第33課
教義和聖約第27篇
導言
在1830年8月，紐奧·耐特和他的妻子莎莉前往賓州哈茂耐去拜訪先知約瑟·斯密。莎莉·耐特和愛瑪·斯密先前已在夏天受洗，但因遭到一群暴徒的迫害而尚未接受證實。在耐特家庭造訪哈茂耐期間，教會決定莎莉和愛瑪應該接受證實，以及這群人和約翰·惠特茂要一起領受聖餐。當約瑟出外去為聖餐買酒時，他遇到一位天上的使者，向他傳達今日記載於教義和聖約第27篇裡的啟示。
教學建議
教義和聖約27：1-4
主賜給我們關於聖餐的象徵的指示
如果拿得到，就展示一些馬鈴薯皮，並請學生猜猜看它們可能會用在哪一項屬靈目的上。在一些人回答後，請一位學生讀出以下泰福·彭蓀會長回憶他在第二次世界大戰後訪問戰火蹂躪的歐洲所說的話：
彭蓀會長回憶道：「我絕不會忘記法國聖徒無法取得麵包，用馬鈴薯皮來作為聖餐的象徵」（參閱「為苦難的日子作好準備」，1981年4月，聖徒之聲，第47-49頁）。
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如果你看到馬鈴薯皮被用來當作聖餐，你會有什麼想法？
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你認為為什麼法國聖徒用其他東西來代替麵包作為聖餐的象徵，是可以被接受的？
為了讓學生了解記載於教義和聖約第27篇這一則啟示的歷史背景，摘述課程導言所提供的資料。請一位學生讀出教義和聖約27：1-2。請全班跟著仔細看，找出關於聖餐的象徵，天使告訴約瑟·斯密哪些事情。
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關於領用聖餐時我們應該吃什麼或喝什麼，這位使者教導了約瑟·斯密什麼？（用來作為聖餐象徵的東西，沒有這些象徵幫助我們要記得的事情重要。）
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根據這幾節經文，領用聖餐時，我們應該專注在什麼事情上？（學生可能使用不同的措辭，但是他們回答的資料應反映出以下這項原則：領受聖餐時，我們要記得耶穌基督的贖罪犧牲。你可以建議學生將教義和聖約27：2的這項真理劃記下來。在討論的過程中，你可能需要說明當我們把焦點放在主身上，並使我們的意思與主的旨意和諧，就是把「眼睛專注於〔主〕的榮耀」。）
為了幫助學生感受這項真理的重要，和思考要如何應用在生活中，可以討論下列問題：
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在聖餐儀式時，當你沉思救主的贖罪犧牲時，你體會到什麼？
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我們可以做什麼來改善我們的能力，使我們更能記念耶穌基督的犧牲，並在領受聖餐時「眼睛專注於〔祂〕的榮耀」？
請學生在自己的隨堂筆記或經文研讀日記中寫下，他們會做哪些事使自己準備好每週領受聖餐。鼓勵他們思考用哪些方式來記得耶穌基督以及聖餐象徵的背後意義。不妨請一些學生分享他們寫下的內容。
藉著說明主警告約瑟·斯密不可從敵人那裡買酒或強烈飲料（任何含有酒精的飲料）來當作聖餐，摘要概述教義和聖約27：3-4。他們只能使用聖徒「新釀」的酒。讓學生知道智慧語在兩年半後才啟示（見教約第89篇），以及今日教會用水來領受聖餐，對學生會有幫助。
教義和聖約27：5-14
主會再次在世上領受聖餐
請學生思考如果他們是在救主身邊領受聖餐，那麼他們領受聖餐的經驗可能會有哪些改變。邀請幾位學生分享自己的想法。
提醒學生，救主在最後的晚餐中向祂的使徒介紹聖餐教儀。在這個場合，耶穌基督預言過了一段時間後，祂會再回到世上，與祂的門徒一起領受聖餐（見馬太福音26：26-29）。
說明在教義和聖約27：5-12，主特別說出某些會來參加這場聚會的人的名字。請學生瀏覽這幾節經文，並找出（1）這些人是誰，以及（2）如果提到的話，他們持有哪些權鑰或負有哪些責任。請一位學生在其他班員報告他們所找到的內容時，把這項資料寫在白板上。（你可以說明，在整個人類歷史上，主把聖職權柄賜給正義的人來協助主理祂的福音。祂也將聖職權鑰賜給聖職領袖，使他們能指導、支配和管理祂的聖職在世上的運用。）
在這份清單完成時，請一位學生讀出教義和聖約27：12-13。請學生跟著仔細看，找出主賜給先知約瑟·斯密的權鑰。
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主將哪些權鑰交給或賜給先知約瑟·斯密？（請一位學生把約瑟·斯密和主國度的權鑰加到白板上所列的清單。）
指出有許多先知的名字記載在教義和聖約第27篇，這些先知造訪約瑟·斯密，將權鑰賜給他。
你可以建議學生將教義和聖約27：13中「最後的福音期；時間屆滿的時候」這句話劃記起來。
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根據這節經文，主說祂會在圓滿時代的福音期作什麼？（「將一切合而為一」。）
將以下的教義寫在白板的清單下面：圓滿時代的福音期會將過去福音期的所有福音權鑰、教儀和真理帶來。
說明福音期是指「一段時期，在這段時期內，主在地上至少會有一位持有神聖聖職〔的權鑰〕且蒙得授權的僕人，在神的委派下，向世上居民傳講福音」（經文指南，「福音期」）和主理教儀。主組織一個福音期時，「福音就重新顯示給世人，使該福音期的人不必仰賴過去的福音期來獲取救恩計畫的知識」（經文指南，「福音期」）。亞當、以諾、挪亞和摩西是其他福音期的領袖。先知約瑟·斯密是我們所處的福音期——即圓滿時代福音期——的領袖。這最後的福音期已透過先知約瑟·斯密復興了。它稱為圓滿時代的福音期，因為主為造福祂的兒女所啟示的所有權鑰，都已經復興了，以及主從創世以來的所有計畫和目的都會實現。
請一位學生讀出教義和聖約27：14。請全班跟著仔細看，找出還有哪些人會出現在本篇所述的這場聖餐聚會。
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你認為「我父從世上賜給我的人」這句話是指哪些人？
請一位學生讀出以下十二使徒定額組布司·麥康基長老的話：
「在整個世界歷史上，每一個忠信的人，每一個配稱生活而得以在父的國度中得到永生的人，都會出席這場聚會並與主一起領受聖餐」（The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 595）。
將你和我加到白板上所列的清單。
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根據麥康基長老所說的話，我們必須過什麼樣的生活，才能出席這場特別的聖餐聚會？
教義和聖約27：15-18
主命令祂的人民要穿上神的全副軍裝
說明教義和聖約27：15-18所包含的忠告能幫助我們保持配稱，以便有資格獲得主的祝福，包括能參加第4-14節所提到的聖餐聚會。
問學生如果他們知道自己要前去作戰，他們會想要穿什麼。請一位學生讀出教義和聖約27：15。請全班跟著仔細看，並找出（1）主指示我們要做什麼來為靈性的戰爭作好準備，以及（2）如果我們遵從祂的指示，祂應許會有什麼祝福。
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主勸告我們要做什麼來為靈性的戰爭作好準備？（把下列詞句寫在白板上：如果我們穿上神的全副軍裝……來為學生的回答作總結。）
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主應許那些穿上神的全副軍裝的人會有什麼祝福？（學生回答時，完成白板上的這項原則：如果我們穿上神的全副軍裝，我們會有能力抵抗邪惡。）
把附圖畫在白板上，用線條畫出教義和聖約27：15-18所提到的軍裝的每個部分。將全班分成幾個小組，指派各組負責軍裝的一個部分。分發給各組以下海樂·李會長的話，以及與他們被指派的軍裝部分有關的後續資料和問題。請學生在自己的小組中，就他們被指派的軍裝部分回答問題，並準備好跟全班分享他們的答案。
「我們的身體有四部分，使徒保羅說過最容易受到黑暗力量的攻擊。腰，代表美德、貞潔。心，象徵我們的行為。我們的腳，代表我們生活中的理想或目標；最後是我們的頭，象徵我們的思想」（Harold B. Lee, Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, Brigham Young University Speeches of the Year [Nov. 9, 1954], 2）。
「用真理束腰」（見教約27：15-16）：
李會長說：「腰是較低的肋骨與臀部之間的身體部位，你會發現與生育有關的重要器官都在裡面」（Feet Shod, 2）。束是指用帶子牢牢地綁住。
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你認為為什麼撒但要攻擊我們的純潔、美德和貞潔？
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你認為知道神的道德標準，如何能幫助我們保持純潔、有美德和貞潔？
研讀經文能幫助我們用真理束腰，保護美德和貞潔。
「正義的胸牌」（教約27：16）：
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根據李會長的話，胸牌保護的是什麼呢？
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你認為，心地（我們的行為和渴望）正直會如何影響我們的能力，來對抗靈性的戰爭？
「腳上穿著平安福音的準備」（教約27：16）：
腳上「穿著」是在腳上穿著鞋或保護。
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根據李會長的話，我們的腳代表什麼？
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撒但會如何攻擊我們生活中的各項目標？
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神已賜給我們什麼來「緊握」，以幫助我們的腳在人生的道路上不斷移動，來達成我們的目標？（見尼腓一書8：24。）
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專注於正義的目標如何能幫助我們克服誘惑？
「信心的盾牌」（教約27：17）：
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你認為「熄滅惡人所有的火箭」是指什麼意思？
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你的信心曾經如何庇護和保護了你？
「救恩的頭盔」（教約27：18）：
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根據李會長的話，當我們的頭部遮蓋起來，什麼會受到保護？
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為什麼保護我們的思想很重要？
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撒但會如何攻擊我們的思想？
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我們能做哪些事保護我們的思想？
「我靈的劍」（教約27：18）：
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聖靈如何能幫助我們克服撒但的攻擊？
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在我們對抗邪惡時，擁有聖靈會使我們獲得什麼優勢？
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神的話如何幫助我們運用靈的劍？
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你能做什麼來邀請聖靈更常來到你的生活中？
學生報告他們的答案後，讀出以下十二使徒定額組羅素·培勒長老的話，並請學生仔細聆聽，我們要如何穿上和堅固神的軍裝：
「我喜歡將這靈性的軍裝想成不是那種一整塊金屬打造而成，穿在身上的鎧甲，而是那種多塊金屬連結而成的鎧甲，這樣的鎧甲是由很多片小塊的鋼片組成，緊緊繫在一起，不但可以保護使用者，而且更靈活，讓人活動自如。我這樣說是因為就我個人的經驗，我知道要護衛我們的靈性不是去做某件轟轟烈烈的大事。真正的靈性力量乃是來自無數微小的舉動，進而交織出靈性的防禦衣料，保護我們、抵擋一切邪惡」（“Be Strong in the Lord,” Ensign, July 2004, 8）。
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有哪些微小的行為，如果其力量凝聚起來，會幫助我們不受誘惑和邪惡的傷害？
請學生回頭看教義和聖約27：15的開頭幾行。然後提出以下問題：
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我們應當用什麼樣的態度穿上神的軍裝？（我們應當「滿懷喜樂」。）為什麼我們應該有這種態度？
請學生思考他們從今天的課程中學到的事，並請他們從中選出一件他們能做到的事，使他們能更適當地穿上神的軍裝。鼓勵他們把要做的事寫在一張紙上，讓他們可以經常看到，來提醒他們記得自己的承諾。
結束本課時，請幾位學生分享他們對課程中所教導的真理的見證。
注釋及背景資料
教義和聖約27：2。「你們領受聖餐時，你們吃什麼或喝什麼都沒有關係」
約瑟·斐亭·斯密會長曾解釋為什麼會賜予教義和聖約27：2的啟示，以及其意義：
「〔一位〕天上的使者告訴約瑟·斯密，使用什麼作為聖餐是無關緊要的，也不要從敵人那兒買酒或烈性飲料。其原因至為明顯，因為有很多與先知為敵的人。然而，這兒的原因不僅為防範其敵人，也是為防備邪惡和陰謀者在其中摻混其他的東西。（見智慧語，第89篇。）約瑟·斯密也被告知，酒不可用在聖餐上，除非那是聖徒自己新釀的酒。教會早期並沒有積極採用水作為聖餐的習慣，但是從此時起水就成為酒的替代品，酒之被使用是因為它酷似血。今日整個教會，都在聖餐中以水記得耶穌基督所流的血，祂為所有悔改而接受福音的人流血，赦免他們的罪」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:132；亦參閱教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第55頁）。
教義和聖約27：2。「眼睛專注於我的榮耀」
十二使徒定額組的羅素·納爾遜長老說明，我們要如何培養眼睛專注於神的榮耀：
「你若願意的話，可以想像有一座強而有力的雙目望遠鏡。有個儀器把兩個分開的光學儀器連接在一起，以便兩個獨立的影像能聚焦成為一個三度空間的影像。把你雙目望遠鏡左邊的影像，代表你對你工作的觀感。把你雙目望遠鏡右邊的影像代表主對你工作的觀點——祂在祂計畫中所託付你的部分。現在，把你的光學儀器和祂的連接在一起。你們就在頭腦裡調整一下焦距。有件美好的事發生了。你們所看到的，此時正好跟祂所看到的一樣。」你們已培養出『眼睛專注於神的榮耀』（教約4：5；亦見摩爾門書8：15）」（「出於神的話，沒有一句不帶能力」，1988年7月，聖徒之聲，第36頁）。