第41課
教義和聖約第36～37篇
導言
1830年12月9日，愛德華·裴垂治接受洗禮的兩天前，主透過先知約瑟·斯密給予他一項啟示。這項啟示現記載於教義和聖約第36篇，主寬恕愛德華·裴垂治的罪，並召喚他去宣講福音，主也發布一項誡命給所有的聖職持有人，要去宣講福音。接受這項啟示之後不久，約瑟·斯密獲得收錄於教義和聖約第37篇的啟示，主命令聖徒離開紐約州，並聚集到俄亥俄州。
教學建議
教義和聖約36：1-3
主寬恕愛德華·裴垂治的罪，並召喚他去宣講福音
帶一個旅行箱（或後背包）到課堂上，裡面裝有擔任全部時間傳教士可能會需要的物品。例如，可以包括經文、白襯衫、領帶、正式皮鞋和一本宣講我的福音。向學生展示闔上的旅行箱，請他們想像，這是一位即將去從事全部時間傳道服務的傳教士所打包的行李。問他們認為旅行箱裡會有什麼東西。然後打開旅行箱，展示內容物。（或者，你可以請學生兩人一組，把傳教士去傳教時可能需要的物品，列出來或是畫下來。）
說明傳教士所需的其他一些事物不一定會放進旅行箱（或後背包）裡。主對愛德華·裴垂治談話的啟示中，提到了一些這類的事物。這項啟示現在收錄在教義和聖約第36篇。請學生研讀這項啟示時，找出傳教士準備好去傳教前需要什麼。（當學生在課程中找出真理時，不妨將這些真理寫在紙條上。然後在旅行箱或後背包的外側，貼上或釘上這些紙條，好讓學生看到。你也可以只將它們列在白板上。）
請一位學生讀出以下教義和聖約第36篇的背景資料。請全班仔細聆聽，哪些事幫助愛德華·裴垂治作出受洗的決定。
奧利佛·考德里長老和他的同伴們抵達俄亥俄州東北部幾週之內，許多人受洗加入了耶穌基督復興的教會。愛德華·裴垂治的妻子莉蒂雅，雖然也和那些人一樣歸信了，並由傳教士施洗，但愛德華依然沒有完全確信。在作出決定之前，他想要去拜訪先知約瑟·斯密。他和西德尼·雷格登抵達紐約州滑鐵盧時，約瑟·斯密正在講道。先知結束演講後，愛德華站起來說話。他講述了他們前往滑鐵盧的途中，在曼徹斯特與斯密家庭農場附近的鄰居談論到斯密一家的為人。愛德華對所得知的事情很滿意，於是問約瑟是否能為他施洗（See Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, vol. 1 of the Documents series of The Joseph Smith Papers [2013], 197, 199, 224）。
請學生默讀教義和聖約36：1，找出主在愛德華·裴垂治受洗後，告訴他哪些事。
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愛德華·裴垂治獲得了什麼祝福？（主寬恕他的罪。）
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愛德華受洗後，有什麼責任？
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蒙召喚宣講福音的人要悔改他們的罪並獲得罪的赦免，你認為這為什麼很重要？
為了幫助學生了解，為什麼準傳教士悔改所犯的罪很重要，請一位學生讀出以下十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老的話。（你可以指出，賀倫長老使用「為敵人效力」和「為救主效命」這些字句，是把善惡之間的戰爭比作體育競賽。）可考慮為每位學生準備一份這段話的複本。
「在這場是非善惡的戰役中，你不能在每次誘惑來臨時為敵人效力，然後期望在聖殿內和傳道期間換上服裝為救主效命，好像什麼事都沒發生過一樣。神是輕慢不得的。……
「……主也已為蒙召與祂從事這事工的人，劃好了配稱的界線。沒有任何傳教士可以既未悔改性罪、說褻瀆的言語或沉溺於色情中，然後還期望能夠要求別人悔改那些罪！……聖靈不會與你們同在，你要說的話會卡在你的喉嚨裡。你無法走在李海所說的『禁途』上〔尼腓一書8：28〕，還期望能引導別人走上『窄而小』〔尼腓二書31：18〕的路——那是辦不到的」（「我等皆是軍人」，2011年11月，利阿賀拿，第45頁）。
為了幫助學生了解，他們現在能做什麼事來保持潔淨，好從事傳道服務，請一位學生讀出以下悔改的邀請，這也是賀倫長老所說的：
「無論你現在如何，做過什麼事情，都能獲得寬恕。……你們每個人都能夠拋棄困擾你們的罪。那就是寬恕的奇蹟，就是主耶穌基督贖罪的奇蹟。但如果你們沒有積極承諾過福音生活，或未作必要的悔改，就不可能辦到。我要求你們……要保持活躍和潔淨。若有必要時，我要求你們要恢復活躍和重獲潔淨」（「我等皆是軍人」，第45頁）。
說明雖然愛德華·裴垂治在獲得這項啟示之前就受洗了，但他還沒有接受聖靈的恩賜。請學生默讀教義和聖約36：2-3，找出主告訴愛德華有關聖靈恩賜的事。請學生報告他們所發現的事情。
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根據主告訴愛德華·裴垂治的話，傳教士為什麼需要擁有聖靈為伴？
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根據第2節，聖靈會教導愛德華·裴垂治什麼事？你覺得，學習「國度中令人平安的事」是什麼意思？（為了幫助學生回答這個問題，請他們閱讀教義和聖約42：61。）
你可以邀請學生分享聖靈教導他們國度中令人平安的事的經驗。（提醒學生有些經驗非常神聖或私人，不適合與人分享。）
教義和聖約36：4-8
主向蒙召喚宣講福音的人發布一條誡命
請一位學生讀出教義和聖約36：4-5，7。學生讀之前，請你指出在這幾節經文，主對「〔祂〕教會的長老」說話（教約36：7）。請全班跟著仔細看，找出主給予聖職持有人的一項責任。
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主給予聖職持有人什麼責任？（學生回答後，將以下這項真理寫在白板上：聖職持有人都蒙召喚去宣講福音。）
為了幫助學生了解這項真理的重要性，以及如何應用在我們這個時代，請一位學生讀出以下多馬·孟蓀會長的話。
「我要重複先知們長久以來教導的一件事，那就是每一位配稱、有能力的男青年都應該準備去傳教。傳道服務是一項聖職職責；我們已獲賜良多，而主期望我們去履行傳道的義務」（「我們再次相聚」，2010年11月，利阿賀拿，第5頁）。
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根據教義和聖約36：5，聖職持有人在被按立和派遣出去宣講福音之前，需要做哪些事？
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男青年要如何向主表示他接納宣講福音這條誡命？
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你知道誰已經接納這條誡命去宣講福音了？這個人的榜樣如何影響了你？
你可以說明，雖然全部時間傳道服務是一項聖職職責，但女青年也可以服務。多馬·孟蓀會長說：
「我要對年輕的姊妹說：雖然你們不像年輕男子一樣有從事全部時間傳道服務的聖職職責，但是你們擔任傳教士時一樣能為這事工貢獻良多，我們歡迎各位的服務」（「我們再次相聚」，第6頁）。
請學生默讀教義和聖約36：6，找出主命令祂的傳教士去教導的基本信息。為了幫助學生了解「被情慾沾染的衣服」這句話，說明在古代的以色列，人們會把被疾病污染的衣服燒掉，以防止疾病蔓延。在這節經文中，主把疾病和罪作比較，以此方式命令我們要避免涉及任何與罪有關的事物（See Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:428）。
請一位學生讀出教義和聖約36：7。請全班跟著仔細看，找出聖職持有人應當以何種態度接納他們的召喚。
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聖職持有人如何「真心接納〔他的召喚〕」？（答案可能包括：對召喚忠誠奉獻，真誠、正直地服務。）
如果你曾擔任全部時間傳教士，可考慮分享你接受這項召喚來宣講福音的經驗。
教義和聖約第37篇
主命令祂的教會成員在俄亥俄州聚集
說明西德尼·雷格登和愛德華·裴垂治在俄亥俄州的教會慕道時，聖徒在紐約州遭受的迫害正不斷地增加。在某些情況下，教會領袖的生命受到威脅，他們的敵人暗地裡會面，密謀要奪取他們的性命（見教約38：13，28-29）。接近1830年12月底時，也就是西德尼·雷格登和愛德華·裴垂治抵達紐約州的幾個星期後，約瑟·斯密獲得啟示，主命令聖徒逃離敵人，遷往俄亥俄州。
請三位學生輪流讀出教義和聖約37：2-4。請全班跟著仔細看，找出主希望約瑟在前往俄亥俄州之前作哪些準備。請學生報告他們所發現的事情。
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主為何命令約瑟·斯密去找考斯威爾的聖徒？
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我們可以從這幾節經文中，學到關於祈禱的哪些原則？（學生可能使用不同的措辭，但要確定他們找出以下的原則：如果我們用信心祈禱，主必會答覆我們的禱告。主經常透過其他人來答覆我們的祈禱。）
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曾經在何時，別人成為你祈禱的答覆？
在蒙得聖靈的提示時，分享你對本課所討論的教義和原則的見證，邀請學生按照研讀這些啟示時的感受來採取行動。
注釋及背景資料
教義和聖約第36篇。愛德華·裴垂治
1830年10月左右，愛德華·裴垂治首度聽到復興的福音，當時傳教士奉派向拉曼人傳道，在前往密蘇里州的途中，停留在俄亥俄州嘉德蘭（見教約28：8；32：2-3）。然而，直到大約兩個月後，他才接受洗禮。關於愛德華·裴垂治受洗的決定，先知的母親露西·麥克·斯密寫了以下的記事：「同年〔1830年〕12月，約瑟在我們家中舉行一次會議。當他在講道時，西德尼·雷格登和愛德華·裴垂治走進來坐在會眾當中。約瑟講完後，請在場的人提出意見，給了他們發言的特權。因此，裴垂治先生立即起身，說他為了對所聽到的教義有進一步的了解，曾去過曼徹斯特；可是，沒有找到我們，於是他向我們的鄰居打聽我們的為人，這些鄰居說我們沒什麼值得非議的地方，只除了約瑟騙我們〔他們〕有關摩爾門經的事。他還說他走遍了我們的農場，觀察到農場十分井然有序，大家都工作勤奮；由此可見我們為了我們的信仰所作的犧牲，他也聽說我們除了宗教以外，在各方面都是誠實無欺的，他相信我們的見證，他說：『假如，約瑟弟兄願意為我施洗的話』，他已準備好要受洗」（History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley [1958], 191–92）。1830年12月11日，約瑟·斯密為愛德華·裴垂治施洗。
愛德華·裴垂治後來成為本教會的第一位主教，在密蘇里州遭受許多迫害。1840年，他在伊利諾州納府過世，得年47歲，是一位忠信的教會成員。（更多有關愛德華·裴垂治的資料，見教義和聖約36：1-7；41：9-11；42：10；50：39；51：1-4，18；52：24；57：7；58：14-16，24-25，61-62；60：10；64：17；124：19；亦見圓滿時代的教會歷史學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2003〕，第82頁；教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第72頁。）
教義和聖約36：4-8。每位男青年都應該去傳教
泰福·彭蓀會長教導：
「有個問題經常被問道：是不是每一位男青年都應該去傳教？主已經對這樣的詢問作出答覆。就是『是』。每位男青年都應該去傳教。
「雖然每一位男青年都應該去傳教，但我們知道並不是每一位男青年都在身心、情緒或道德方面作好了準備。結果，有些人可能失去了傳教的機會。但所有男青年都應該準備去傳教——使自己能配稱地事奉主」（參閱「我們將福音帶往全世界的使命」，1984年7月，聖徒之聲，第66頁）。
賓賽·甘會長教導我們：
「常有人問：傳道服務是規定的嗎？答案當然是『不是』。每個人都有選擇權。又有人問：每位男青年都應該去傳教嗎？教會的回答是『是的』，主的回答也是『是的』。我們可以進一步說明這個回答：教會的每一位男性成員都應該去傳教，就像他應該繳付什一奉獻，應該參加聚會，應該保持生活潔淨，不受世俗醜惡所污染，而且計劃到主的殿中締結高榮婚姻一樣」（參閱「計劃一個充實的人生」，1974年9月，聖徒之聲，第33頁）。
教義和聖約36：4-8。傳教士姊妹
主已命令祂教會的所有成員要分享福音。有些女性雖然沒有和男青年具有相同的義務，卻也接納這條誡命，從事全部時間傳道服務。
泰福·彭蓀會長說：
「女青年，請記住，你們也有機會擔任全部時間傳教士。……我們有一些最好的傳教士都是年輕的姊妹」（「致教會中的女青年」，1987年1月，聖徒之聲，第69頁）。
戈登·興格萊會長教導：
「我們需要一些女青年，她們的表現十分傑出。她們可以進到一些長老們進不去的家中。
……總會會長團和十二使徒議會一致對我們的年輕姊妹說，她們沒有義務去傳教。我希望我能以不得罪任何人的方式把我要講的話說出來。女青年不應感到她們與男青年有相似的職責。她們之中有些人很想去傳教，如果這樣的話，她們就應該去與她們的主教和父母商量」（「聖殿、歸信者存留、傳道服務一席談」，1998年1月，聖徒之聲，第59-60頁）。
教義和聖約36：6。什麼是「彎曲的世代」？
彎曲一詞意指不守規矩、難以管理。因此，彎曲的人民是不守規矩、叛逆的人民，他們的生活沒有轉向主。約瑟·斐亭·斯密會長談到後期時代的那些人說：「這是彎曲的世代，行走在靈性的黑暗中」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:163）。這樣的表達方式也出現在使徒行傳2：40（亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第73頁）。
教義和聖約36：6。「從火中出來，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」是指什麼？
參考猶大書1：23，其中使用的語言與主在教義和聖約36：6說的話很類似，十二使徒定額組布司·麥康基長老寫道：「古以色列為了阻止疾病的蔓延，凡沾染到傳染性疾病的衣服，要用火燒燬（利未記13：47-59；15：4-17）。對教會裡的罪也是這樣，聖徒要避免與罪接觸，即使是極少的接觸也要避免；犯罪者的衣服要用火焚燒，意指必須避開任何曾被邪惡者污染的事物。對於尚在世間，受邀加入教會的人，也要如此避開罪惡」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:428）（亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第73頁）。
教義和聖約37：1。「不……再翻譯」
教義和聖約37：1指的是約瑟·斯密聖經譯本。先知約瑟已完成摩爾門經的翻譯，雖然聖經的工作非常重要，但是「因為敵人」而必須搬去俄亥俄州這件事，成了當務之急（教義和聖約37：1）。之後，他在俄亥俄州繼續進行修訂聖經的工作（亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第74頁）。
教義和聖約37：3。在俄亥俄州聚集，直到奧利佛·考德里回來
奧利佛·考德里自1830年10月中旬便前往傳教（見教約30：5-6；32：2）。這次傳教，他和他的同伴們跋涉了1,400英里的旅程，橫貫紐約州、印地安納州、伊利諾州、俄亥俄州，直到密蘇里州。他們向居住在密蘇里州西部邊界的美洲原住民傳道，並在那裡指定興建聖殿和新耶路撒冷的地方（see “Covenant of Oliver Cowdery and Others, 17 October 1830,” in Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, vol. 1 of the Documents series of The Joseph Smith Papers [2013], 202–5）。聖徒奉命搬到俄亥俄州，等待奧利佛·考德里的歸來。這次搬遷到俄亥俄州，是為了準備接受有關建立錫安的進一步指示（見教約38：31-33）。最後，奧利佛·考德里並沒有回來，但是他派帕雷·普瑞特來代替他（亦見教義和聖約學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2001〕，第74頁）。