Евреите 7–10

Въведение

Апостол Павел учи, че Исус Христос е Ходатаят на „нов(ия) завет с Израилевия дом“ (Евреите 8:8). Обяснява, че жертвата на Спасителя е по-висша от жертвите, принасяни от първосвещениците според закона на Моисей. Той също обяснява, че обредите според закона на Моисей насочват хората към Спасителя и Неговото Единение.

Евреите 7–8

Павел учи, че Исус Христос е Ходатаят на новия завет

На предназначените празни места определете обекта, който създава съответната сянка.

Защо можете да определите предмета въз основа на сянката му?

В Стария завет има много церемонии и обреди, които символизират и предвещават Спасителя и Неговото Единение. Понеже Павел знае, че юдейските християни или евреите, до които пише, са добре запознати с тези церемонии и обреди, той ги споменава в посланието си, докато учи тези светии за Исус Христос.

Символизмът в Писанията

В Библейския речник е казано: „Писанията са богати на символи и изрази с преносно значение. Церемониите и обредите са символични в своето изпълнение и всички те свидетелстват за Исус Христос. … Церемониите в скинията символизират вечни истини (Евреите 8–10), също и целият закон на Моисей, като те съдържат символи и подобия на Христос“ („Symbolism“). Разбирането на тези символи и подобия (сенки) може да задълбочи вашето разбиране и обич към Евангелието на Исус Христос.

Всички Писания съдържат типове, сенки (подобия), символи на Исус Христос. Типовете, сенките, символите и подобията са образи на по-възвишени реалности. Много от тези използвани образи са под формата на хора, обекти, събития и обстоятелства.

Законът на Моисей е бил предназначен да бъде образ и сянка на Исус Христос или символ, който да насочи израилтяните към Исус Христос и Неговата единителна жертва (вж. 2 Нефи 11:4; Яков 4:4–5). Апостол Павел обяснява как няколко части от закона вършат това. Той иска да помогне на юдейските светии да останат верни на Исус Христос вместо да се връщат към спазването на Мойсеевия закон, както някои от тях правят.

Прочетохте в Евреите 2:17 как Павел нарича Исус Христос „милостив и верен Първосвещеник“. От дните на Моисей до времето на Исус Христос, първосвещеник е бил председателстващия служител на Аароновото свещеничество, което понякога се нарича Левиево свещеничество, имайки предвид властта на Аароновото свещеничество, притежавана от членовете на племето на Левий (вж. Bible Dictionary, „Aaronic Priesthood“).

Моисей призовава Аарон да служи — Моисей ръкополага Аарон за първосвещеник на Аароновото свещеничество.

Прочетете Евреите 7:1–4 и потърсете какво поучава Павел относно Мелхиседек. Прочетете също Превода на Джозеф Смит, Евреите 7:3 (в Ръководство към Писанията) за пояснения относно ученията на Павел в стих 3.

Мелхиседек е бил „бележит пророк и водач, живял около 2000 г. пр. Хр. Наричан е цар на Салим (Йерусалим), цар на мира, и „свещеник на Всевишния Бог“ (Евреите 7:1)“ (Bible Dictionary, „Melchizedek“; вж. също Превода на Джозеф Смит, Битие 14:25–40 в Ръководство към Писанията). Павел разбирал величието на Мелхиседек и го използвал като символ и сянка (подобие) на Исус Христос.

В Евреите 7:15–17 Павел споменава пророчество от Стария завет за идването на свещеник „според чина на Мелхиседек“ (Евреите 7:17; вж. също Псалми 110:4). Павел учи, че Исус Христос изпълнява това пророчество.

„Една от целите на Павел в Евреите 7 е да покаже превъзходството на Мелхиседековото свещеничество над Левиевото или Аароновото свещеничество и съответните обреди. Ако съвършенството и възвисяването били постижими чрез Левиевото свещеничество, защо била необходима промяна към по-висше свещеничество? Павел учи, че съвършенството или възможността човек да бъде „оприличен на Божия син“ (Евреите 7:3) не идва чрез Левиевото свещеничество, а чрез Исус Христос и Неговия ред на свещеничество. Исус Христос „произлезе от Юдовото племе“, не от Левий, така че Павел поучава как Неговото право на свещеничество се основава не на наследство, а на „силата на един безкраен живот“ (вж. Евреите 7:14–16). Като доземния Йехова, Той създава земята и управлява събитията в Стария завет със същата свещеническа сила, която притежава по време на земното Си служение“ (New Testament Student Manual, ръководство на Образователната система на Църквата, 2014 г., с. 480).

Прочетете Евреите 7:23–28 и потърсете разликите между Исус Христос и левитските първосвещеници, които отслужвали обредите на Аароновото свещеничество за хората. Изразът „поставя за първосвещеници немощни човеци“ в стих 28 означава, че те имат слабости. Прочетете също Превода на Джозеф Смит, Евреите 7:25–26 (в Ръководство към Писанията).

В Евреите 7:25 изразът „понеже винаги живее, за да ходатайства за тях“ означава, че мисията на Исус Христос е да ходатайства за нас, за да ни помогне да се завърнем в присъствието на Бог.

Как бихте обяснили разликата между Исус Христос и левитските свещеници?

Прочетете Евреите 8:1–4 и потърсете дара, или жертвата, която Исус Христос прави. Обърнете внимание, че в Joseph Smith Translation, Hebrews 8:4 е написано: „Ето защо, докато Той бе на земята, Той пожертва собствения Си живот за греховете на хората. Всеки свещеник действащ по силата на закона, трябва да дава дарове или жертви, съгласно закона“ (Joseph Smith Translation, Hebrews 8:4 (в Hebrews 8:4, бележка под линия а).

Каква истина можем да научим от Joseph Smith Translation, Hebrews 8:4 относно това, което прави Исус Христос за нас?

Обмислете какво означава лично за вас единителната жертва на Исус Христос, и довършете едно от следните изявления в дневника си за изучаване на Писанията. Помислете дали да намерите подходящо време да споделите написаното с близък или приятел.
1. Благодарен съм на Спасителя, защото…
2. Знам, че моят Спасител ме обича, защото…
3. Аз съм благословен(а) от единителната жертва на Исус Христос, защото…

Посредник е човек, който решава противоречията между двама души или две групи. Единението на Исус Христос помирява хората (всеки от който е грешник) с Бог Отец. Поради Своята жертва, „Исус получи по-висше служение от тяхното, тъй като и заветът, на който е Посредник, е по-добър“ (Евреите 8:6), един завет в който Господ заявява, че „ще положа законите Си в ума им и ще ги напиша в сърцата им“, и че Той „ще бъде техен Бог и те ще бъдат Мой народ“ (Евреите 8:10). Този завет, ако бъде приет от хората, ще им помогне да „познават Господ“ (Евреите 8:11) и да бъдат очистени от „греховете им и беззаконията им“ (Евреите 8:12).

Евреите 9–10

Павел показва, че Моисеевите обреди сочат към Единението на Спасителя

В Евреите 9–10 четем как апостол Павел продължава да сравнява Левиевите висши свещеници с Исус Христос, като обсъжда задълженията, които тези висши свещеници изпълняват в Деня на помирението.

Веднъж в годината, в еврейския свят ден, наречен Ден на помирението (още наричан Йом Кипур), на висшия свещеник е позволено да влиза в най-святото място (също наречено Светая Светих) в скинията или, по-късно, в храма в Йерусалим. Преди да влезе, висшият свещеник принася като жертва теле в израз на помирение „за себе си и за дома си“ и след това принася като жертва един козел в принос за помирение за „цялото общество израилтяни“. Той поръсва кръвта на животните на специални места и предмети в Светая Светих в израз на следващи приноси за помирение. След това „изповядва всички беззакония на израилтяните“ (Левит 16:21) и символично ги прехвърля на главата на козела (наречен изкупителна жертва), който след това изгонват в пустинята, като с това се означавало премахването на греховете на хората. После той сменя дрехите си и „принася своето всеизгаряне и всеизгарянето на народа (два овена)“ (Bible Dictionary, „Fasts“; вж. също Левит 16).

Прочетете Евреите 9:11–12, 24, 28 и Евреите 10:1, 4, 10–12 и потърсете как събитията в Деня на помирението представляват символи и сенки (подобия) на единителната жертва на Исус Христос.

На висшите свещеници било позволено да влизат в Светая Светих на скинията (храма) веднъж в годината в Деня на помирението. В какво „светилище“ (Евреите 9:12) могъл да влезе Спасителят (както и цялото човечество), благодарение на Неговото Единение?

Какво може да направи жертвата на Исус Христос, което „не е възможно кръв от телета и козли“ (Евреите 10:4) да направи?

Макар кръвта от животни да не може действително да извърши единение за греховете на хората, левитските висши свещеници извършват тези обреди, за да покажат „сянката на бъдещите добрини“ (Евреите 10:1), или да посочат към Единението на Спасителя.

Прочетете Евреите 10:17–20 и потърсете какво постига жертвата на Спасителя.

Според Евреите 10:19, ние можем да влезем в „светилището“ или в присъствието на Бог в селестиалното царство благодарение на жертвата на Исус Христос. Изразът „новия(т) и живия(т) път“ в Евреите 10:20 се отнася за Евангелието на Исус Христос, или плана, според който можем да бъдем опростени и осветени чрез Неговото Единение, като така станем достойни да се завърнем в присъствието на Бог.

Прочетете Евреите 10:22–24 и потърсете какво трябва да правим, за да влезем в селестиалното царство. След това довършете следния принцип: Благодарение на Единението на Исус Христос, ние можем да влезем в селестиалното царство, като .

Какво мислите, че означава да се „държим непоколебимо“ (Евреите 10:23) за нашата вяра в Исус Христос?

Прочетете Евреите 10:35 и потърсете съвета, който дава Павел и който може да ни помогне да се държим непоколебимо за нашата вяра в Исус Христос. Бихте могли да отбележите това, което сте намерили.

Какво според вас означава „не напускайте дръзновението си“? (Евреите 10:35).

Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява какво означава „не напускайте дръзновението си“: „Както ние в Църквата се изразяваме, това е все едно да кажем, със сигурност е трудно – преди да се присъедините към Църквата, докато се опитвате да се присъедините и след като се присъедините. Така е било винаги, казва Павел, но не се отказвайте. Не се паникьосвайте и не отстъпвайте. Не губете увереност. Не забравяйте как сте се чувствали някога. Не се съмнявайте в изживяванията, които сте имали. Такава упоритост е спасила Моисей и Джозеф Смит, когато противникът се изправял пред тях, и тя ще спаси и вас“ („Cast Not Away Therefore Your Confidence“, Ensign, март 2000 г., с. 8).

В дневника си за изучаване на Писанията напишете за някой, който е добър пример за придържане здраво към вярата му в Исус Христос и за неотлъчност на дръзновението му.
Помислете за вашето обещание да се държите здраво за вярата си в Исус Христос. В дневника си за изучаване на Писанията напишете как ще увеличавате своето обещание и своята способност да вършите това.
В долната част на вашия дневник за изучаване на Писанията с дейностите от днес, запишете:

Аз изучавах Евреите 7–10 и завърших този урок на (дата).

Допълнителни въпроси, мисли и прозрения, които бих искал да споделя с моя учител: