Section 4 Jour 3
Genèse 10-11 ; Abraham 1:1-7
Introduction
Après le Déluge, la postérité de Noé commence à se multiplier et à fonder des villes et des royaumes sur la terre. De nombreuses personnes se détournent du Seigneur et deviennent méchantes. Elles commencent à construire une grande tour à Babel. À cause de la méchanceté des gens, le Seigneur confond leur langue et les disperse dans différents endroits de la terre. Cette leçon t’en apprendra davantage sur le fidèle patriarche Abraham.
Genèse 10
Les descendants de Noé sont mentionnés
Imagine qu’un garçon te naisse après ton mariage. Parcours la liste des descendants de Noé dans Genèse 10 pour trouver un nom que tu voudrais donner à ton fils.
Lis Genèse 10:8-10 en y cherchant la description de Nimrod, qui était l’arrière-petit-fils de Noé par Cham.
La Traduction de Joseph Smith change la phrase « Il fut un vaillant chasseur devant l’Éternel » au verset 9 en « Il fut un vaillant chasseur dans le pays » (Traduction de Joseph Smith, Genèse 10:5). Note ce changement dans tes Écritures.
En quoi ce changement est-il important ?
Nimrod est désigné comme étant un « vaillant chasseur » non seulement à cause de sa capacité de tuer des animaux, mais aussi à cause de son recours à la violence pour obtenir du pouvoir sur les autres et les influencer. « Bien que les termes ne soient pas clairs, il est très probable que c’était un très méchant homme. Son nom, Nimrod, vient de marad, il se rebella ; et le Targum [anciennes traductions ou interprétations juives des Écritures] dit [au sujet de 1 Chroniques 1:10] : Nimrod commença à être un homme puissant dans le péché, un meurtrier d’hommes innocents et un rebelle devant le Seigneur » (Adam Clarke, The Holy Bible … with a Commentary and Critical Notes, 6 vol., 1:86; voir également Ancient Testament, manuel de l’étudiant, Genèse-2 Samuel, 3e éd., Département d’Éducation de l’Église, 2003, p. 57).
Dans Genèse 10:10, entoure le nom des villes qui appartiennent au royaume de Nimrod.
Genèse 10:25 parle de la terre qui est partagée. Il pourrait s’agir de la séparation qui aboutit à la formation des continents (voir D&A 133:24).
Genèse 11:1-9
Le Seigneur confond la langue des gens et les disperse sur toute la terre.
Imagine que tu as un ami qui semble être heureux et avoir du succès alors qu’il se livre à des péchés graves. Comme il semble heureux et avoir du succès, certains de tes amis envisagent de commettre, eux aussi, des péchés graves. Que dirais-tu à tes amis pour les aider à éviter de faire cette erreur ?
En étudiant Genèse 11, cherche les principes qui vont t’aider à savoir comment répondre aux personnes qui croient que le péché peut apporter le véritable bonheur et le vrai succès.
Lis Genèse 11:1-4 en y cherchant ce que les gens du royaume de Nimrod (le pays de Schinear) commencent à faire.
On appelle souvent cette tour la tour de Babel. D’après le verset 4, pourquoi construisent-ils la tour ?
Lis Hélaman 6:28 et fais-en une référence croisée, en cherchant qui incite ces gens à construire la tour.
Tu pourrais marquer les mots « touche au ciel» dans Genèse 11:4. Cela peut signifier que le peuple construit une tour qui atteindra physiquement le ciel afin de pouvoir éviter les conséquences du péché. Cela peut aussi signifier que le peuple essaie de mettre de côté le véritable culte au temple et de construire un faux temple afin d’atteindre le ciel (voir Donald W. Parry, The Flood and the Tower of Babel, Ensign, janvier 1998, p. 38).
Tu pourrais aussi marquer les mots « faisons-nous un nom » au verset 4. La signification biblique de se faire un nom est de se construire une réputation, une renommée ou un monument. En construisant la tour, le peuple essaie probablement d’obtenir la gloire du monde, de créer quelque chose qui subsistera de sa renommée ou de sa méchanceté.
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Dans ton journal d’étude des Écritures, fais un dessin de la tour de Babel comme tu l’imagines. Sers-toi des détails donnés dans Genèse 11:3-4 pour t’aider à te la représenter.
Le bitume est une substance qui ressemble à l’asphalte ou au goudron utilisée non seulement pour faire adhérer les briques mais aussi pour rendre les objets étanches à l’eau et à l’humidité. Certains pensent que le peuple a utilisé le bitume comme mortier pour rendre la tour étanche afin d’être en sécurité dans ses péchés si Dieu décidait d’envoyer à nouveau le Déluge sur la terre (voir Josèphe, Antiquities of the Jews, livre 1, chapitre 4, paragraphe 2-3).
Lis Genèse 11:5-6 en cherchant ce que le Seigneur dit concernant le peuple qui construit la tour.
La phrase « rien ne les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté » signifie que le peuple croyait qu’une fois la tour construite, il pourrait commettre n’importe quel péché sans avoir à s’inquiéter des châtiments de Dieu.
Lis Genèse 11:7-9 en y cherchant ce que Dieu fait à cause de la méchanceté du peuple. (Dans ces versets, le mot confondre signifie rendre incompréhensible).
D’après le verset 8, qu’arrive-t-il à la construction de la tour une fois que Dieu a confondu la langue du peuple et l’a dispersé ?
Complète le principe suivant que ce récit scripturaire nous apprend : Si nous choisissons de nous détourner de Dieu, nous sur nous-mêmes et sur les autres.
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Comment la croyance que, lorsque nous nous détournons de Dieu, nous attirons sur nous-mêmes et sur les autres des conséquences indésirables, peut-elle nous aider à décider de ne pas nous livrer à des péchés graves ?
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Réfléchis à nouveau aux personnes qui pensent que le péché peut apporter le bonheur et la réussite. Quelles sont les conséquences qu’ils risquent de subir pour avoir commis des péchés graves ? Quelles sont les conséquences que peut subir leur entourage ?
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Pense aux choix que tu fais actuellement et réfléchis aux conséquences que ton entourage et toi pouvez subir à cause de ces choix. Demande l’aide de notre Père céleste pour te repentir de tout ce qui peut vous valoir, à toi et à ton entourage, des conséquences indésirables.
Remarque que Genèse 11:8 dit que les gens « cessèrent de bâtir la ville ». La traduction de Joseph Smith ajoute la phrase suivante : « et ils n’écoutèrent pas le Seigneur » (Traduction de Joseph Smith, Genèse 11:6).
De nombreuses personnes n’écoutèrent pas le Seigneur, mais il y en eut d’autres qui étaient justes et dont la langue ne fut pas confondue. Le Seigneur bénit les justes. Le Livre de Mormon nous apprend que le frère de Jared invoqua le Seigneur et reçut la promesse que sa langue, celle de son frère et de certains membres de sa famille et de certains de ses amis ne serait pas confondue. Le Seigneur les conduisit dans une terre de choix où ils pouvaient l’adorer en justice et lui susciter une postérité (voir Éther 1:33-43).
Genèse 11:10-32
Liste des descendants de Sem
Genèse 10 mentionne les noms des descendants des trois fils de Noé : Japhet (voir versets 2-5), Cham (voir versets 6-20) et Sem (voir versets 21-31).
Genèse 11 nous en apprend davantage sur les descendants d’un des fils de Noé. Lis Genèse 11:10 en y cherchant de qui descendent les générations mentionnées dans le reste de Genèse 11.
À partir de Genèse 11, la Bible raconte principalement l’histoire de certains des descendants de Sem. Le terme « Sémite », habituellement employé pour désigner les Juifs, signifie « descendant de Sem ».
Lis Genèse 11:26-29 et vois si tu peux trouver le nom d’un patriarche et prophète important.
Abram était un prophète dont le nom fut changé plus tard en Abraham, ce qui signifie « père d’une multitude de nations » (Genèse 17:4). Le Seigneur changea aussi le nom de sa femme, Saraï, en Sara (voir Genèse 17:5, 15). En continuant ton étude de l’Ancien Testament, tu vas découvrir l’alliance que Dieu a faite avec Abraham et Sara afin de bénir tous les peuples de la terre.
Abraham 1:1-4
Abraham recherche la justice
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Lis Abraham 1:1-2 en y cherchant les bénédictions spirituelles qu’Abraham désire et cherche à obtenir afin de trouver davantage de bonheur et de paix.
Dans Abraham 1:2, Abraham écrit qu’il désire obtenir certaines bénédictions dans cette vie. Désires-tu les mêmes bénédictions qu’Abraham ?
Dans la citation suivante, souligne comment Neal A. Maxwell, du Collège des douze apôtres, définit le désir :
« La notion de désir implique une réelle aspiration ou un profond besoin. […]
[…] Ce que nous désirons instamment est, avec le temps, ce que nous finirons pas devenir et ce que nous recevrons dans l’éternité » (voir « Selon les désirs de notre cœur », L’Étoile, janvier 1997, p. 22).
Abraham dit aussi qu’il « recherchai[t] les bénédictions des pères » (Abraham 1:2). Dans la déclaration suivante, cherche ce que Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres, dit à propos de la recherche : « Le mot rechercher signifie essayer de découvrir, essayer d’obtenir. Cela exige d’aborder la vie de façon active et déterminée. […] C’est le contraire d’attendre passivement que quelque chose de bon nous arrive, sans effort de notre part » (voir « Rechercher ce qui est bon », L’Étoile, juillet 1992, p. 98).
Lis Abraham 1:3-4 en y cherchant ce qui arrive à Abraham du fait de son désir et de sa recherche des bénédictions de l’Évangile.
Abraham reçoit ce qu’il recherche et les bénédictions de la prêtrise lui sont conférées. Les expressions « il me fut conféré venant des pères » (verset 3) et « ma désignation à la Prêtrise » (verset 4) signifient que les bénédictions de la prêtrise ont été conférées à Abraham et qu’il y officie (voir D&A 84:14).
Abraham 1:1-4 nous apprend le principe suivant : Si nous recherchons la justice, Dieu nous bénira selon nos désirs.
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En continuant ton étude de la vie d’Abraham, cherche comment Dieu le bénit en raison de ses aspirations et de ses efforts diligents pour rechercher la justice.
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J’ai étudié Genèse 10-11 ; Abraham 1:1-7 et j’ai terminé cette leçon le (date).
Questions, pensées et idées supplémentaires dont j’aimerais parler à mon instructeur :