第25單元：第1天
教會遷移到密蘇里州北部
導言
1837年及1838年時，先知約瑟·斯密和教會其他領袖勇敢地帶領教會度過艱困的時期。經濟危機、人性貪婪、互相指責，以及宗教迫害等問題，導致俄亥俄州嘉德蘭的聖徒有百分之10至15的人叛教，其中還包括教會中一些重要的領袖。俄亥俄的忠信聖徒們開始往密蘇里州北部遷移，加入那裡的聖徒。一直到1839年初，聖徒被迫離開之前，教會的總部都在密蘇里州的遠西城。本課能協助你了解歷史事件並從中加以學習，讓你對該時期所獲得的啟示有更深入的了解。
俄亥俄州嘉德蘭的困境與叛教
思考以下問題：困境與考驗是否能增強你的信心，又或者這樣的時刻會削弱你的信心？
在1837年及1838年時，一連串的考驗讓許多聖徒面臨到這個問題。部分考驗來自教會外部的迫害，但其他諸多考驗是源自教會內部的紛爭。研讀本課時，請思考我們對考驗的反應怎樣能增強或削弱我們對耶穌基督的信心。
俄亥俄州嘉德蘭與密蘇里州北部相關地點位置
閱讀下列歷史摘要時，請想一想你可以從這些事件中學到哪些原則：
1837年，俄亥俄州嘉德蘭的聖徒遭遇到財務問題。為了協助聖徒可以在經濟上更加自立，先知約瑟·斯密和教會其他領袖建立了嘉德蘭安全協會，這是一家類似於銀行的公司。由於時值經濟大蕭條，全美許多銀行都紛紛倒閉。嘉德蘭安全協會也在1837年秋天倒閉。兩百名銀行投資人幾乎損失了投資的一切，而約瑟·斯密的損失比任何人都慘重。雖然嘉德蘭安全協會並非由教會出資，但是部分聖徒將之視為教會銀行或先知銀行，因而責怪約瑟，要他為他們的財務問題負責。有些人甚至開始稱他為墮落的先知。雖然該銀行倒閉了，仍有許多損失金錢的人還是保持忠信，忠於先知。（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2003〕，第171-173頁。）
叛教與互相指責的風氣在許多聖徒之中蔓延開來。百翰·楊描述起有一次，包含教會領袖在內的部分教會成員聚集起來，計劃要撤換約瑟·斯密，並指派新的先知：「有好幾位十二使徒、摩爾門經的證人，以及總會持有權柄人員在聖殿樓上的房間召開議會。他們討論的議題是查明如何罷免先知約瑟，並且指派大衛·惠特茂擔任教會總會會長。……我站起來，用一種清楚有力的方式告訴他們，約瑟是先知；我知道他是，而且就算他們再怎麼咒罵他、詆譭他，也不能撤除他身為神的先知的身份，卻只會使自己喪失權柄、切斷自己與先知和神相連的線，陷自己於地獄中」（參閱總會會長的教訓：百翰·楊〔1997〕，第81頁）。
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在經文研讀日記中回答下列問題：
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我們可從這些歷史事件中學到哪些真理？
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在這樣互相指責的時刻，你會怎麼做以繼續忠於先知？你曾否有懷著信心面對考驗，因而增強了你對耶穌基督的信心的經驗嗎？
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跟隨先知曾在哪些方面帶給你靈性上的保護？
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到1838年6月為止，大概有兩、三百名叛教者離開教會，其中包括四位使徒、摩爾門經的三位證人和一位總會會長團成員（見圓滿時代的教會歷史，第177頁）。但是大部分聖徒仍懷著信心回應此一時期的試驗，就像百翰·楊一樣。主增加了他們的力量，他們始終忠於自己的見證。有些在此一叛教時期離開教會的人後來回來了，要求再次加入主的教會。他們當中有奧利佛·考德里、馬丁·哈里斯、路加·詹森及菲德克·威廉。
在這次嘉德蘭的爭鬥中，有幾位叛教者企圖殺害約瑟·斯密。路加·詹森本身雖然叛教了，但他尚有良知，向先知預警了這項暗殺計畫。約瑟·斯密和西德尼·雷格登在1838年1月離開嘉德蘭。雖然敵人在後面追趕了好幾天，但主保護了他們。他們和家人於1838年3月抵達密蘇里州遠西城。
密蘇里州北部
請看本課程開始時的那個地圖，找出密蘇里州。聖徒在1833年被迫離開密蘇里州傑克森郡時，鄰郡的居民以為他們只會在此短暫停留，因此熱情接待他們，提供他們臨時住所。然而，聖徒在該地住了近三年之後，這些居民便開始向他們施壓，要他們搬離。
閱讀下列歷史摘要時，請想一想你可以從這些事件中學到哪些原則：
1837年，密蘇里支聯會會長團的兩位諮理約翰·惠特茂和威廉·斐普使用教會的經費購買了密蘇里州北部一處人稱遠西城的土地。然而，他們將土地分賣給前來定居的聖徒時，卻暗地抬高價格，從中賺取些微的利潤歸為己有。不過，密蘇里州的高級諮議會原諒了他們，並指派其他人來負責分配土地的事宜。可是，約翰和威廉還是繼續利用出售土地來謀利。1838年，高級諮議會將他們兩人開除教籍。（見圓滿時代的教會歷史，第183-192頁。）
約瑟·斯密支持諮議會的決定，威廉因此感到不悅。1838年11月，他簽署了一份不利於先知的法庭證詞。這份證詞使約瑟和其他人遭到逮捕，在冬天時被關進利伯地監獄。
先知約瑟·斯密和跟隨他的人在獄中痛苦萬分，除了不人道的牢獄生活之外，得知聖徒們被驅離家園，並遭受種種虐待的消息更讓他們痛苦不已。州長放任密蘇里州暴民搗毀雅各·豪恩磨坊，並且殺害了17個人。
威廉·斐普因自己的行為內心飽受煎熬，他寫了一封信給約瑟請求寬恕。先知回信寫道：
「你的行為的確讓我們受了不少折磨——那〔苦杯〕對凡人而言原本就已夠滿的，由於你對我們的背叛而更加盈溢。……
「然而，這苦杯已飲盡，我們天父的旨意已成全，我們也都還活著，這都要感謝主。……
「我相信你是真心認罪，誠心悔改的，我很高興能再次接納你回教會，如同慶幸浪子回頭一般。……
「『來吧，親愛的弟兄，爭戰既已過去，我們最初是朋友，最後還是朋友』」（in History of the Church, 4:163-164）。
約瑟·斯密寫給威廉·斐普之信件的一部分
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要原諒背叛你或讓你受苦的朋友為何很難？
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我們可以從約瑟·斯密的榜樣中學到什麼原則？（這項原則可以讓你想起在教義和聖約64：9-11的這段精通經文。你可以複習這段經文，並找出這段經文和約瑟·斯密與威廉·斐普之間的事件有何關聯。）
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我們可以從這件事學到哪些教訓？
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導致聖徒被逐出密蘇里州北部的事件
你曾否見過有人因某位教會成員所作的決定，而對教會產生負面的觀感？你也可以思考自己的行為舉止就他人對教會的觀感有何影響。
為什麼思考個人的言行舉止如何反映教會，對我們而言是一件很重要的事？
1838年，某些教會成員的言行舉止加深了密蘇里居民對後期聖徒的負面觀感。研讀下列歷史摘要時，請找出聖徒的哪些言行舉止損害了教會與成員的形像。可以將所發現的事劃記下來。
在1837年和1838年，在遠西城聖徒之間，有些被開除教籍、心生不滿的教會成員，開始對教會提出法律訴訟來煩擾教會。有些聖徒開始對這些反對者失去耐性。1838年6月，西德尼·雷格登發表了一篇措辭強烈的演說，稱為「鹽的講道」。他引用馬太福音5：13說，鹽若失了味，就沒有用處，應該丟在外面；暗指應將脫離教會的人從聖徒中逐出。此外，84位教會成員聯名簽署了一份文件，命令反對者離開該郡。兩週後的7月4日，西德尼在演講時宣稱，聖徒即使要發動「殊死戰」，也要保衛自己。雖然這兩篇演講似乎都違反了主的這項指示：「謀求和平」（教約105：38），但這兩篇演講卻都出版了，並在非後期聖徒的人之間引起極大的警戒。（見圓滿時代的教會歷史，第191-192頁。）
1838年8月6日，部分聖徒在密蘇里州加拉亭要進行投票時，意外遭到一群密蘇里州的居民攻擊。聖徒奮力抵抗，雙方都有人受傷。這個事件引起了進一步的衝突、威脅，而且後期聖徒與密蘇里州鄰里之間的誤會也因此加深。（See Journals, Volume 1: 1832–1839, vol. 1 of the Journals series of The Joseph Smith Papers [2008], 298–301。）
在此時期，有位名叫山普森·奧瓦的歸信者和他的同黨用祕密誓言成立了一個稱為但以茲的劫掠團體。奧瓦指示他們劫掠搶奪密蘇里州的居民，說這樣是在協助建立神國。
奧瓦說服了其同黨，使他們相信他的這項指示來自於總會會長團。後來真相大白，奧瓦被開除了教籍。奧瓦的行動對教會的形像造成巨大損傷，間接促使先知被囚禁到利伯地監獄。
1838年10月，有些教會成員與密蘇里州民兵團發生一場戰役。針對該戰役所作的誇大報導傳到了州長包格耳中，他因而發出一道撲滅令，說：「摩爾門應被視為敵人，如有必要，即應殲滅或逐出本州，以維公眾利益」（in History of the Church, 3:175）。不久，遠西城即被一支數量五倍於聖徒部隊的民兵包圍。先知約瑟·斯密和教會其他領袖當時被囚禁在利伯地監獄，度過了整個冬天。其餘聖徒則被迫離開該州。（見圓滿時代的教會歷史第199，204，208頁。）
聖徒被迫離開密蘇里州遠西城。
我們可以從這段時期看出一項原則，即我們的言行舉止就他人對耶穌基督教會的看法會有影響。
你認為為何了解某些早期教會成員的行為讓密蘇里州的居民對教會產生負面看法，對我們來說是很重要的？
雖然我們不當的選擇會造成他人對教會產生負面觀感，但同樣的，透過我們的言行舉止也能讓他人對教會產生正面觀感。
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在接下來的一週裡，留意你能用哪些方法正面地代表耶穌基督的教會。你這麼做的同時，主必會祝福你。
我們能從這段時期的教會歷史中學到一項主要原則，即若我們選擇懷抱著信心而非疑惑來面對考驗，我們的見證就會增強。
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我已研讀「教會遷移到密蘇里州北部」，完成本課的日期為（日期）。
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