教義和聖約第63篇

導言

1831年夏天，先知約瑟·斯密於聖徒們要建立錫安的密蘇里獨立城督導著奉獻典禮，然而有部分教會成員背離主的誡命並犯下嚴重的罪。先知在8月27日回到俄亥俄嘉德蘭，並於8月30日獲得載於教義和聖約第63篇的啟示。在這項啟示中，主對聖徒警告惡人和背叛者的下場，應許聖徒在末世保持忠信的祝福，並勸告祂的僕人要記得祂名字的神聖性。

教義和聖約63：1-21

主對聖徒警告惡人和背叛者的下場

你認為，為什麼身為耶穌基督教會成員的我們，要依照信仰去生活是很重要的呢？

複習本課程的導言。然後閱讀教義和聖約63：1-2，6，找出主對惡人和背叛者所說的話。

你認為，為什麼教會成員要敞開心懷聆聽主的話語是很重要的呢？

請注意「不信的人要閉口」這句話（教約63：6）。在這個時候，有些教會成員已經不再相信教會是真實的，且還公然駁斥約瑟·斯密和教會的其他領袖。其中對教會抨擊最疾厲的，是一位名叫以斯拉·布司的人。

以斯拉·布司在加入教會以前是個衛理公會牧師。他在1831年初讀完摩爾門經之後，便對復興漸感興趣。他曾與約翰·詹森和愛麗絲·詹森前往嘉德蘭和先知見面。詹森太太罹患慢性風濕病，造成手臂疼痛、腫脹和僵硬。當她初次見到約瑟·斯密時，她已有兩年無法把手高舉過頭。

「在訪談當中，話題轉到了超自然的恩賜上，也就是在使徒時代被授予的那些恩賜。有人說：『詹森太太的手臂僵硬酸痛；現在在這個世界上，神有沒有賜給人什麼力量來醫治她的病？』幾分鐘後，談到別的話題時，斯密先生站起來，走過房間，執起詹森太太的手，用極為莊嚴慎重的語氣說：『婦人，我奉主耶穌基督的名，命令妳康復健全。』，然後就離開房間。……詹森太太立即輕鬆地舉起〔她的手臂〕，而她返家後的第二天，還灑掃如常，一點也不難過或痛苦」（from Haydn’s History of the Disciples, quoted in History of the Church, 1:215-16）。

想一想當你親眼目睹一個像這樣的奇蹟時，可能會有的感覺。

以斯拉·布司在見到這樣的奇蹟後不久就受洗了。

閱讀教義和聖約63：7-9，並且找出主教導哪些關於神蹟和信心的事。然後完成以下的原則填空：信心並非因為而來。

以斯拉·布司受洗後，接受了聖職並奉差遣前往密蘇里傳教。他一開始似乎是抱著極大的期待執行這項使命，以為他將能夠藉著顯示神蹟和行奇蹟讓許多人歸信。然而，以斯拉·布司短暫宣講福音一段時間之後，並沒有看到所期望的事發生，就「離開」且叛教了（Joseph Smith, in History of the Church, 1:216）。先知約瑟·斯密對以斯拉·布司作了以下的記載：「當他確實了解到祝福是在信心、謙卑、耐心及受到磨難之後才會來到，而非『救主賜給他力量擊打人們，使他們相信』時，……他變得十分沮喪」（in History of the Church, 1:216）。

閱讀教義和聖約63：10-12，找出其他有關神蹟和信心的原則。你可以將第10節中教導以下這項原則的字詞劃記下來：神蹟憑信心而來，且是按照神的旨意。

在你的經文研讀日記中，解釋為什麼你認為我們在運用信心後才會獲得神蹟。列出一兩個經文中的例子，舉出哪些人雖看到偉大的神蹟或奇蹟，但卻沒有展現持久的信心或正義。（如需協助，請見尼腓一書17：43-45。）

神蹟奇事未必總是震撼壯觀地表現在外，記住這點會有幫助。我們往往會因為運用信心，而以寧靜或個人的方式得到證實福音真實性的奇蹟或見證。我們能藉著祈禱、研讀經文、禁食、提供服務和奉行福音原則來運用信心。

在你的經文研讀日記中，寫下運用信心怎樣幫助了你或你認識的人，獲得對福音真實性的見證。

如上所述，除了尋求神蹟，有些教會成員還「背離誡命」（教約63：13）和犯下嚴重的罪。閱讀教義和聖約63：14-19，找出那些教會成員曾犯下的罪。知道下列定義，對了解第17節會有幫助：「淫亂的」是指涉入性罪的人；「行邪術的」是指參與邀請邪靈影響力活動的人；「那燒著硫磺的火湖」是比喻在死後等著惡人的極度悲慘景況（見摩賽亞書3：27），這也就是在教義和聖約63：17所指的「第二次死亡」（亦見經文指南，「死亡，屬靈的」，scriptures.lds.org）。

你可以將教義和聖約63：16中教導以下這項原則的字句劃記下來：如果我們帶著淫念看待他人，就是背棄信仰，不再擁有靈。「動淫念」包含觀看色情。

教義和聖約63：22-66

主應許祝福給在末世保持忠信者

在教義和聖約第63篇記載的啟示中，主提到在末世將臨到惡人的毀滅，但祂也對聖徒作了有力的應許。

學習有關主所說的毀滅和應許時，請在閱讀有關的參考經文後回答以下的題目，請以是（T）或否（F）作答。做這項作業時，你可以將在經文中學到的重要原則劃記下來。

在末世的戰爭中，惡人將殺惡人。（見教約63：32-33。）
聖徒可以輕易地逃避末世一切的審判和毀滅。（見教約63：34。）
耶穌基督再來時，祂一定會滅盡世上所有邪惡的人。（見教約63：34。）
忠信者終能克服今生的一切挑戰。（見教約63：47-48。）
在救主第二次來臨前死去的義人，在救主來臨時都將復活。（見教約63：49。）
在第二次來臨時活在世上的義人必永遠不死。（見教約63：50-51。）

第1題是正確的，第2題是錯誤的。下面先知約瑟·斯密的記述說明了第2題是錯誤的原因：「在惡人受苦時聖徒將逃過一切審判的這種想法是錯誤的；因為所有的人都要受苦，而『義人也幾乎無法逃避』；仍有許多聖徒能逃避，因為正義的人將因信得生；然而有許多義人將因肉體的軟弱，而遭受疾病、瘟疫等折磨，但他們必在神國中得救」（in History of the Church, 4:11）。

第3題到第5題是正確的，而第6題是錯誤的。

教義和聖約63：47包含了一項來自於主的應許。根據這節經文，完成以下的原則填空：如果我們，那麼我們必會。

主可以在你日常生活中的哪些方面幫助你「克服世界」？

正如先知約瑟·斯密所說明的，我們將無法擺脫今生今世的所有難關。然而，只要我們保持正義，我們「必在神國中得救」（in History of the Church, 4:11）。研讀教義和聖約63：49，找出那些忠信地克服世界的人所獲得的祝福。

展現我們忠信的方式之一，就是以教義和聖約63：59-64所說明的方式來使用主的名。研讀這幾節經文，找出教導以下這項原則的字詞：耶穌基督的名是神聖的，必須小心地講。你可以在自己的經文上將教導這項原則的字句劃記下來。

在你的經文研讀日記中列出在哪些情況下你可以適當地使用耶穌基督之名。然後回答下列問題：
1. 你認為，為什麼我們祈禱、作見證和執行聖職教儀時會使用救主的名？
2. 當你使用救主的名時，你能做什麼來記得那是神聖的且必須小心地講？

這項原則不僅只適用於使用救主的名的情形。想想一些其他「天上來的」或神聖的辭彙或對象。然後想一想你要怎麼確定自己會「小心地」提到他們。

十二使徒定額組的達林·鄔克司長老教導，你學習到有關使用耶穌基督之名的原則同樣適用於天父的聖名：「在我們所使用的一切語言中，再沒有比父神和祂的愛子耶穌基督的名更神聖而重要了」（「虔敬與潔淨」，1986年7月，聖徒之聲，第41頁）。

將以下句子寫在經文研讀日記中的今日作業下面：

我已研讀教義和聖約第63篇，完成本課的日期為（日期）。

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