою релігію, ніж жити за нею у праведності” (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 221).

Президент Езра Тефт Бенсон (1899–1994), 13-й президент Церкви, навчав:

“Христос змінює людей, а ті, хто змінилися, можуть змінити світ.

Людей, які змінилися для Христа, буде вести Христос. …

… Люди, яких веде Христос, повністю віддадуть себе Христу. …

Вони не шукатимуть волі своєї, але волі Отця. (Див. Іван 5:30).

Вони завжди чинять те, що до вподоби Господу. (Див. Іван 8:29).

Вони не тільки вмруть за Господа, але, що більш важливо, вони хочуть жити задля Нього” (у Conference Report, Oct. 1985, 5–6; або Ensign, Nov. 1985, 6).

В якому розумінні Авінадій жив задля Господа?
Як життя і вчення Авінадія вплинули на Алму? (Див. Мосія 17:1–4. Якщо ви хочете далі вести це обговорення, можна навести слова старійшини Роберта Д. Хейлза, що на сторінці 156 у посібнику для студентів).
Як ми можемо жити задля Господа?

Роздатковий матеріал

Історичний огляд подій, описаних в Мосія 9–10

Ця презентація має проводитися впродовж трьох–п’яти хвилин. Щоб підготуватися й розповісти про історичне тло для цього уроку, прочитайте Мосія 9–10 стільки разів, скільки буде потрібно, щоб засвоїти цю історію. Ви також можете проглянути таблицю, подану далі і на сс. 150–151 у посібнику для студентів.

У класі запропонуйте студентам відкрити їхні примірники Писань на розділах Мосія 9–10 і слідкувати, коли ви будете стисло розказувати історію про Зенифа. На дошці ви можете накреслити вказану далі таблицю, щоб нагадати про важливих дійових осіб і важливі місця у книзі Мосії:

Земля Нефія-Легія	Земля Зарагемля
Цар Зениф (Мосія 9–10), приблизно 200 р. до Р.Х.	Цар Мосія І
Цар Ной (Мосія 11–19), приблизно 160 р. до Р.Х.	Цар Веніямин
Цар Лімгій (Мосія 7–8; 19–22), приблизно 121 р. до Р.Х.	Цар Мосія ІІ

Зениф був нефійцем, який повів групу інших нефійців спробувати знову заволодіти землею Легія-Нефія, де жили їхні предки. Зениф і його група залишили Зарагемлю в якийсь час після того як цар Мосія І розпочав там своє правління. Зауважте, що між подіями в Мосія 8 і Мосія 9 пройшло приблизно 80 років. Історія в Мосія 9 починається приблизно в 200 р. до Р.Х.розповіддю Зенифа про події, які раніше були описані в Омній 1:27–30. Стисло розкажіть своїми словами найяскравіші події з історії про Зенифа, записаної в Мосія 9–10. Ви можете розповісти про:

Результати першої подорожі Зенифа (Мосія 9:1–5; Омній 1:27–30).
Наслідки від надмірного бажання чогось. Наприклад, надмірне бажання призвело до нерозсудливості, яка виявилася в тому, що люди “не дуже поспішали згадувати … Бога” (Мосія 9:3) і були засліплені “підступністю і хитрістю царя Ламана” (див. Мосія 9:10).
Хороший вплив, який справляв Зениф на людей. Наприклад, він заохочував їх (а) ремонтувати стіни міста (див. Мосія 9:8); (б) вирощувати худобу й зернові (див. Мосія 10:2, 4); (в) виготовляти одяг (див. Мосія 10:5); і (г) захищати себе “з силою Господа” (див. Мосія 9:17).

Царювання Зенифа показує, що він працював усе своє життя, аби отримати землю Легія-Нефія і жити там у мирі. Його надмірне бажання призвело до деяких неоднозначних вчинків, проте його прагнення встановити незалежну нефійську колонію серед ламанійців врешті-решт принесло успіх.