第134課
教義和聖約第127篇；128：1-11
導言
教義和聖約第127篇記載了先知約瑟·斯密於1842年9月1日所寫的一封信，指示聖徒要記錄他們為死者執行的洗禮。一個禮拜之後，約瑟寫了另一封信，主題是關於為死者洗禮。教義和聖約第128篇記載了這封信，內容教導我們之所以要記錄拯救教儀的原因。
教學建議
教義和聖約127：1-4
約瑟·斯密以迫害和患難為喜樂
上課一開始，展示一個標示著今生的透明大容器，和一個標示著苦難的水壺。問學生他們經歷過或看到別人經歷過什麼苦難。只要他們每談到一個苦難，就把水壺中的水倒到透明的容器裡。
請一位學生讀出教義和聖約127：1。請全班跟著仔細看，找出約瑟·斯密於1842年正在納府經歷什麼苦難。請幾位學生報告他們所發現的事情。
說明1842年5月，對聖徒發布撲滅令的密蘇里州前州長里本·包格遭不知名人士暗傷。密蘇里州的當權者指控約瑟·斯密找人殺害包格，並試圖將先知帶回密蘇里州審判。約瑟·斯密多年以前就離開密蘇里州，事件發生當時，他正住在伊利諾州納府地區。先知知道如果他回到密蘇里州，必定會遭到殺害，因此他躲避密蘇里州的官員，以免被他們以不正當的手段逮捕。1843年1月，逮捕約瑟·斯密並引渡他到密蘇里州受審的作法被判定是違法的。
說明教義和聖約第127篇是約瑟·斯密寫給教會成員的信函，他當時正在外逃亡，躲避密蘇里州官員的不法追緝。這封信在數日後發布給納府的聖徒。
向學生展示約相同大小的兩顆球，其中一顆可以浮在水上，另一顆則否。（例如，你可以用一顆中空的塑膠高爾夫球和一顆標準的高爾夫球。）把兩顆球都放在裝有水的容器中，並問以下問題：
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這兩顆球如何可以代表人們回應患難的不同方式？
請一位學生讀出教義和聖約127：2。請全班找出約瑟如何回應患難。
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哪顆球最能代表約瑟·斯密對患難的回應？為什麼？
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約瑟如何知道他必會勝過患難和危險？
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根據約瑟寫給聖徒的話語，什麼能幫助我們忍受患難？（學生回答後，概述他們的話，在白板上寫出以下的原則：信賴天父可以幫助我們忍受患難。）
請學生想一想他們所認識或聽過的人當中，有誰因為信賴天父所以能夠忍受患難。請幾位學生說明他們想到的人是誰，以及信賴天父如何幫助此人忍受患難。
請一位學生讀出教義和聖約127：3-4。請全班跟著仔細看，找出先知告訴了聖徒什麼事。請學生找出並分享對他們深具意義的詞句。
教義和聖約127：5-12
先知約瑟·斯密勸告聖徒要保存代替死者洗禮的紀錄
提醒學生，在約瑟·斯密寫下這封信的一年半前，主告訴聖徒為死者洗禮的教儀應在聖殿中執行（見教約124：30）。然而，有一段短時期，主允許聖徒在附近的河川及溪流為死者洗禮。主告訴他們，一旦聖殿就緒，代替死者洗禮的教儀唯有在聖殿中執行才會為主所接受。1841年11月，聖徒開始在納府聖殿為死者洗禮。
請學生想想自己上一次參加代替死者洗禮的經驗。請他們描述那個經驗，包括洗禮時是否有任何人坐在洗禮池附近。
請一位學生讀出教義和聖約127：5-9。請全班跟著仔細看，找出為死者執行洗禮時，需要有誰在場？請學生報告他們所發現的事情。
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根據第7節，需要紀錄員為洗禮教儀擔任目擊證人為何很重要？
將以下不完整的句子寫在白板上：我們在地上執行的聖殿教儀……
請學生根據第5-9節裡的詞句來完成這句話。（學生完成的句子應要類似以下的真理：我們在地上執行的聖殿教儀在天上也具有約束力。）
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你認為聖殿教儀在天上具有約束力是什麼意思？
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知道這項真理，對你履行為「你們的死者」執行聖殿教儀的職責有何幫助？
概述教義和聖約127：10-12，說明我們瞭解到約瑟·斯密本想教導聖徒更多有關為死者洗禮的事，但是因為他要躲避追緝，所以無法這麼做。他承諾要寫更多信給聖徒，內容關於為死者洗禮與其他重要主題。
教義和聖約128：1-11
約瑟·斯密說明我們要保存救恩教儀紀錄的原因
距他寫那封於教義和聖約第127篇的信函後的一週，約瑟針對為死者洗禮寫了另一封信給聖徒。這封信收錄於教義和聖約第128篇。
概述教義和聖約128：1-5，說明約瑟教導當地的紀錄員應該蒙指派去見證及記錄為死者洗禮的教儀。他也教導總紀錄員應該受指派將當地紀錄匯編進教會總紀錄。
展示一本護照（或是護照的圖片）。詢問護照持有人擁有哪些權利。
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為什麼你無法用其他人的護照入境其他國家？
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如果你護照裡的資料不全，但你試圖以此入境其他國家，會發生什麼事？
請一位學生讀出教義和聖約128：6-7。請全班找出，用以判定我們是否符合資格，能獲准回到神面前的紀錄有哪些。請他們報告所找到的事情。指出約翰和約瑟·斯密提到多筆紀錄：「案卷展開了」並且「另有一卷……就是生命冊」。
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根據第7節，約翰說到的第一本書是什麼？（在地上保存的紀錄。）
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生命冊是什麼？（在天上保存的紀錄。）
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這幾部書記錄了什麼？（我們的事工。）
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這些書中必須記錄哪些事工，我們才能獲准到神的面前？
學生分享他們對這個問題的想法後，請一位學生讀出以下十二使徒定額組培道·潘會長的話：
「教儀與聖約成了我們獲准到神跟前的憑據」（「聖約」，1987年7月，聖徒之聲，第20頁）。
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根據潘會長所說的話，如果一個人的紀錄顯示此人從不曾接受洗禮教儀，審判日那天會發生什麼事？
將以下這句話寫在白板上：凡你們在地上所結合的，在天上也要結合。請一位學生讀出教義和聖約128：8。請全班跟著仔細看，找出先知約瑟·斯密如何向聖徒說明這句話。在學生報告他們找到的內容時，在白板上，把結合一詞換成記錄一詞，以及把也要結合換成也要記錄。
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我們從第8節中，對於記錄我們所接受的教儀學到什麼？（你可以說明「親身」一詞指的是人們自己接受洗禮，而「他們自己的代理人」一詞指的是代理受洗的人。）
將以下句子寫在白板上：教儀的執行若是經由，並且保存正確的，則該教儀在天上、地上都具有約束力。
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根據第8節，需要具備什麼，教儀才能在天上、地上都具有約束力？（學生回答時，請一位學生按照下列方式在白板上完成這項真理：教儀的執行若是經由聖職權柄，並且保存正確的紀錄，則該教儀在天上、地上都具有約束力。）
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這項原則可以給不認識福音就死去的人什麼樣的希望？
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為了達成這項原則，我們有什麼責任？
請一位學生讀出教義和聖約128：9。請全班找出約瑟·斯密對這項原則說了什麼。
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主在每個聖職福音期做了什麼？（主至少會授權給祂的一位僕人，讓他可以持有並使用聖職的印證權鑰。）
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根據第9節，教儀的執行若是經由聖職權柄執行，並且保存正確的紀錄，則會有何結果？（那就成為在地上和天上的一條律法，是不能取消的，除非接受教儀的人生活不配稱。）
概述教義和聖約128：10-11，說明就像救主把聖職的印證權鑰賜予彼得一樣，祂已在我們的時代再次賜予權鑰。
將以下問題寫在白板上，並請學生作答在自己的隨堂筆記或經文研讀日記上，來結束本課：
為死者接受洗禮和印證權鑰，兩者如何相關？
今天所學到的事啟發你去做什麼事？
請幾位學生和其他同學分享他們寫下來的事。你也可以分享關於代替死者執行洗禮的見證。
注釋及背景資料
早期教會領袖參與共濟會
雖然先知約瑟·斯密和許多教會成員在1839年離開了密蘇里州，但當他努力建設伊利諾州納府時，來自密蘇里州居民的迫害持續尾隨著他。1842年初，約瑟·斯密和某些納府的其他市民加入了稱為共濟會的兄弟會組織。他們這麼做，可能是為了與共濟會裡的州級和全國級領袖建立關係，這些人可以協助保護聖徒，防範來自密蘇里州持續不斷的威脅（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第264頁）。
教義和聖約127：5。「代替你們死者的洗禮」
七十員格蘭·班加特長老說明，我們為那些身體已死但靈仍然活著的人執行洗禮教儀：
「希望大家時常記住，我們執行聖殿教儀是為了人，而不是為姓名。我們所稱的那些『死者』是活著的靈，他們出現在聖殿」（「聖殿的用途」，1982年7月，聖徒之聲，第110頁）。