第24課

教義和聖約19：1-22

導言

約瑟·斯密於1829年6月雇用印刷商埃格巴·格蘭丁，以3000美元的價格印刷5000本摩爾門經。然而，除非保證格蘭丁會收到款項，否則他不會開始印刷或甚至購買字體。教義和聖約第19篇這項啟示，很可能是在1829年夏天獲得的，主在其中吩咐馬丁·哈里斯要「拿出你部分的財產……〔並〕清償契約中欠印刷商的債務」（教約19：34-35）。馬丁·哈里斯把他農場的一部分拿去抵押，親自保證如果摩爾門經的銷售金額無法支付全部費用，他也會付清印刷費用。

約瑟·斐亭·斯密會長曾形容這項啟示，以及其中對於贖罪的教導，「是賜給本福音期的偉大啟示之一，很少有比這更〔重要〕的」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:85）。

教學建議

教義和聖約19：1-3

救主宣告祂完成了父的旨意

在課堂的一開始，請學生想一想由於他們是教會成員，而一直被要求去做或是將會被要求去做的一些事。將他們的回答寫在白板上。然後請學生檢視白板上所列的清單，並選出某些人可能認為很困難的項目。（例如，可能包括繳付什一奉獻、去傳教，以及悔改。）

• 為何這些事對某些人來說很難做到？

為了幫助學生了解教義和聖約第19篇的歷史背景，讀出本課的導言。

請學生默讀教義和聖約19：1-3，尋找有關救主的真理。請學生分享所發現的事情。在討論的過程中，要確定學生找出以下的教義：耶穌基督完成了祂父的旨意。耶穌基督會依照我們的行為審判我們。將以下圖表畫在白板上，使用這些真理作為前兩欄的標題。請學生在隨堂筆記或經文研讀日記中畫出類似的圖表，並在課程中填寫空白處。在白板上留下足夠的空間來完成圖表，如同本課後面所示。

耶穌基督完成祂父的旨意。	耶穌基督會依照我們的行為審判我們。

• 認識關於救主的這些真理，如何幫助了馬丁·哈里斯對於要把他大部分的農場賣掉這項決定感到平安？

教義和聖約19：4-12

耶穌基督解釋永恆和無限的罪罰

在白板的圖表內，在「耶穌基督會依照我們的行為審判我們」這項標題的下方，寫上教義和聖約19：4-12。請學生默讀教義和聖約19：4，找出我們所有的人都應該思索關於審判的一項真理。請學生報告他們所發現的事情。學生可能使用不同的措辭，但要確定他們找出下列的教義：全人類都必須悔改，否則必會受苦。請一位學生將這項教義寫在白板上「教義和聖約19：4-12」的下方。

解釋教義和聖約19：5包含了救主的說明，祂不會撤消祂的審判。這意味著那些不悔改的人，必須為自己的罪接受罪罰。請一位學生讀出教義和聖約19：5。請全班跟著仔細看，找出救主如何描述那些不悔改的人將因此接受祂的審判的景況。

• 不悔改的人會經歷到什麼？

• 教義和聖約19：5如何能激勵我們悔改？

在白板上「全人類都必須悔改，否則必會受苦」這句話的下方寫上：無限或永恆的懲罰。

• 當你們聽到或讀到「無限或永恆的懲罰」這個詞句時，你想到什麼？

請學生默讀教義和聖約19：6-12，找出主如何定義無限或永恆懲罰。學生回答後，擦掉白板上無限或永恆的這幾個字，換成神的。

• 當你們聽到或讀到「神的懲罰」這個詞句時，會想到什麼？

你可能需要解釋，在經文中無限懲罰和永恆懲罰這兩個詞句，並不是指人為自己的罪受苦的時間長度。救主說：「因為，看啊，我是無限的，我的手所給予的懲罰是無限的懲罰，因為，無限是我的名」（教約19：10）。因此，當祂談到無限懲罰或永恆懲罰，祂是在說祂會依照神的律法和公道的要求來施行懲罰。

教義和聖約19：13-22

救主談到祂為罪所受的痛苦

在白板的圖表上，把教義和聖約19：13-17寫在標題為「耶穌基督會依照我們的行為審判我們」的欄位內。說明第13-17節包含了對教會成員的一項警告。請學生默讀教義和聖約19：13-17，找出那些選擇不悔改的人會有什麼後果。

• 那些選擇不悔改自己的罪的人，會發生什麼事？（學生應找出下列的教義：那些選擇不悔改的人，必會為自己的罪遭受懲罰。把這項真理寫在白板上「教義和聖約19：13-17」的下方。）

把教義和聖約19：16-19寫在標題為「耶穌基督會依照我們的行為審判我們」的欄位內。請一位學生讀出教義和聖約19：16-19。請全班跟著仔細看，找出救主說祂為什麼要為我們的罪而受苦的理由。

• 救主說祂為我們的罪而受苦是為了什麼原因？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出以下教義：救主為我們的罪受苦，使我們能夠悔改而不必像祂一樣受苦。）

• 根據這幾節經文，是什麼使我們的罪可以得到寬恕？（學生回答時，將以下的話寫在白板圖表內「教義和聖約19：16-19」的下方：耶穌基督所受的苦和祂的贖罪寶血滿足了公道的要求。所以，慈悲遍及所有悔改的人。）

• 今天到現在為止，我們所找出的真理如何影響你的渴望，想要悔改？

為了幫助學生了解，我們每個人都必須選擇是要悔改，或是要為我們的罪受罰，請一位學生讀出以下十二使徒定額組尼爾·麥士維長老的話：

「我們最終不是選擇像基督那樣生活，就是選擇像祂那樣受苦！不是『像我一樣受苦』（教約19：16-17），就是像〔祂〕得了勝』（啟示錄3：21）」（參閱「得勝……就如我得了勝」，1987年7月，聖徒之聲，第58頁）。

在白板的圖表內，把教義和聖約19：15，18-19寫在「耶穌基督完成了祂父的旨意」標題的下方。

大部分耶穌基督受苦的記載，都是由祂自己以外的人所寫的（見馬太福音26：36-39；路加福音22：39-44）。教義和聖約第19篇包含了救主親自對祂所受的痛苦的記載。請學生默讀教義和聖約19：15，18-19，找出救主如何描述贖罪時祂所經歷的痛苦。你可以建議他們把找到的部分劃記下來。把學生的回答寫在白板上「教義和聖約19：15，18-19」的下方。最後的圖表可能看起來像以下所列：

耶穌基督完成祂父的旨意。	耶穌基督會依照我們的行為審判我們。
教約19：15，18-19 救主所受的痛苦是劇烈，深切和難以承受的。 救主所受的痛苦使得祂因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血。 耶穌基督在身體和靈兩方面都受苦。 救主祈求祂可以不喝那苦杯。 救主完成了天父的旨意，並「完成了〔祂〕為人類兒女作的準備」（教約19：19）。	教約19：4-12 全人類都必須悔改，否則必會受苦。 神的懲罰 教約19：13-17 那些選擇不悔改的人必會為自己的罪遭受懲罰。 教約19：16-19 耶穌基督所受的苦和祂的贖罪寶血滿足了公道的要求。所以，慈悲遍及所有悔改的人。

• 你對救主為你的罪受苦有什麼感覺？

• 得知救主所受的痛苦，如何幫助了馬丁·哈里斯，當他想到遺失116頁手稿，或是放棄他的部分財產來資助印刷摩爾門經？

• 你對救主贖罪的知識，曾在何時幫助了你去面對某件艱難的事情？（提醒學生，不要分享太過神聖或私人的經驗。）

請一位學生讀出教義和聖約19：20。請學生跟著仔細看，找出哪句話指出馬丁·哈里斯曾經為自己的罪體驗到痛苦。

• 你認為為什麼聖靈退出會讓人受苦？

請學生再次默讀教義和聖約19：13，15，20，找出在每節經文的命令，以及在第15和20節的警告。

• 主命令我們悔改，如何證明了祂對我們的愛？

請學生在隨堂筆記或經文研讀日記中，針對他們從教義和聖約19：1-22中所學到的某項教義或原則，寫下他們的見證。

注釋及背景資料

教義和聖約第19篇：前言。「這是神的誡命，不是人的……是祂給馬丁·哈里斯的」

在1830年3月，在約瑟·斯密可能獲得教義和聖約第19篇這項啟示的幾個月後，老約瑟·耐特見證約瑟·斯密和馬丁·哈里斯之間的對話，內容是關於摩爾門經的銷售情形：

「『這些書不會賣出去，因為沒有人想要。』而約瑟說：『我認為它們會賣得很好。』他說，『我想要有從主來的一項誡命〔或啟示〕。』『為什麼，』約瑟說，『履行你所得到的。』『但是』，他說：『我必須要有一項誡命。』……他堅持三或四次，他必須有一條誡命」（Dean Jessee, “Joseph Knight’s Recollection of Early Mormon History,” BYU Studies vol. 17, no. 1 [1976], 37）。

約瑟·斯密指示「履行你所得到的」，似乎是指教義和聖約第19篇的啟示中，神已經給馬丁·哈里斯一條誡命要「慷慨地拿出〔他的財產〕來印摩爾門經」（教約19：26）。

教義和聖約19：2，19。「完成了父對我的旨意」

十二使徒定額組的尼爾·麥士維長老教導「意志上的順從，是我們唯一必須奉獻於神祭壇前的個人事物。我們所『給』……的東西，其實都是祂賜予或借給我們的。然而，當你我最後獻上自己，讓個人的意志沉浸於神的意志中，我們才算真正對祂有所貢獻，這才是真正屬於我們自己而能獻給祂的東西。」（「沉浸在父的旨意中」，1996年1月，聖徒之聲，第26頁）。

十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老解釋，救主一直都願意順從天父的旨意：

「關於祂的使命，基督似乎極為熱切想要強調的——超乎個人的美德，超乎偉大的講道，以及甚至超乎所作的醫治，乃是祂將自己的旨意順服於父的旨意」（“Therefore, What?”[address to CES religious educators, Aug. 8, 2000], 8, LDS.org）。

教義和聖約19：6，11-12。「無限的痛苦」和「永恆懲罰」

總會會長團的路賓·克拉克會長針對「神的懲罰」，提供了以下的見解：

「當主要來給我們酬賞……和懲罰時，我覺得〔救主〕會給予我們的過犯所應得的最低的懲罰。我相信祂會將無限的愛和祝福、慈悲、仁慈與諒解帶進祂的公道。……

「另一方面，我相信當我們的好行為要獲得酬賞時，祂會記得我們所犯下的過犯，而盡可能地賜給我們最大的酬賞」（“As Ye Sow … ,” Brigham Young University Speeches of the Year [May 3, 1955], 7）。

約瑟·斐亭·斯密會長曾解釋無限痛苦和永恆懲罰的意義：

「我們從教義和聖約中學到，永恆的懲罰，或永遠的懲罰，並非指一個被定罪的人，將永遠忍受這懲罰。……當一個人接受福音而服完了他惡行的懲罰，並謙卑地悔改後，他就由監獄中出來，並依照他的配稱和功績，而被分派到某種等級的榮耀去」（救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第二卷，第151-152頁）。

關於永恆懲罰的意義，十二使徒定額組的雅各·陶美芝長老提出更深入的見解：

「『永恆的懲罰』……並不表示這個受苦的人或罪人需要永恆無止盡地受苦下去。一個人一旦在地獄裡償付了最後一步代價後，他就會被帶至一個比較好的境地去。當他達到這種境地，監獄的門會打開，而且在另一邊較好的境界會有一大群人歡迎他的到來」（in Conference Report, Apr. 1930, 97；亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第37頁）。

教義和聖約19：20。「在我撤走我的靈時」

「在我撤走我的靈時」這句話可能是指馬丁·哈里斯在遺失摩爾門經116頁手稿後，所體驗的經歷。約瑟的母親露西·麥克·斯密，回憶當馬丁·哈里斯告訴約瑟·斯密手稿遺失時，他「感到極大的痛苦，大聲喊道『喔，我失去我的靈魂了！我失去我的靈魂了！』」（History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley [1958], 128）。

為罪受苦會在今生以及死後發生。我們犯罪時，聖靈就會退出，使我們沒有祂同在時的安慰和聖化力量。當祂退出時，我們會「嘗到」救主為我們的罪受苦時，所經歷的痛苦。悔改的過程會讓我們能與天父和諧，再度享有聖靈為伴，和隨之而來的一切祝福。

總會會長團的亨利·艾寧會長「在談到失去聖靈的陪伴以及悔改的必要性之間的關聯：

「如果你難以感受到聖靈，你可能要明智地思考，你是否有任何事需要悔改和獲得寬恕」（“Gifts of the Spirit for Hard Times,” Ensign, or Liahona, June 2007, 23）。