教義和聖約第98篇

導言

1833年7月20日，四、五百個密蘇里州居民集結起來，要求不准再有更多的聖徒遷居到傑克森郡，已經住在那裡的聖徒則必須離開。密蘇里州的聖徒還來不及回應，一群暴徒便開始毀壞他們的財產，威脅他們的生命。1833年8月6日，先知約瑟·斯密獲得記載於教義和聖約第98篇的啟示，主在其中指示聖徒如何面對迫害。雖然密蘇里州發生問題的一些消息，可能已經傳到當時人在大約900英里（1450公里）外俄亥俄州嘉德蘭的先知那裡，但是唯有透過啟示，他才得以了解事態的嚴重。主在這一則啟示中表示祂知道，聖徒所遭遇的苦難，勸告他們要服從當地合乎憲法的法律，並指示他們要遵守聖約。

教義和聖約98：1-22

主勸告聖徒們在艱困的時刻要遵守聖約

在教義和聖約98：1-22，主勸告遭受苦難的聖徒們要凡事感謝，並耐心等候主。

閱讀教義和聖約98：11-12，並找出主賜給聖徒的誡命。

閱讀教義和聖約98：13-15，找出關於試驗或證明，主告訴聖徒哪些事。我們從這幾節經文學習到，即使在艱困的時刻，我們也會遵守聖約，向主證明自己。

想一想，對於1833年住在密蘇里州的聖徒而言，即使在艱困的時刻，也要記住遵守聖約的重要，這件事為何很重要。你認為對今日的我們而言，在艱困的時刻記住遵守聖約的重要為何很重要？

教義和聖約98：23-32

主啟示聖徒要如何回應迫害

在經文研讀日記劃出三個欄位。第一欄的標題為主的報復律法（教約98：23-32），第二欄為主的戰爭律法（教約98：33-38），以及第三欄為主的寬恕律法（教約98：39-48）。在每一欄留出空間寫下你在研讀本課時所發現的原則和教義。你在研習本課時，會發現該將哪些內容寫在這些欄位裡的相關指示。

如果有人傷害你或你的家人，你會有什麼感覺？你認為為什麼有些人會想要報復對他們造成傷害的人？

閱讀教義和聖約98：23-27，找出主對於復仇和報復的訓誡。

不妨把這幾節經文中「不辱罵」和「耐心忍受」這些詞句劃記下來。

根據主對密蘇里州聖徒的教導，我們學到如果我們耐心忍受不公平的對待，不報復，主就會酬賞我們。把這項原則寫在經文研讀日記裡，「主的報復律法」這項標題下。

在經文研讀日記中回答下列問題：
1. 你認為報復或尋仇在哪些方面是有害的？
2. 想一想你認識（或曾經讀過）的人，這個人在被錯待時顯示出耐心，而且不尋求報復。此人儘管受到錯待，仍然做了什麼來顯示他的耐心？

1833年7月20日星期六那天，暴徒在密蘇里州傑克森郡集結成形時，他們不只破壞財產，還企圖傷害教會領袖。以下的故事顯示出愛德華·裴垂治主教和一位來自賓夕法尼亞州27歲的新歸信者查理·艾倫，如何回應密蘇里州暴徒的錯待。

「暴徒捉住愛德華·裴垂治主教和查理·艾倫，將他們拖行到公眾廣場，瘋狂的群眾則在一路上羞辱、辱罵他們。暴徒給他們兩個選擇：否認他們相信摩爾門經，或是離開傑克森郡。他們既不願意否認摩爾門經，也不同意離開傑克森郡。裴垂治主教獲准開口時說，聖徒從古至今都必須遭受迫害，而他願意像過去的聖徒一樣為基督的緣故受苦。他未曾得罪過什麼人，如果他們施暴於他，就是傷害無辜。這時，他的聲音被群眾的叫囂聲淹沒，許多人高喊：『叫你們的神來救你罷……！』裴垂治和艾倫這兩位弟兄被剝去衣服，身上被塗抹混合了石灰、珠灰或其他具腐蝕性酸性物質的焦油，再被撒上大量的羽毛。他們如此順從、溫和地忍受這些殘酷的羞辱和凌虐，使得群眾不住噤聲，為眼前所見感到驚訝不已。這兩位弟兄被允許安靜地離去」（B. H. Roberts, A Comprehensive History of the Church, 1:333；亦見圓滿時代的教會歷史學生用本，第二版〔教會教育機構課本〕，2003，第133頁）。

在經文研讀日記中回答下列問題：
1. 對於裴垂治主教和查理·艾倫回應迫害的方式，哪些事情令你印象深刻？
2. 你如何能更加遵循主在這方面的忠告？

在教義和聖約98：28-32，主勸告聖徒，如果敵人傷害他們三次都沒有招致神的報復，他們應奉主的名警告敵人不得再傷害他們。主也進一步說明，如果敵人受到警告後繼續傷害他們，那麼聖徒「按照他的行為回報他」是正當的（教約98：31）。不過，聖徒也被告知，如果他們在可以正當報復的情況下饒恕敵人，他們就會因正義而獲得酬賞。

教義和聖約98：33-38

救主說明戰爭何時是正當的

你是否有任何親戚或朋友，曾經為國參戰？你是否很想知道主對於戰爭教導了什麼？

閱讀教義和聖約98：33-34，找出主告訴祂古代的門徒有關戰爭的事。

根據你在第33節所讀到的，在空格內填入答案來完成下列的句子：除非我，主，他們，他們出去與任何一國、一族、一方、一民作戰。你可以將這項真理寫在經文研讀日記裡，「主的戰爭律法」標題下。（要記住，這項律法是主賜給特定人民的，他們生活的時代與文化，都與我們不同。儘管這項律法的原則是真實的，但今日我們也必須服從我們居住國家的法律〔見信條第12條〕。）

根據教義和聖約98：34，如果有人向古代的信徒宣戰，他們應該怎麼做？（把你對這個問題的回答寫在經文研讀日記裡，「主的戰爭律法」標題下。）

閱讀教義和聖約98：35-38，找出主告訴古代的信徒，如果他們的和平提議不被接受，他們該怎麼辦。

我們從這幾節經文學習到，在主明定的情況下，戰爭可以是正當的。將這項真理寫在經文研讀日記裡，「主的戰爭律法」標題下。

在第二次世界大戰期間有許多國家捲入戰爭，大衛奧·麥基會長說明主的門徒在哪些情況下投入戰爭是正當的：

「戰爭與基督的教導並不相符。耶穌基督的福音是和平的福音。戰爭恰好相反，而且會產生仇恨。……

「但是，有兩種情況使得真正的基督徒投入戰爭是正當的——要提醒各位，我說的是投入，而非發動——戰爭：（1）〔別人〕企圖支配和剝奪他的自由選擇權，以及（2）效忠國家。可能還有第三種情況，〔也就是〕護衛弱小的國家，抵抗強大、殘暴國家的不義壓迫」（in Conference Report, Apr. 1942, 71–72）。

教義和聖約98：39-48

主教導聖徒應該如何回應他們的敵人

與主的戰爭律法有關的是教義和聖約98：39-48所提到的主的寬恕律法。以下的故事發生在第二次世界大戰之後，這件事彰顯出主的寬恕律法：

「二次大戰期間，荷蘭的卡斯帕·彭家庭提供自己的住宅作為納粹追捕人士的藏匿處所。這是他們信奉基督的生活方式。這個家庭有四個人因為提供避難所而喪生。柯麗和蓓西兩姊妹在聲名狼藉的拉文布克集中營渡過了恐怖的幾個月。蓓西死在集中營，而柯麗倖存了下來。

「柯麗和蓓西在集中營裡學到了，神會幫助我們去寬恕。戰爭結束後，柯麗決定與人分享這個信息。有一次，她剛好對一群在德國飽受戰爭蹂躪的人們演說。她的信息是：『神寬恕世人。』柯麗·彭的忠信在那時帶來了祝福。

「一名男子走向她。她認出那人就是集中營裡最殘酷的守衛之一。那名男子說：『你在演講中提到了拉文布克集中營，我曾是那裡的守衛。……但在那之後，……我成了一名基督徒。』他說他曾祈求神寬恕他過去所做的殘酷惡行。他伸出手來，問道：『你願意原諒我嗎？』

「柯麗·彭說：

「『他站在那裡伸出手——不過是幾秒鐘的時間，對我而言卻好像幾個小時，我內心掙扎，這是我所做過最艱難的一件事。

「『……神寬恕世人的這項信息附帶了一個……條件：就是我們要寬恕曾經傷害我們的人。……

「我默默祈禱，……『神啊，請幫助我！讓我能舉起手來，做到這件事。請您讓我有寬恕的感覺。』

「『……我僵硬地、機械式地將我的手塞進面前伸出的手。當我這樣做的時候，不可思議的事發生了。一股暖流從我的肩膀升起，迅速的流到我的手臂，湧入我們相握的雙手中。就在那時，那股治癒的暖流彷彿充滿我的全身，使我熱淚盈眶。

「我哭著說：『這位弟兄，我全心全意地原諒你。』

「『有好長一段時間，我們彼此——當初的守衛和囚犯——緊握著雙手。我從不曾像那時那般深刻地體會到神的愛』〔Corrie ten Boom, Tramp for the Lord (1974), 54–55〕」（奇斯·麥克慕林，「我們的職責」，2010年5月，利阿賀拿，第13頁）。

這個故事教導你哪些有關寬恕的事？

閱讀教義和聖約98：39-40，找出主的寬恕律法。

根據這幾節經文，有人請求寬恕的時候我們該怎麼做呢？

第40節中「直到七十個七次」一詞意味著別人冒犯或傷害我們之後，只要他們悔改並請求我們原諒，無論多少次，我們都要寬恕他們。（雖然神命令我們要寬恕，但這並不表示我們應該讓別人繼續傷害我們。）

閱讀教義和聖約98：41-43，找出主教導聖徒的其他真理，關於敵人侵犯他們而不願悔改。

將主的寬恕律法作成摘要，寫在經文研讀日記裡，「主的寬恕律法」這項標題下。

在經文研讀日記中回答下列問題：
1. 你認為，為什麼即使他人沒有請求原諒，我們仍被命令要寬恕他人？
2. 為什麼我們被命令要寬恕我們的敵人？

想一想在生活中你可以做哪些事，來跟從主的寬恕律法。

在教義和聖約98：44-48，主應許，如果聖徒的敵人悔改，就能避免祂的報復。

將以下句子寫在經文研讀日記中的今日作業下面：

我已研讀教義和聖約第98篇，完成本課的日期為（日期）。

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