第101課
教義和聖約98：1-22
導言
1833年7月20日，四、五百名密蘇里州居民集結起來，要求不准再有更多的聖徒遷居到傑克森郡，已經住在那裡的聖徒則必須離開。密蘇里州的聖徒還來不及回應，一群暴徒便開始毀壞他們的財產，威脅他們的生命。1833年8月6日，先知約瑟·斯密獲得記載於教義和聖約第98篇的啟示，主在其中指示聖徒如何面對迫害。雖然密蘇里州發生問題的一些消息，可能已經傳到當時人在大約900英里（1450公里）外俄亥俄州嘉德蘭的先知那裡，但是唯有透過啟示，他才得以了解事態的嚴重。主在這一則啟示中表示，祂知道聖徒在密蘇里州和俄亥俄州遭遇的苦難，主勸告他們要服從當地合乎憲法的法律，並遵守聖約。
教學建議
教義和聖約98：1-3
主在聖徒遭遇苦難之際要他們安心
上課前，將以下問題寫在白板上：你會有什麼感覺？
請一位學生讀出以下這段話。請全班思考如果他們在這種情況下，會有什麼感覺。
1833年7月20日星期六，四、五百名氣憤的密蘇里州居民在密蘇里州獨立城的法院集合。他們選出了一個委員會草擬文件，列出他們對摩爾門的要求。他們要求不准後期聖徒再遷入傑克森郡，並且要那些已經住在這裡的聖徒必須保證會盡快離開。此外，他們要求教會報紙停刊。這些要求向密蘇里州的教會領袖提出時，教會領袖很震驚，於是要求有三個月的時間考慮此提案，同時與在俄亥俄州的教會領袖商議。這群密蘇里州人民拒絕了教會領袖的請求。聖徒於是要求10天的時間，但是他們只允許15分鐘，就要聖徒回應（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2003〕，第132-133頁）。
請學生看白板上的問題，並問下列問題：
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如果你是當時住在密蘇里州獨立城的聖徒，你會有什麼感受？
學生回答後，請另一位學生讀出以下這段話：
聚在獨立城法院開會的密蘇里州居民很快演變成一群暴徒，並決定要摧毀印刷所和印刷機。他們闖進印刷所，將家具丟到街上及庭院內，搗毀印刷機，將鉛字到處亂丟，印好的紙張幾乎全毀，包括大部分尚未裝訂的誡命書。暴徒接著去搗毀吉伯特及惠尼的店鋪。不過，西德尼·吉伯特在暴徒執行計畫之前和他們見了面，答應要在三天之內打包好離開（見圓滿時代的教會歷史，第133頁）。
請學生針對這個事件回答白板上問題。學生分享自己的想法後，請第三位學生讀出以下這段話：
三天後，在7月23日，一群暴徒又出現在密蘇里州傑克森郡，他們這一次以來福槍、手槍、鞭子和木棍武裝自己。他們放火燒燬稻草堆及農田，破壞數間房屋、穀倉和商店。暴徒終於和六位教會領袖碰面，這六位領袖眼見聖徒的生命財產危在旦夕，便願以性命作為交換條件。暴徒領袖拒絕了他們的提議，並威脅除非他們同意離開傑克森郡，否則就要鞭打每個男人、女人及小孩。弟兄們在脅迫之下簽了同意離開傑克森郡的協議書。教會一半的成員和大部分的領袖會在1834年1月1日前離開，其餘的人則會在1834年4月1日前離開。暴徒允許約翰·柯瑞和西德尼·吉伯特留下來出售被驅逐的聖徒的財產（見圓滿時代的教會歷史，第134頁）。
請一位學生讀出教義和聖約第98篇的前言。請全班跟著仔細看，找出這則啟示的由來。請學生報告他們的答案。
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根據前言，這則啟示出現的時機有什麼特別之處？
說明同時間在俄亥俄州的聖徒也遭到迫害。這則啟示中的原則適用於他們，也適用於我們。請一位學生讀出教義和聖約98：1-2。請全班找出主給聖徒的忠告。（可以說明第2節的撒保斯的意思，幫助學生了解這個詞是希伯來文，是「軍隊」的意思。在這裡使用意味著主掌管天軍和以色列、聖徒的軍隊〔See Bible Dictionary,“Sabaoth.”〕。）
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主給予聖徒什麼忠告？（將學生的回答寫在白板上。）
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為什麼對聖徒而言，在困難的時候獻上感謝很重要？
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你認為耐心等待主是什麼意思？
請一位學生讀出以下十二使徒定額組羅拔·海爾斯長老的話。請全班仔細聆聽，耐心等待主是什麼意思。
「所以，等候主是什麼意思呢？在經文裡，等候一詞是指希望、期待和信賴。要對主有希望、信賴祂，就需要有信心、耐心、謙遜、溫順和恆久忍耐，以及遵守誡命和持守到底」（「等候主：願您的旨意得成」，2011年11月，利阿賀拿，第72頁）。
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為什麼耐心地等候主這項忠告，對在密蘇里州的聖徒很重要？
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你在第2節看到哪些安慰人心的詞語？
將以下未完成的句子寫在白板上：如果我們凡事感謝並耐心等候主，那麼……
請一位學生讀出教義和聖約98：3。請全班跟著仔細看，找出只要聖徒願意服從主的忠告，祂就會賜給他們什麼樣的應許。
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根據第3節，你會如何完成白板上的原則？（以下是學生可能寫出的一項原則：如果我們凡事感謝並耐心等候主，那麼祂可以讓我們的苦難共同效力，使我們得益處。）
請學生想一想，他們認識哪個人曾經在苦難中耐心等候主，並找到值得感謝的理由。
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苦難如何為這個人的生活帶來益處？
教義和聖約98：4-10
主勸告聖徒要支持當地的法律
說明，主除了勸告聖徒要耐心等待之外，還告訴他們要遵守祂所有的誡命（見教約98：4），並說「支持當地合乎憲法的法律」（教約98：6）是正當的。祂解釋說，此地合乎憲法的法律支持「自由的原則，維護權利與特權」，是「屬於全人類的」（教約98：5）。
請一位學生讀出教義和聖約98：9-10。請全班跟著仔細看，找出主對政府領袖有什麼意見。請學生報告他們所發現的事情。
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不論我們今天住在哪個國家，主在教義和聖約98：4-10的忠告可以如何幫助我們？
教義和聖約98：11-18
主指示聖徒即使在艱困的時刻也要遵守聖約
請學生思考以下問題：
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為耶穌基督的偉業以及祂的名捨棄生命的人能得到什麼酬賞？
請一位學生讀出教義和聖約98：11-15。請全班跟著仔細看，找出問題的答案，以及主給予聖徒有關試驗或證明的哪項教導。
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主給聖徒哪條誡命？（見教約98：11-12。）
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根據第13-15節，主試驗我們的原因是什麼？（學生回答後，將以下原則寫在白板上：主試驗我們是否在困難的情況下也會遵守聖約。）
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為什麼對1833年住在密蘇里州的聖徒來說，知道這項真理是很重要的？為什麼我們今天記住這項真理是很重要的？
請學生想一想，他們認識的人當中哪一位是在艱困時刻遵守聖約的好榜樣。請幾位學生和全班分享他們的回答。
請學生想一想，他們會在艱困時刻做什麼來保持堅強，並遵守聖約。
請一位學生讀出教義和聖約98：16-18。請全班跟著仔細看，找出主要聖徒怎麼做。請學生報告他們所發現的事情。
教義和聖約98：19-22
主要嘉德蘭的聖徒悔改
說明主給予這則啟示的時候，在俄亥俄州嘉德蘭的聖徒也遭遇到困難。我們在教義和聖約98：19-22可以讀到主給他們的信息。
請一位學生讀出教義和聖約98：19-22。請全班跟著仔細看，找出主對嘉德蘭的聖徒有什麼意見。請學生報告他們所發現的事情。
結束時，分享你對今天討論的各項教義和原則的見證。鼓勵學生棄絕他們的罪，並固守善良。
注釋及背景資料
教義和聖約第98篇。在傑克森郡發生衝突的原因
「教會成員在傑克森郡人數快速增加，使得當地原有居民的疑慮升高。很多人害怕這群因宗教動機從東部來此的教徒人數很快會超過他們。『舊定居者』和陸續來到的後期聖徒的背景不同，雙方難免在文化、政治、宗教及經濟上產生歧異。
「來自南部幾州山區的傑克森郡居民相當粗野，為了擺脫社會禮俗的約束，他們來到美國西部尋求自由，其中大多數並未接受教育，缺乏文化薰陶；然而當時的新英格蘭與東部地區教育卻已相當普及。他們很多人以污穢的言行褻瀆神、破壞安息日的規定、賽馬、鬥雞、酗酒、賭博，好吃懶做且愛逞兇鬥狠。……
「舊定居者視不斷增加的聖徒為一種政治威脅，儘管教會成員短暫居留傑克森郡期間，並未參選或集體投票給某位候選人。到了1833年7月，傑克森郡內的摩爾門人數已接近一千兩百人，每個月還陸陸續續有更多人遷入，有些成員甚至吹噓還有好幾千人要住到該郡。……當地市民會對這群聖徒的宗教熱誠感到擔憂也是十分自然的事，因為聖徒預言千禧年國度在傑克森郡建立時，所有的『外邦人』（即非摩爾門）都會被割除。
「新教牧師同樣厭惡摩爾門教入侵該郡。後期聖徒因為相信並經常有奇蹟、預言、治病、啟示及說方言的經驗，而被冠上狂熱份子或惡棍之名，還遭公開指摘為騙子和無知之徒。這些牧師既嫉妒又害怕失去信徒，所以仇視摩爾門的敵意更深。……
「除此之外，摩爾門商人及零售商又成功地接管一部分聖塔菲小道（譯註：十九世紀美國從密蘇里州獨立城到新墨西哥首府聖塔菲的商業要道，商人以篷車載物利用此路徑到聖塔菲從事貿易）的高利潤生意，而這些生意過去都是由密蘇里州人獨攬。有些舊定居者很怕教會成員決定要接管他們的土地和事業。而且聖徒『不向當地商人購物，因為他們沒有錢，只在教會倉庫互相交易。……有些舊定居者將土地賣給摩爾門後就搬走。這意味著商店的顧客越來越少』，而留下來的舊定居者『將來勢必會破產』〔T. Edgar Lyon, “Independence, Missouri, and the Mormons, 1827–1833,” BYU Studies, autumn 1972, 17–18〕。
「使事情更趨複雜的是1833年春天密蘇里河氾濫成災，沖毀了獨立城的碼頭，使河川改變流向、遠離了社區。而位在河川較上游的新鎮威斯波特則擁有較好的碼頭，迫使獨立城的經濟活動日益冷清。獨立城的企業家將這個情形怪罪在摩爾門身上。有些舊定居者看出未來的情形，便將所有物資賣給聖徒。教會成員想買農場及土地，卻沒有足夠的財力。這件事也激怒了密蘇里州人，不久即散播謠言說摩爾門窮得一貧如洗。
「密蘇里州的邊疆居民對印第安人又怕又恨。1830年代，當政府開始重新將美東的印第安部落安置在獨立城西邊時，更加深他們對印第安人的反感。1832年黑鷹戰役結束後，密蘇里州西部的居民請求國會為他們設立一道軍事防線來保護他們。首批摩爾門傳教士正好在這個緊張的氣氛下來到，宣揚有關美洲原住民未來情形的預言。舊定居者深恐聖徒會利用印第安人幫他們佔領這個地區，並設立新耶路撒冷，而嫉妒後期聖徒在印第安人之間傳教成功的新教牧師更強化了對立的氣氛。
「奴隸問題使得聖徒與舊定居者之間的衝突進入白熱化。密蘇里州在1820年在著名的妥協方案之下以蓄奴州的身份加入聯邦政府。不過，蓄奴是有嚴格限制的。舊定居者對他們擁有蓄奴權頗引以為豪，對於廢除奴隸制度則不以為然。有些聖徒將北部及東部主張廢奴的觀念帶到密蘇里州，但此刻整個南方已籠罩在黑人可能反動的恐怖氣氛裡了。1831年，那特·德諾（譯註：黑奴領袖，1800-1831）在維吉尼亞引發的奴隸暴動，造成七十名白人及一百名奴隸死亡。這種無法控制的恐懼心理橫掃蓄奴諸州。所以1832年初當有人謠傳聖徒正竭力說服奴隸反抗主人或逃走時，密蘇里州人的情緒極其激動。
「為了平息謠言，1833年7月的晨昏之星刊登一篇文章，提醒傳教士在向奴隸或曾是奴隸的人——通稱為『解放了的有色人種』——傳教時要格外謹慎。很不幸地，當地密蘇里州人誤解這篇文章的意義，認為斐普弟兄正勸誘解放了的黑人加入傑克森郡的摩爾門。這篇文章引起軒然大波，使得斐普必須以『特刊』補充說明教會並無意勸誘解放的黑人來到密蘇里州，可是不論他再怎麼解釋都已經於事無補了」（參閱圓滿時代的教會歷史學生用本，第二版〔教會教育機構課本，2003〕，第130-132頁）。