教義和聖約45：60-75

導言

聖徒聚集在嘉德蘭時，報紙刊登許多不實記載和謠言，扭曲和誹謗教會。摩爾門經中應許，在末日，將指定人民聚集在一處和平與安全之地，在1830年的一則啟示（見教約第28篇）中首度提及此地，而主在記載於教義和聖約第45篇的啟示中，開始揭示有關的詳情。這塊聚集之地被稱為新耶路撒冷或錫安；主描述了有關該地的詳情。主也指示約瑟·斯密，要開始把聖經翻譯工作的重點放在新約上，以幫助聖徒為將要來臨的事作準備。

教學建議

教義和聖約45：60-61

主指示約瑟·斯密開始翻譯新約聖經

問學生當中是否有任何人會背誦信條第八條。如果他們需要協助，請一位學生翻到信條並讀出第八條。

「翻譯正確的聖經」這句話，對聖經有何暗示？

提醒學生，約瑟喜愛研讀聖經，並從其中的話語中找到極大的安慰。然而，他在研讀時，注意到許多錯誤，感覺某些資料不見了或是不完整。請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密談到聖經時所說的話：請全班仔細聆聽是什麼造成約瑟所注意到的問題：

「很明顯可以看到很多有關人類救恩的要點已自聖經中刪去，或在編纂前便已遺失」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第217頁）。

他又說：「我相信原作者筆下所寫的聖經。無知的翻譯者、粗心的抄寫者，或者居心叵測、腐敗的教士都犯下很多錯誤」（教訓：約瑟·斯密，第207頁）。

根據約瑟·斯密的話，至少有哪三個原因導致聖經的錯誤？

提醒學生，在教義和聖約45：16-59的課程中，他們已研讀過耶穌基督告訴門徒關於祂第二次來臨的事。這項啟示敘述的內容，大部分記載於馬太福音第24章。這項啟示是在1831年口述的，當時約瑟·斯密正致力於舊約的靈感本修訂。請一位學生讀出教義和聖約45：60-61。請全班跟著仔細看，找出主想要先知把注意力轉向何處。

主說翻譯新約將會如何祝福聖徒？（顯示更多神的旨意以準備聖徒。）

請一位學生為全班概述下列資料。（在課程開始前，先把資料給學生，好讓學生有時間作準備。）你可以補充一些學生沒有傳達的細節。

大約在1830年秋天，約瑟·斯密奉主的命令翻譯聖經。他不是把聖經從一種語言翻譯成另一種語言；也沒有從聖經的原始手稿來進行翻譯。相反地，約瑟會閱讀並研究詹姆士王欽定本聖經的章節，在聖靈啟發下作出更正和增補。因此，此譯本與其說是傳統翻譯，更不如說是靈感修訂。

按估計，約瑟·斯密譯本至少對詹姆士王欽定版聖經3,400節的經文造成影響。這些不同之處包括增補（用以釐清意義或脈絡）、刪除、重整經節，以及完成某幾章的重組。約瑟·斯密譯本釐清了教義內容，尤其是耶穌基督的使命、神的本質、人類的本質、亞伯拉罕的聖約、聖職和福音的復興。

在1979年後印行的後期聖徒版的詹姆士王欽定本聖經，內容包含了約瑟·斯密譯本中600多處的變更。簡短的變更標註在註腳，聖經附錄中則有篇幅較大的譯選。

請學生找出在無價珍珠裡的約瑟·斯密——馬太。說明約瑟·斯密譯本的這個部分，包含更多馬太福音第24章有關主第二次來臨的資料，也應驗了教義和聖約45：60-61。

你可以請一位學生重新說出自己對約瑟·斯密譯本的了解。如果學生有後期聖徒版的詹姆士王欽定本聖經，你可以讓他們看新約的約瑟·斯密譯本註腳範例，或是聖經附錄中篇幅較大的譯選。比方說，馬太福音4：1，註腳b指出耶穌「與神同在」，而非「受魔鬼的試探」。在讓學生看過幾個例子之後，問他們約瑟·斯密譯本會如何幫助他們研讀並了解聖經。

教義和聖約45：62-65

聖徒受到預警要進入西部各地聚集

說明主指示早期聖徒要「從東部」西遷（教約45：64）。為了幫助學生能具體想像教會成員獲得這項啟示時，所要進行的西遷（從紐約州到俄亥俄州）；你可以請他們翻開經文至教會史地圖單元的地圖3（「美國紐約，賓夕法尼亞和俄亥俄地區」）。請一位學生讀出教義和聖約45：62-64。請全班跟著仔細看，找出主為什麼命令聖徒要往「西部各地」聚集（教約45：64）。

主說什麼「就在你們門口」？你認為這個意象暗示著什麼？

說明在1861年，即約瑟·斯密去世後近17年，美國展開了南北戰爭。據估計，這場戰爭造成一百多萬人傷亡，財物毀損也同樣慘重，遭逢困境的家庭和社區遍布全國各地。那些繼續跟從神的忠告、從東部聚集的聖徒則相對地蒙福，在猶他州享有平安和安全。

請一位學生讀出教義和聖約45：65。請全班跟著仔細看，找出聖徒聚在一起進入西部各地時，主希望他們做什麼。

為什麼他們要聚集財富？（以便購買土地，使聖徒得享合一、平安和安全的生活。說明繼承產業指的是聖徒能夠居住其上並崇拜主的土地。）

教義和聖約45：66-75

主描述新耶路撒冷或錫安

請學生思考下列問題：

如果你可以選擇住在世界上任何一個地方，你會住在哪裡？你為什麼想要住在那裡？

請幾位學生回答。在他們回答時，在白板的中間畫一條線，劃分出兩個欄位。在一欄的頂端，寫下學生談到的幾個地點名稱。在同一欄裡，把他們想要住在這些地方的理由，列在地名的下方。

請學生默讀教義和聖約45：66-67，找出聖徒繼承的土地名稱，以及他們渴望居住此地的原因。可以建議學生把他們找到的內容劃記下來。

聖徒繼承的土地將被稱作什麼？（新耶路撒冷或錫安；把這句寫在白板上的第二欄頂端。）

說明在經文中，錫安一詞有時用來表示略微不同的事物。這個詞有時候指的是錫安的人民，並以「心地純潔者」（教約97：21）來描述他們。在別處，錫安指的是整個教會和教會在世界各地的支聯會（見教約82：14）。錫安一詞也可以代表特定的地理位置。在這項啟示中，錫安指的是聖徒將建立和聚集的一座實體城市。

主如何描述新耶路撒冷或錫安？（把學生的回答列在白板上的第二欄中。他們可能使用不同的措辭，但他們應找出下列的教義：新耶路撒冷會是一處和平之地和安全之地，主的榮耀將在那裡。）

請學生把自己選擇做為理想家園的地點，和錫安的描述作個比較。

根據主所描述的錫安，你為什麼會想要成為這城市的一份子？
你曾經在哪裡體驗到平安和安全？有地方讓你感到安全和平安為什麼很重要？

請一位學生讀出教義和聖約45：68-71。請全班跟著仔細看，找出他們可能會想住在新耶路撒冷的其他原因。你可以建議他們把找到的經文劃記下來。請他們報告所找到的原因，並把他們的回答加到白板上的第二欄。

惡人對錫安會有什麼感覺？
根據第71節，錫安的義人將來自何處？（如果學生沒有找出答案，把下列教義寫在白板上的第二欄中：義人將從各國聚集到錫安。你可以說明，這項教義對此啟示中所指的錫安是真實的，對今日建立在世界各地的錫安支聯會來說也是真實的。）

閱讀以下先知約瑟·斯密針對錫安一題所說的話：

「錫安……那是正義的處所，在其上建立的人都應崇拜那位真實而活著的神，並且所有的人都相信同一的教義，就是我們的主和救主耶穌基督的教義」（in History of the Church, 2:254）。

請學生默讀教義和聖約45：72-73，找出主警告聖徒不要做什麼。接著為這啟示的最後兩節作摘要，說明主提醒聖徒，祂的第二次來臨將會使他們的敵人感到可怕。

你可以提醒學生，主在這項啟示中敦促早期的聖徒要「聽」祂的聲音。請學生從頭到尾回顧一遍教義和聖約第45篇，複習主對於祂的第二次來臨和新耶路撒冷，給了聖徒什麼啟示。你可以鼓勵他們在隨堂筆記或經文研讀日記中，完成以下的話：「由於我在教義和聖約第45篇所學到的事，為了為即將來臨的事作準備，我會……。」作結論時，鼓勵學生和一位家人討論他們在今日課程中所學到的事。

注釋及背景資料

教義和聖約45：60-61。約瑟·斯密譯本

約瑟·斯密譯本是「先知約瑟·斯密於1830年6月起，對詹姆士王欽定本聖經所作的校訂或翻譯。神委派他作此翻譯，並視之為先知『召喚的一個部分』」。先知雖然於1833年7月大體上完成了翻譯工作，但他至1844年死前仍繼續從事細微的修改工作。「約瑟生前已出版部分的譯文」（參照經文指南，「約瑟·斯密譯本」）。

然而，由於受到迫害、又缺乏經濟來源，加上自身肩負著管理教會的許多責任，約瑟·斯密生前未能將他所作的聖經校訂全數出版。此外，教會並沒有他的手稿。在約瑟死後，手稿由他的遺孀，愛瑪·斯密所擁有。1866年，愛瑪把手稿給了耶穌基督後期聖徒重組教會（RLDS），現稱基督社區（the Community of Christ），該團體取得其版權，並於1867年出版譯文（See Robert J. Matthews, “Q and A,” New Era, Apr. 1977, 46–47）。

最後，約瑟·斯密譯本出版的部分為摩西書和約瑟·斯密——馬太。然而，我們現在在經文中所使用的，只是約瑟·斯密聖經譯本的一部分。「雖然約瑟·斯密譯本沒有被併入1979年後期聖徒版的聖經有好幾個原因，但其中並不是因為譯本的譯文不可靠。我們以具有重要教義的經文章節為優先考量，因為排版空間是主要的因素，所以沒有把全部都納入」（Robert J. Matthews, “I Have a Question,” Ensign, June 1992, 29）。