第13單元：第1天
錫安的中心地
導言
本課提供教會歷史中發生在密蘇里傑克森郡一些事件的概要。1831年的夏天，部分聚集在俄亥俄的聖徒們開始上路，前往密蘇里傑克森郡的範圍屯墾。1831年7月，在一項給予先知約瑟·斯密的啟示中，主指定密蘇里獨立城這個城鎮，作為錫安的「中心地」（教約57：3）。聖徒們開始興建這座城市，且努力奉行神的律法。不過日子一久，聖徒和密蘇里的其他人民發生紛爭，導致暴徒使用暴力對付聖徒。1833年的11和12月，聖徒們被迫離開傑克森郡。
主指定密蘇里獨立城作為錫安的中心地
想像你正在露營，並得知有一場暴風雨正逐漸逼近。你認為能避過這場暴風雨的方法有哪些？在這種情況下，一頂帳篷有幫助嗎？
在舊約中，先知以賽亞曾用帳幕來比喻在末世時代為保護聖徒所建立的錫安（見以賽亞書54：2）。當以色列人生活在曠野中四處行進時，他們使用帳篷作為避難及休息的處所。泰福·彭蓀會長教導帳篷所蘊含的象徵意義：
「各位可以在腦海中想像，有許多橛子或木樁〔支聯會〕牢牢地釘在地上，木樁上的繩索撐開一個大帳幕。
「先知們將後期時代的錫安比為一個遮蓋全地的大帳篷，這帳幕由綁在木樁上的繩索支撐著。這些木樁，當然就是遍布世界各地的組織。目前，以色列正向錫安的各個樁子〔支聯會〕聚集」（參閱「鞏固你的支聯會」，1991年8月，聖徒之聲，第3頁）。
閱讀教義和聖約115：6，找出主應許給會在末世時代聚集到錫安的人哪種保護。不妨將所找到的答案劃記下來。
早期的聖徒認為錫安是一個平安、安全和保護他們避開惡人的地方（見教約45：66-71）。他們迫不及待地等著主透露錫安的位置，好讓他們可以開始建立祂的聖城。在1831年7月，主宣告密蘇里地是應許的錫安地；而密蘇里的獨立城，就是錫安城的「中心地」（見教約57：1-3）。
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在經文研讀日記中回答下列問題：
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如果你是教會早期的成員，得知錫安城要建在何處後，你會有什麼樣的感覺？
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你會想在什麼時候開始建造這座城市？為什麼？
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你有沒有在搭設帳篷時搭錯，或曾否試過只用一部分的零件來搭帳篷？結果如何，或你認為會如何？
就像一定要按照特定的方法並用所有正確的零件才能搭好帳篷一樣，建立錫安也必須按照特定的模式。閱讀教義和聖約105：5，找出錫安的「帳幕」必須要如何建立，才能為主所接受。
請注意錫安必須依據正義的原則來建立。主在1831年啟示錫安地的位置後，祂在接下來兩年給予聖徒們多項啟示，說明建造錫安所應遵循的原則。
閱讀以下的經文章節，找出聖徒為了成功地建立錫安，所需遵循的正義原則和誡命。將所找到的原則與誡命寫在空白處。
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奉行這些正義的原則可以在哪些方面幫助聖徒建立錫安，並保護他們度過靈性的風暴？
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在今日奉行這些原則，可以如何使我們受到保護呢？
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聖徒和密蘇里的其他人民發生紛爭
主在1831年7月透露錫安的位置後，許多聖徒旅行了將近900英里，從俄亥俄州嘉德蘭前往密蘇里的獨立城屯墾並建立錫安。
回頭去看本課一開始對於帳幕的描述。古代的帳篷通常可以擴張，以容納不斷增加的家庭人口。在密蘇里獨立城建立了錫安的中心地以後，俄亥俄的嘉德蘭被指定作為「錫安的一個支聯會」（教約82：13），部分應驗了以賽亞的預言，即要擴張錫安的帳幕之地，放長繩子，堅固橛子〔支聯會〕。在早期和今日的教會，聚集到錫安支聯會的聖徒都會獲得錫安保護的祝福。這意謂著住在錫安各支聯會的聖徒能和住在錫安中心地的人一樣，享有相同的祝福和保護。
閱讀以下的資料，了解嘉德蘭錫安支聯會的聖徒如何支持在密蘇里建立錫安中心地的啟示。找出在嘉德蘭的聖徒做了什麼事來幫助建立錫安。不妨將你認為有幫助的見解劃記下來。
俄亥俄嘉德蘭：在1831年11月舉行了一連串的大會，先知約瑟·斯密和教會其他領袖編纂到此時為止所接受到的啟示，並計畫要印製成冊。奧利佛·考德里和約翰·惠特茂接受了把啟示帶到密蘇里的重責大任，好讓威廉·斐普能把它們印製成誡命書。在1831至1832年間，約瑟不斷接受啟示，並進行受靈啟發的聖經譯文。他在1832年春天去了一趟密蘇里拜訪錫安的聖徒，警告他們撒但企圖「使他們的心偏離真理」（教約78：10），並協調嘉德蘭和獨立城的主教倉庫工作。許多聖徒繼續前往錫安，1832年年底，大約有三分之一的教會成員住在密蘇里的傑克森郡。教會早期，俄亥俄的聖徒和密蘇里的聖徒同心協力捐錢和捐物資以建立錫安城。
沉思先知約瑟·斯密和俄亥俄的其他聖徒在哪些方面協助了密蘇里的聖徒建立錫安。
閱讀以下有關密蘇里獨立城的資訊，找出有哪些事阻止聖徒建立錫安。不妨將你認為有幫助的見解劃記下來。
密蘇里獨立城：帕雷·普瑞特描述錫安聖徒的屯墾情形，說道「和平與富足是他們勞動的酬報，並使曠野變成肥田」（Autobiography of Parley Parker Pratt, ed.ParleyP.Pratt [1938], 93）。教會領袖在密蘇里購置土地，建立了一家商店和印刷社，並為陸續遷入的聖徒提供所需。到了1833年7月，密蘇里的後期聖徒人口幾乎增加到1200人。但是教會領袖和聖徒們卻還是有各自的問題。有些教會成員放縱自己的私欲與貪婪，不願奉行獻納律法。此外，該地的其他屯墾者也越來越擔心「摩爾門」的快速成長，以及他們在當地經濟和政治上的影響力。地方上的宗教領袖不認同聖徒的信仰。有一位宗教領袖對外散播有關教會成員的不實言論，而且鼓勵人民使用暴力對抗他們。不同的政治觀點，包括蓄奴的問題，終於導致衝突爆發。威廉·斐普刊登了一篇標題為「解放黑人」的文章，由於密蘇里的人民大部分都支持蓄奴，他們誤以為聖徒在邀請被解放的黑奴到密蘇里來。在1833年7月20日，一群暴徒上獨立城，把印刷板丟到大街上、砸毀印刷室，並銷毀了大部分還未裝訂的誡命書書頁；還把焦油和羽毛澆在愛德華·裴垂治主教和一位名叫查理·艾倫的歸信者身上，在鎮上威嚇叫囂。敵對仇視持續不斷，聖徒們在那一年的11月和12月被迫離開傑克森郡。
想像一下，如果你是身在其中的聖徒，你希望受到主的保護，但卻被迫離開錫安，你作何感想？
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錫安的未來將會如何？
你有沒有希望或期待過某件事，但卻從來沒有成真？你有何感受？
想像一下當教會成員被逐出密蘇里傑克森郡時，聖徒感受到的失望和困惑。先知約瑟·斯密在俄亥俄嘉德蘭寫了封信給被驅逐的聖徒，那些聖徒不久前才逃離傑克森郡。信上寫著：「當我們得知你們所受的痛苦時，喚醒我們每個人心中的同情；我們心情沉重；我們無法抑制自己的眼淚」（in History of the Church, 1:454）。
先知在同一封信中寫道，他求問主為什麼錫安聖徒們的期望會受到重挫：「我知道主在適當的時候會救贖錫安；然而主未曾向我透露她淨化、忍受苦難和憂傷的日子將持續多久；我求問此事時，主的聲音對我說：要保持寧靜並知道我是神！凡為我的名而受苦的將與我一起統治，為我的緣故捨掉生命的，必再得著生命」（in History of the Church, 1:453-54）。
約瑟·斯密求問主為什麼聖徒無法建立錫安時，主告訴他什麼？想一想，當生活中某些事的發展並非如你的希望或預期，主就先知的問題所給的答覆會對你有什麼幫助。
主稍後針對聖徒嘗試建立錫安城未果的情形，賜予更多的見解。閱讀教義和聖約105：5-6，9-10，23-24，找到在建立錫安以前，主要求祂人民去做的事。
目前在本課中，錫安指的是一個地方，一個聖徒將在那裡建造聖城，建造新耶路撒冷的地方。但錫安不僅只是指聖徒能尋求保護的特定地點，其有更加豐富的意涵。早期的聖徒可能認為他們只是要建一座城市，但是主的意思是要建立一群正義的人民以及一座城市。凡有人服從高榮國度的律法，就能見到錫安的保護「帳幕」（見教約105：5）。
你可能還記得研讀教義和聖約97：21時，主解釋說錫安是心地純潔者。再次檢視你在前面的課程裡所列出的正義原則和誡命。想想這些正義的原則如何幫助人們成為心地純潔者。
七十員的大衛·史東長老解釋，我們要如何在我們這個時代建立錫安：
「不管我們身在何處，不管我們住在哪裡，我們都可以建立自己的錫安，方法就是去實踐高級國度的原則，致力成為心地純潔者。美好的錫安，主將它捧在手心。我們的家可以成為提供保護的避難所，就像錫安一樣。
「我們無須成為演出木偶劇各時各地文化的傀儡。我們能鼓起勇氣，走在主的道路上，跟隨祂的腳步。如果我們能做到這些，我們就會被稱為錫安，成為主的人民」（「巴比倫中的錫安」，2006年5月，利阿賀拿，第93頁）。
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我已研讀「錫安的中心地」的課程，完成本課的日期為（日期）。
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