Раздел 5: Ден 1
Матей 18-20
Въведение
Исус Христос преподава на учениците Си принципи, които ще им помогнат да ръководят Неговата Църква след Възнесението Му. Той също дава притчата за безмилостния слуга в отговор на въпроса на Петър относно прошката и говори за светостта на брака. Спасителят подчертава важността да изберем вечен живот пред богатствата на света и дава притчата за работниците в лозето.
Матей 18
Исус Христос учи Своите ученици на принципи, които ще им помогнат в ръководенето на Църквата и дава притчата за безмилостния слуга
Следният разказ, даден от президент Томас С. Монсън, е за семейство, чието двумесечно дете умира: „Бащата изработвал шкафове и направил красив ковчег за тялото на своето скъпо дете. Денят на погребението бил мрачен и по този начин се отразявала тъгата по тяхната загуба. Няколко приятели се били събрали, когато семейството пристигнало в сградата за събрания. Бащата носел малкия ковчег. Вратата на залата за причастието била заключена. Заетият епископ бил забравил за погребението. Опитите да се свържат с него били безуспешни. Без да знае какво да прави, бащата хванал ковчега под мишница и заедно със семейството си го отнесъл вкъщи, вървейки в проливния дъжд“ („Hidden Wedges“, Ensign, май 2002 г., с. 19).
-
Запишете отговорите на следните въпроси във вашия дневник за изучаване на Писанията:
-
Ако бяхте член на това семейство, как бихте се почувствали, ако епископът не дойдеше за погребението?
-
Защо може да е трудно да простите на епископа?
-
В Матей 18:1-20 четем, че Исус преподава на учениците си в Галилея да се смирят и да станат като малки деца. Той също обяснява, че онези, които „съблазнят“ Неговите подобни на деца последователи, или ги отклонят, ще страдат (вж. стихове 6-7, включително Matthew 18:6, бележка под линия а).
Смирението на децата може да бъде уподобено на смирението на новообърнатите във вярата членове на Църквата. Какви уроци можем да научим от новообърнатите във вярата? Как можем да подхранваме както децата, така и новите членове на Църквата?
По-нататък Спасителят съветва учениците Си да премахнат от живота си онези неща, които могат да ги съблазнят или да ги препънат (вж. стих 9). Той също учи апостолите, че ако някой съгреши или извърши грях срещу тях, те първо трябва да се опитат да разрешат проблема с този човек насаме. Ако той или тя откажат да се покаят, тогава трябва да бъдат доведени пред църковните власти. (Забележка: Ученията на Спасителя, намиращи се в Матей 18:1-14, ще бъдат обсъдени по-подробно в уроците за Марк 9 и Лука 15.)
След тези указания Петър задава въпрос на Господ относно прошката. Прочетете Матей 18:21 и потърсете въпроса на Петър.
Някои религиозни водачи по времето на Петър учели, че човек не е необходимо да прощава повече от три пъти на друг човек. Когато пита Господ дали трябва да прощава на някого седем пъти, Петър може да си е мислил, че проявява щедрост (вж. Брус Р. Макконки, The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 тома, 1979–1981 г., 3:91). Прочетете Матей 18:22 и потърсете какво отговаря Спасителят на Петър.
„Седемдесет пъти по седем“ е един начин да се каже, че не трябва да ограничаваме колко пъти ще прощаваме на другите. Отговорът на Спасителя към Петър учи на истината, че Господ ни заповядва да прощаваме на онези, които ни обиждат или съгрешават спрямо нас.
Да простим на другите означава да се отнасяме с любов към човека, който ни е обидил или наранил и да нямаме лоши чувства към него или нея (вж. Ръководство към Писанията, „Прощавам“, scriptures.lds.org; У. и З. 64:9-11). Да прощавате не означава да продължавате да позволявате на други хора да ви нараняват или че извършителят не трябва да отговаря за действията си пред закона и по друг начин.
След като отговаря на въпроса на Петър, Спасителят преподава на учениците Си притча, която ни помага да разберем защо трябва да прощаваме на околните.
Прочетете Матей 18:23-30 и потърсете колко пари дължат слугата и съслужителят.
Колко дължи слугата на царя?
Колко дължи съслужителят на слугата?
Използвайте следната информация, за да пресметнете колко време може да е необходимо на всеки от тях да върне дължимото:
По времето на Исус „10 000 таланта се равняват на 100 000 000 динария (римски монети). Един динарий е нормалното заплащане за един работен ден на обикновен работник“ (Jay A. Parry и Donald W. Parry, Understanding the Parables of Jesus Christ, 2006 г., с. 95). Пресметнете колко време ще е нужно на този слуга да си изплати дълга, като разделите 100 000 000 динария на 365 дни.
Ако всички заплати са дадени за погасяване на дълга, колко дни ще са нужни на слугата да върне дълга си?
(Спомнете си, че повечето работници получават 1 динарий за работен ден.) Пресметнете колко време ще е нужно на съслужителя да изплати дълга си.
Ако той даде всичките си заплати, колко дни ще са нужни на съслужителя да изплати дълга си?
Прочетете Матей 18:31-35 и потърсете как царят реагира, когато научава за постъпката на слугата към съслужителя му.
Защо мислите, че царят казва на слугата, че е лукав защото не е простил дълга на съслужителя си?
Въз основа на прочетения стих 35, напишете кой символизира всеки от тримата души в притчата:
Царят =
Слугата =
Служителят =
Като използвате наученото от тази притча, довършете следния принцип: Ако искаме Бог да ни прощава, тогава . Бихте могли да запишете този принцип в полето на Писанията си близо до Матей 18:24-35.)
Какво може да направи някой, ако се затруднява да прости на друг човек?
Президент Джеймз Е. Фауст от Първото президентство учи:
„Трябва да признаем и осъзнаем гневните чувства. Необходимо е смирение да направим това, но ако коленичим и помолим Небесния Отец за чувство на опрощение, Той ще ни помогне. Господ изисква от нас да „прощава(ме) на всички човеци“ (У. и З. 64:10) за наше собствено добро, защото „омразата забавя духовния растеж“ (Орсън Ф. Уитни, Gospel Themes, 1914 г., с. 144). Единствено като се освободим от омразата и горчивината, Господ може да ни даде утеха в сърцата. …
… Когато се случи трагедия, ние не трябва да реагираме, като търсим лично отмъщение, а по-скоро да оставим справедливостта да свърши своето и да забравим. Не е лесно да забравим и изчистим сърцата си от натрупаната обида. Спасителят е предоставил на всички нас ценен мир чрез Своето Единение, но можем да го получим само ако сме готови да отхвърлим отрицателните чувства на гняв, огорчение и отмъщение. За всички нас, които прощават на „онези, които прегрешават срещу нас“ (Joseph Smith Translation, Matthew 6:13), дори за онези, които са извършили сериозни грехове, Единението дава мир и утеха“ („Изцеляващата сила на опрощението“, Лиахона, май 2007 г., с. 69).
-
Следва края на разказа от президент Монсън, започнат по-рано в този урок: Ако семейството било слабохарактерно, те биха обвинили епископа и биха таили лоши чувства. Когато епископът си дал сметка за трагедията, той посетил семейството и се извинил. С все още видима болка на своето лице, но със сълзи в очите си, бащата приел извинението и двамата се прегърнали в дух на разбирателство“ („Hidden Wedges“, с. 19).
Помислете за някой, на когото вие все още не сте простили в сърцето си. Молете се за желание да простите и за способността да забравите болката и гнева, така че Исус Христос да може да ви помогне да чувствате мир и утеха чрез Неговото Единение.
Матей 19:1-12
Спасителят учи за святостта на брака
Господното учение за брака и развода се различава много от днешните светски вярвания.
Кои са някои от светските вярвания за брака и развода?
Докато изучавате Матей 19:1-12, потърсете Господните учения за брака и развода и обсъдете важността на тези учения за вас.
Прочетете Матей 19:1-3 и потърсете въпроса, който фарисеите задават на Исус.
Изразът „да напусне жена си по всякаква причина“ (Матей 19:3) има предвид мъж да се разведе с жена си по каквато и да е причина, дори и да е незначителна или егоистична.
Прочетете Матей 19:4-6 и потърсете какво учи Спасителят за брака и развода.
Тези стихове учат, че бракът между мъж и жена е свещена връзка, създадена и установена от Бог. Обмислете дали да запишете това учение в полето на Писанията си близо до Матей 19:6. В съвременно откровение Господ потвърждава, че „новият и вечен завет на брака“ (брак в храма) е съществен за възвисяването (вж. У. и З. 131:1-4).
Прочетете Матей 19:7 и потърсете друг въпрос, който фарисеите задават на Исус.
В Матей 19:8-9 е записано как Спасителят казва на фарисеите, че Моисей позволява развода в негово време, поради коравосърдечието на хората.
Следното изказване от старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли, помага да се изясни как това учение се отнася за наши дни. „Типът брак, необходим за възвисяване – вечен по продължителност и божествен по качество, не предвижда развод. В храмовете на Господ двойките сключват брак за цялата вечност. Но някои бракове не се развиват в тази посока. Поради „(нашето) коравосърдечие“ (Матей 19:8), сега Господ не налага последиците на селестиалния стандарт. Той позволява разведените лица да сключат повторно брак без опетняване от неморалността, определена от по-висшия закон“ („Развод“, Лиахона, май 2007 г., с. 70).
-
Матей 19:13–20:34
Исус учи за вечния живот и дава притчата за работниците в лозето
В Матей 19:13-30 е записано, че Исус насърчава последователите си да търсят вечен живот вместо светски богатства. Петър пита какво ще получат учениците на Исус, след като те са оставили светското си имущество, за да следват Спасителя. (Забележка: Събитията, обсъждани в тези стихове ще бъдат разгледани подробно в урока за Марк 10.)
В Матей 20:1-16 четем как Спасителят преподава на учениците Си притча, за да им помогне да разберат желанието на Небесния Отец да даде на всички Свои чеда възможност да получат вечен живот. В тази притча един мъж наема работници в различно време през деня да работят в лозето му, а в края на деня им плаща еднакво.
В Матей 20:17-34 е записано как Исус Христос предсказва, че ще бъде предаден и осъден на смърт, когато се върне в Йерусалим. Той поучава учениците Си, че вместо да се стремят към длъжности и власт, те трябва да следват Неговия пример и да служат на ближните.
-
Аз изучавах Матей 18-20 и завърших този урок на (дата).
Допълнителни въпроси, мисли и прозрения, които бих искал да споделя с моя учител: