40. stunda: Marka 9:30–50

40. stunda

Marka 9:30–50

Ievads

Jēzus pastāstīja Saviem mācekļiem par Savu nāvi un Augšāmcelšanos un mācīja tiem par to, kurš būs pats varenākais Dieva valstībā. Viņš brīdināja par sekām, ja kāds vedina citus grēkot, un pamācīja Savus mācekļus nošķirt sevi no ietekmēm, kas varētu vedināt tos grēkot.

Ieteikumi stundas mācīšanai

Marka 9:30–37

Jēzus pareģo Savu nāvi un Augšāmcelšanos un māca par to, kurš būs pats varenākais Dieva valstībā

Atnesiet uz stundu kādu lietu, kam piemīt spēcīgs aromāts, ko studenti spētu atpazīt (piemēram, svaigi sagriezts apelsīns, sīpols vai svaiga maize). Pirms stundas sākuma novietojiet šo lietu klasē — vietā, kur studenti to nevar redzēt.

Sāciet stundu, pajautājot studentiem, vai viņi pamanīja jaunu aromātu, kad viņi ienāca klasē.

Kā šis aromāts ietekmēja to, par ko jūs domājat vai ko darāt, kad jūs to atpazināt (ja vispār ietekmēja)?

Norādiet, ka, līdzīgi kā aromāts var ietekmēt mūs, tāpat mēs varam ietekmēt citu domas un uzvedību. Aiciniet studentus meklēt patiesības Marka 9:30–50, kas var viņiem palīdzēt apzināties savu ietekmi uz citu pūliņiem — sekot Glābējam, tāpat kā citu ietekmi uz viņiem.

Paskaidrojiet, ka pēc nešķīstā gara izdzīšanas no jaunā vīrieša (skat. Marka 9:17–29) Glābējs ar Saviem mācekļiem pārstaigāja Galileju. Aiciniet kādu no studentiem nolasīt Marka 9:31–32. Palūdziet pārējiem audzēkņiem sekot līdzi, meklējot, par kādiem notikumiem Glābējs pravietoja.

Par kādiem notikumiem Glābējs pravietoja?

Apkopojiet Marka 9:33–37, paskaidrojot, ka tad, kad Jēzus nonāca Kapernaumā, Viņš mācīja Saviem mācekļiem par to, kurš būs lielākais [varenāks] Dieva valstībā. Viņš arī uzdeva viņiem uzņemt baznīcā cilvēkus, kas ir pazemīgi kā bērni un kas pieņem Viņu (skat. Džozefa Smita tulkojums, Marka 9:34–35 [Marka 9:37 zemteksta piezīmē a]). (Piezīme: Šīs mācības padziļināti tiks pārrunātas stundā par Marka 10. nodaļu.)

Marka 9:38–50

Jēzus brīdina par citu cilvēku ietekmēšanu grēkot un sevis nenošķiršanu no nešķīstām ietekmēm

Aiciniet kādu no studentiem nolasīt Marka 9:38. Palūdziet pārējiem klasesbiedriem sekot līdzi, meklējot, kādu gadījumu apustulis Jānis izstāstīja Glābējam.

Ko Jānis pastāstīja Glābējam?

Paskaidrojiet, ka apustuļi aizliedza šim vīram izdzīt ļaunos garus tādēļ, ka viņš nebija šo Divpadsmit apustuļu ceļabiedrs. Taču Glābējs teica tiem, lai tie neaizliedz to šim vīram (norādot, ka tas bija taisnīgs vīrs ar pilnvarām), un mācīja, ka tie ļaudis, kas palīdz Viņa pārstāvjiem, tiks atalgoti (skat. Marka 9:39–41).

Aiciniet kādu no studentiem nolasīt Marka 9:42. Aiciniet pārējos audzēkņus sekot līdzi, meklējot, kāds bija Glābēja brīdinājums. Paskaidrojiet, ka šajā kontekstā vārds apgrēcināt nozīmē — ietekmēt citus paklupt, novest no ceļa vai ietekmēt kādu grēkot, vai pamest savu ticību.

Par kādas laužu grupas ietekmēšanu grēkot Glābējs izteica brīdinājumu? (Jūs varētu paskaidrot, ka „[mazie], kas tic uz [Jēzu]”, ir tie, kas ir jauni ticībā, tādi kā jaunieši un jaunpievērstie, tāpat arī Viņa pazemīgie un uzticīgie mācekļi jebkurā vecumā.)
Kāds bija Jēzus brīdinājums par Viņa mācekļu ietekmēšanu grēkot? (Viņš norādīja, ka labāk mirt, nekā pieredzēt lielas ciešanas un atšķirtību no Dieva, ko mēs pieredzēsim, ja ietekmēsim citus grēkot.)
Kādu principu mēs varam mācīties no Glābēja brīdinājuma 42. pantā? (Lai gan studenti var izteikties dažādi, viņiem būtu jāspēj atpazīt šādu principu: Ja mēs ietekmējam grēkot cilvēkus, kas tic Jēzum Kristum, mums būs jāatbild Dieva priekšā.)
Kādos veidos kāds varētu ietekmēt grēkot tos, kas tic Jēzum Kristum?

Atgādiniet studentiem par aromātu klasē un to, ka, līdzīgi aromātam, mums uz citiem var būt pozitīva vai negatīva ietekme. Lūdziet studentus apdomāt savu ietekmi uz cilvēkiem, kas tic Jēzum Kristum.

Lai sagatavotu studentus atklāt vēl vienu principu, ko mācīja Glābējs, aiciniet kādu brīvprātīgo, kam kājās ir šņorējamas kurpes, iznākt klases priekšā. Palūdziet studentam atšņorēt un aizšņorēt savas kurpes, izmantojot tikai vienu roku. Kamēr šis students cenšas to paveikt, pajautājiet pārējiem:

Ar kādām grūtībām jūs saskartos, ja jūs zaudētu vienu no savām rokām?
Kā būtu, ja kaut kas būtu tā vērts, lai tā dēļ zaudētu roku?

Paskaidrojiet, ka apzināta kādas ķermeņa daļas noņemšana tiek saukta par amputāciju, un var tikt veikta, ja šī ķermeņa daļa ir nopietni savainota, inficēta vai slima. Kaut arī amputācija un tai sekojošā atveseļošanās var būt sāpīga un traumatiska, šis process var novērst infekcijas izplatīšanos pa visu ķermeni, kas varētu izraisīt tālāku saslimšanu vai nāvi.

Aiciniet kādu studentu nolasīt Marka 9:43. Palūdziet pārējiem audzēkņiem sekot līdzi, meklējot, ko Glābējs mācīja par to, kad būtu labāk pazaudēt vienu roku, nekā paturēt abas.

Kad būtu labāk pazaudēt vienu roku, nekā paturēt abas?
Kā jums šķiet, vai mums šī mācība būtu jāuztver burtiski un jānogriež roka, kas mūs ir „apgrēcinājusi” vai ietekmējusi grēkot? (Jūs varētu paskaidrot, ka Glābējs nerunāja par to, ka cilvēkiem vajadzētu burtiskā nozīmē nogriezt savas rokas. Drīzāk Viņš izmantoja tēlainu izteicienu, lai uzsvērtu Viņa mācītā svarīgumu.)

Aiciniet kādu studentu uzzīmēt uz tāfeles cilvēka attēlu. Kamēr audzēknis zīmē, paskaidrojiet, ka Džozefa Smita tulkojums, Marka 9:43–48, var padziļināt mūsu izpratni par Glābēja mācībām šajā rakstvietā. Šajos pantos mēs mācāmies, ka Glābējs lietoja roku, kāju un aci kā simbolus ietekmēm mūsu dzīvē, kas var novest mūs pie grēka. Palūdziet studentu, kas zīmē uz tāfeles, savā zīmējumā apvilkt roku, kāju un aci. Tad palūdziet šo studentu atgriezties savā vietā.

Aiciniet vairākus studentus pa kārtai pa dažiem pantiem nolasīt Marka 9:40–48, Džozefa Smita tulkojumu (Bībeles pielikumā). Palūdziet pārējiem audzēkņiem sekot līdzi, meklējot, ar ko Glābējs sasaistīja roku, kāju un aci, kas ir „apgrēkojusi” kādu vai ietekmējusi grēkot. Jums var būt nepieciešams paskaidrot, ka Džozefa Smita tulkojumā, Marka 9:40–41, 43, lietotais vārds dzīvība attiecas uz mūžīgo dzīvību.

Saskaņā ar šo tulkojumu, ko simbolizē roka, kāja un acs, kas apgrēcina? (Roka simbolizē mūsu ģimenes locekļus un draugus, kāja simbolizē cilvēkus, kurus mēs uzlūkojam kā paraugu tam, kā domāt un rīkoties, un acs simbolizē mūsu vadītājus.)

Pierakstiet interpretācijas pie attiecīgajām ķermeņa daļām zīmējumā, ko students uzzīmēja uz tāfeles.

Ko Glābējs mācīja par to, kas mums jādara ar netaisnīgām ietekmēm vai ietekmēm, kas vedina mūs grēkot?
Kā sevis norobežošana no netaisnīgām ietekmēm līdzinās rokas vai kājas amputācijai?
Kas var notikt, ja mēs nenorobežojamies no netaisnīgām ietekmēm? Kāpēc?
Kādu patiesību mēs varam mācīties no Glābēja mācībām šajos pantos? (Lai gan studenti var izteikties dažādi, viņiem būtu jāpauž patiesība līdzīga šai: Ir labāk sevi norobežot no netaisnīgām ietekmēm, nekā beigās tikt atšķirtam no Dieva. Izmantojot studentu teikto, uzrakstiet šo patiesību uz tāfeles.)

Aiciniet kādu studentu nolasīt šo eldera Valtera F. Gonzalesa, no Septiņdesmitajiem, izteikumu: Aiciniet klases audzēkņus saklausīt to, no kādām ietekmēm vēl mums vajadzētu sevi norobežot.

„No tā izriet, ka šāda nogriešana attiecas ne tikai uz draugiem, bet arī uz ikvienu sliktu ietekmi, kā nepiemēroti televīzijas šovi, interneta vietnes, filmas, literatūra, spēles vai mūzika. Šis princips, ja iegravēts mūsu dvēselēs, palīdzēs mums būt noturīgiem pret kārdinājumu — ļauties sliktai ietekmei” („Today Is the Time,” Ensign vai Liahona, 2007. g. nov., 55. lpp.).

Kādi izaicinājumi mūs var sagaidīt, norobežojot sevi no netaisnīgām ietekmēm?
Kā mēs varam zināt, kāds ir pareizais veids, lai norobežotu sevi no netaisnīgām ietekmēm?

Paskaidrojiet, ka norobežošanās no netaisnīgām ietekmēm nenozīmē rupju izturēšanos pret citiem, citu nosodīšanu vai atteikšanos komunicēt ar cilvēkiem, kas nav uzticīgi baznīcas locekļi. Drīzāk, mums vajadzētu norobežoties vai izvairīties no tuvas savstarpējās mijiedarbības ar cilvēkiem, kas varētu vedināt mūs grēkot. Lai gan mēs nevarēsim novērst katru ietekmi, kas var vedināt mūs grēkot, Tas Kungs mūs svētīs, ja mēs centīsimies norobežoties no jebkādām nešķīstām ietekmēm un attīstīt pašdisciplīnu, lai izvairītos no ietekmēm, kuras mēs nevaram pilnībā no sevis norobežot.

Lai palīdzētu studentiem labāk saprast šo principu, aiciniet divus no viņiem iznākt klases priekšā. Aiciniet, lai katrs no studentiem nolasa vienu no šiem scenārijiem un uzdod [ar scenāriju] saistītos jautājumus pārējiem klasē. Aiciniet klases audzēkņus atbildēt uz jautājumiem, balstoties uz patiesībām, kas tika atklātas Marka 9:43–48.

1. scenārijs. Man ir draugi, kas iedrošina mani piedalīties tādās aktivitātēs, kuras pārkāpj Dieva baušļus. Taču es uzskatu, ka es varu viņus pozitīvi ietekmēt, ja es turpināšu ar viņiem pavadīt laiku.

Vai gan es nezaudēšu spēju pozitīvi ietekmēt šos draugus, ja es no viņiem norobežošos? Kāda veida attiecības man ar viņiem būtu jāuztur?
Ko man vajadzētu teikt un ko darīt, lai atbilstoši norobežotu sevi no šiem draugiem?

2. scenārijs. Esmu bijis kādas populāras dziedātāju grupas pielūdzējs vairākus gadus. Dažās viņu nesenajās dziesmās un intervijās viņi ir iedrošinājuši uz tādu uzvedību un idejām, kas ir pretrunā ar Tā Kunga standartiem un mācībām.

Tā taču ir tikai mūzika un vārdi, vai ne? Tad kādas ir briesmas turpināt klausīties viņu mūziku un sekot viņiem sociālajos medijos?

Pateicieties brīvprātīgajiem par viņu palīdzību un aiciniet studentus atgriezties savās vietās. Pavaicājiet klasei:

Lai arī norobežošanās no ietekmēm, kas vedina mūs uz grēku, dažkārt var būt sarežģīta, ko mēs varam iegūt no šī upura? (Daudzas svētības, ieskaitot mūžīgo dzīvību.) Kāpēc šī balva ir jebkuru upuru vērta?
Kad tu vai kāds tev pazīstams cilvēks ir izvēlējies norobežoties no netaisnīgām ietekmēm? (Atgādiniet studentiem, ka viņi var nedalīties pārāk personiskās pieredzēs.) Kas bija grūts šajā norobežošanās procesā? Kādas svētības tika saņemtas pateicoties šādai rīcībai?

Lūdziet studentus padomāt, vai viņu dzīvēs ir ietekmes, kas varētu vedināt viņus grēkot. Aiciniet viņus ierakstīt savās klases pierakstu kladēs vai studiju dienasgrāmatās, kā viņi norobežos sevi no šīm ietekmēm.

Apkopojiet Marka 9:49–50, paskaidrojot, ka Glābējs pamācīja Savus mācekļus, lai tiem būtu miers savā starpā.

Noslēgumā iedrošiniet viņus rīkoties saskaņā ar jebkādiem [Gara] pamudinājumiem, ko viņi sajutuši stundas laikā.

Komentāri un skaidrojumi

Marka 9:31. „Cilvēka Dēls”

„Cilvēka Dēls” ir „tituls, ko Jēzus Kristus lietoja, runājot par Sevi (Lūkas 9:22; 2:36). Tas nozīmēja — Svētuma Cilvēka Dēls. Svētuma Cilvēks ir viens no Dieva Tēva vārdiem. Kad Jēzus Sevi nosauca par Cilvēka Dēlu, tas bija atklāts paziņojums par Viņa dievišķajām attiecībām ar Tēvu. Šis tituls ir bieži atrodams evaņģēlijos. Pēdējo dienu atklāsme apstiprina šī Glābēja vārda īpašo nozīmi un svētumu (M&D 45:39; 49:6, 22; 58:65; Mozus gr. 6:57)” (Svēto Rakstu ceļvedis, „Cilvēka Dēls”,scriptures.lds.org).

Marka 9:38–40. Vīrs, kas izdzina nešķīstos garus Glābēja vārdā

Elders Brūss R. Makonkijs, no Divpadsmit apustuļu kvoruma, paskaidroja, ka apustulis Jānis, iespējams, bija nobažījies par vīru, kas Glābēja vārdā izdzina nešķīstos garus, tāpēc, ka šis vīrs „nebija savējo mācekļu lokā, kas nepārtraukti ceļoja, ēda, gulēja un sarunājās ar Skolotāju. Lūkas evaņģēlijā rakstīts: „Viņš neturas pie mums”, tas ir, viņš nav viens no mūsu ceļabiedriem. Bet no mūsu Kunga atbildes ir skaidrs, ka viņš bija valstības loceklis, likumīgs kalpotājs, kas rīkojās ar priesterības pilnvarām un ticības spēku. Vai nu Jānis viņu nepazina un tāpēc kļūdaini pieņēma, ka viņam nav pilnvaru, vai Jānis izdarīja nepareizu pieņēmumu, ka spēks izdzīt nešķīstus garus piemīt tikai Divpadsmit apustuļiem un nav pieejams visiem ticīgiem priesterības nesējiem. Pastāv iespēja, ka vīrs, kas izdzina nešķīstos garus, bija Septiņdesmitais. Jaunajā Derībā nav rakstīts par pirmo Septiņdesmito kvorumu, bet, kad Jēzus (pēdējās dienās) aicināja kalpot otro Septiņdesmito kvorumu, Viņš piešķīra tiem spēku izdzīt nešķīstos garus. (Lūkas 10:1–20.)” (Doctrinal New Testament Commentary, 3. sēj., [1965–1973], 1:417).

„Glābēja atbilde Jānim, ko var lasīt Marka 9:40, pārliecināja Jāni un Divpadsmit apustuļus, ka šis vīrs bija mācekļis ar pilnvarām, kaut arī nebija apustulis” (New Testament Student Manual [Baznīcas izglītības sistēmas rokasgrāmata, 2014. g.], 125. lpp.).

Marka 9:42. „Tam būtu labāk, ja tam dzirnu akmeni pie kakla piekārtu”

Elders Brūss R. Makonkijs, no Divpadsmit apustuļu kvoruma, mācīja par Glābēja brīdinājumu Marka 9:42:

„Tikai daži noziegumi ir tik nešķīsti un ļauni, kā nepareizas doktrīnas mācīšana un dvēseļu aizvilināšana prom no Dieva un glābšanas. … Ja mūžīgs prieks ir balva, kas tiek pasniegta tiem, kas māca patiesību un ved dvēseles uz glābšanu, tad, vai tie, kas māca nepareizas doktrīnas un ved dvēseles uz iznīcību, nesaņemtu balvā mūžīgu nožēlu? (M&D 18:10–16).”

… Ir labāk mirt un nesaņemt turpmākās laicīgās eksistences svētības, nekā dzīvot un vest dvēseles prom no patiesības, tādējādi sev nopelnot mūžīgo sodību” (Doctrinal New Testament Commentary, 3. sēj., [1965–1973], 1:420).

Marka 9:43–48. Sevis norobežošana no ietekmēm, kas vedina grēkot

Prezidents Rasels M. Nelsons, Divpadsmit apustuļu kvoruma loceklis, mācīja par to, kad ir pareizi norobežoties no tiem, kas mūs varētu vedināt grēkot:

„Ar ko jūs izvēlēsieties biedroties?

Jūs saskarsieties ar daudziem labiem cilvēkiem, kas arī tic Dievam. Vai nu viņi būtu jūdaisma piekritēji, katoļi, protestanti vai musulmaņi — ticīgie zina, ka ir viena absolūtā patiesība. …

Ejot pa dzīves ceļu, jūs iepazīsieties ar cilvēkiem, kas netic Dievam. Daudzi no viņiem vēl nav atraduši dievišķo patiesību un nezina, kur to meklēt. Bet jūs, cēlās pirmdzimtības jaunatne, nākat viņu glābiņam. …

Kad jūs saskaraties ar neticīgajiem, ņemiet vērā, ka starp tiem var būt daži, kuru sirds vēlmes nesaskan ar mūsu labākajām interesēm (skat. M&D 1:16; 89:4). Tiklīdz esat to pamanījuši, bēdziet no tiem projām — ātri un pavisam (skat. 1. Timotejam 6:5–6, 11)” („What Will You Choose?” Ensign, 2015. g. janv., 33. lpp. vai Liahona, 2015. g. janv., 21. lpp.).

Marka 9:43–48. Tikt „[iemestam] ellē, … kur viņu tārps nemirst un uguns neizdziest”

Vārds elle Marka 9:43, 45, 47 ir tulkojums vārdam gehenna, kas ir ebreju valodas vārdu ge hinnom grieķiskā forma, kas nozīmē — „Ben-Hinomas ieleja”. Šajā dziļajā ielejā, Jeruzālemes dienvidu daļā, „elkus pielūdzošie jūdi upurēja savus bērnus pagānu dievam Moloham (2. Laiku 28:3; 33:6; Jer. 7:31; 19:2–6)” (Bible Dictionary, „Hell”). Pēc tam, kad ķēniņš Josija pārtrauca šo paradumu, ieleja tika „izmantota kā vieta, kur sadedzināt pilsētas atkritējus (2. Ķēniņu 23:10) un tādējādi tā kļuva par simbolu moku vietai (Mateja 5:22, 29–30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Marka 9:43, 45, 47; Lūkas 12:5; Jēkaba v. 3:6). Izteicieni par „elles ugunīm”, iespējams, radušies no iespaidiem, ko cilvēku prātos izveidoja nepārtrauktas degšanas aina, un tie pārnestā nozīmē runā par to mocībām, kas labprātīgi nepaklausa Dievam” (Bible Dictionary, „Hell”).

Marka 9:44, 46 atsaucas uz to, ka nepakļāvīgajos ir tārps, kas „nemirst”. Daži no tārpiem grauž atkritumus. Parazītiskie tārpi mīt dzīvos ķermeņos, izraisot dažādas kaites un spēcīgas sāpes. Tādējādi tārps, kas „nemirst”, simbolizē nepakļāvīgo cilvēku atmiņas un sirdsapziņas pārmetumus, kas nepārtraukti viņus grauzīs un mocīs nākamajā dzīvē.