教義和聖約63：1-21

導言

1831年夏天，約瑟·斯密於聖徒們要建立錫安的密蘇里州獨立城督導著奉獻典禮。然而在先知不在的期間，在俄亥俄有部分教會成員背離主的誡命並犯下嚴重的罪。先知約瑟·斯密在8月27日回到俄亥俄嘉德蘭，並於8月30日獲得載於教義和聖約第63篇的啟示。本課會談到那項啟示的一部分；主在該啟示中對聖徒警告惡人和背叛者的下場。

教學建議

教義和聖約63：1-6

主對聖徒警告惡人和背叛者的下場

請學生想像有個朋友問了以下的問題。請學生分享他們可能會如何回應。

為什麼你要遵從你們教會的教導而不是去找樂子？

學生回答完後，問以下的問題：

身為耶穌基督教會的成員，你覺得為什麼要按照我們的信仰而活很重要？

說明在1831年的夏天，當約瑟·斯密和教會的其他領袖在密蘇里州奉獻這片土地以及錫安的聖殿預定地時，有些俄亥俄的教會成員犯下了嚴重的罪。先知回到俄亥俄後，獲得記載於教義和聖約第63篇的啟示。請一位學生讀出教義和聖約63：1，並請全班找出主在這節經文如何稱呼教會成員。請學生報告他們所發現的事情。

稱呼自己為主的人民與成為主的人民之間有什麼差別？

請學生再次很快看一次第1節，並找出主給自稱是祂的人民的命令。

主希望身為祂人民的我們去做什麼？（用下列寫在白板上的原則為學生的回答作總結：身為主的人民，我們要打開我們的心，聆聽祂的話語和祂對我們的旨意。）
你認為打開我們的心是什麼意思？
打開我們的心如何準備我們聆聽主的聲音？
你會做什麼來幫助你打開自己的心？

請學生們在上這堂課時打開他們的心，接受聖靈的影響力。你可以建議他們寫下來自聖靈的所有想法與提示。

請一位學生讀出教義和聖約63：2，6。學生讀之前，你可以說明在第6節中，「那震怒的日子」指的是耶穌基督的第二次來臨，在那段時間人若仍不悔改自己的罪，必將承受自己選擇所招致的苦果。請全班跟著仔細看，找出主對惡人和背叛者所說的話。請學生報告他們所發現的事情。

教義和聖約63：7-21

主警告人民勿尋求神蹟與邪惡

指出教義和聖約63：6中，「不信的人要閉口」這項誡命。說明在這個時候，一些教會成員已經不再相信教會是真實的，而且還公開地大聲反對約瑟·斯密和其他教會領袖（see History of the Church, 1:216–17）。其中對教會抨擊最疾厲的，是一位名叫以斯拉·布司的人。請一位學生讀出以下兩段促使以斯拉·布司加入教會的經驗。

以斯拉·布司在俄亥俄是衛理公會牧師。他在1831年初讀完摩爾門經之後，便對復興漸感興趣。他曾與約翰·詹森和愛麗絲·詹森前往嘉德蘭和先知見面。詹森太太罹患慢性風濕病，造成手臂疼痛、腫脹和僵硬。當她初次見到約瑟·斯密時，她已有兩年無法把手高舉過頭。

「在訪談當中，話題轉到了超自然的恩賜上，也就是在使徒時代被授與的那些恩賜。有人說：『詹森太太的手臂僵硬酸痛；現在在這個世界上，神有沒有賜給人什麼力量來醫治她的病？』幾分鐘後，談到別的話題時，〔約瑟〕斯密先生站起來，走過房間，執起詹森太太的手，用極為莊嚴慎重的語氣說：『婦人，我奉主耶穌基督的名，命令你康復健全。』然後就離開房間。……詹森太太立即輕鬆地舉起〔她的手臂〕，而她返家後的第二天，還灑掃如常，一點也不難過或痛苦」（in History of the Church, 1:215–16）。

當你親眼目睹一個像這樣的奇蹟時可能會有什麼感覺？

說明以斯拉·布司在見到這樣的奇蹟後不久就受洗了。

在白板上寫出下列詞句：神蹟和信心。

請一位學生讀出教義和聖約63：7-9。請全班跟著仔細看，找出主針對神蹟和信心教導了什麼。

我們從這幾節經文學到哪些關於神蹟和信心的事？（學生可能找出不同的原則，但是務必強調以下這項真理：神蹟不會產生信心。在白板上神蹟和信心的下方寫下這項真理。）
經文中有哪些人雖看到偉大的神蹟或奇蹟，但卻沒有展現持久的信心或正義？（可能的例子有以色列兒女〔見民數記14：22-23〕、拉曼和雷米爾〔見尼腓一書17：43-45〕。）

說明以斯拉·布司就是個倚靠神蹟而不倚靠信心的例子。他受洗後，接受了聖職並奉差遣前往密蘇里州傳教。以斯拉·布司一開始似乎是抱著極大的期待執行這項使命，以為他將能夠藉著顯示神蹟和行奇蹟讓許多人歸信。然而，以斯拉·布司短暫宣講福音一段時間之後，並沒有看到所期望的事發生，就「離開」且叛教了（see History of the Church, 1:216）。先知約瑟·斯密發表以下對於以斯拉·布司的觀察：

「當他確實了解到祝福是在信心、謙卑、耐心及受到磨難之後才會來到，而非『救主賜給他力量擊打人們，使他們相信』時，……他變得十分沮喪」（in History of the Church, 1:216）。

請一位學生讀出教義和聖約63：10-12。請全班跟著仔細看，找出更多有關神蹟和信心的真理。

根據第10節，神蹟是如何來到的呢？（幫助學生找出以下這項真理：神蹟藉著信心並按照神的旨意來到。將這項真理加到白板上，寫在神蹟和信心之下。）
你覺得為什麼我們在運用信心後才能獲得神蹟？
根據第12節，尋求神蹟的適當理由是什麼呢？（「為了世人的益處來顯出〔神〕的榮耀」——意味著要幫助其他人，以及推動主的事工。）

指出神蹟和奇景未必總是震撼壯觀地表現在外。我們往往會因為運用自己的信心，而以寧靜或個人的方式得到證實福音真實性的神蹟或見證。

我們如何能夠運用信心來獲得福音的見證？（你可以將學生的回答寫在白板上。答案可能包括許多活動，例如祈禱、研讀經文、禁食、為人服務，以及奉行福音原則。）

請學生分享他們如何透過下列任一方式運用信心，並獲得對福音真實性的見證。

提醒學生，俄亥俄的某些教會成員除了尋求神蹟，有些人還「背離誡命」（教約63：13）和犯下嚴重的罪。請學生默讀教義和聖約63：14-19，找出教會成員犯下了哪些罪。請學生報告他們所發現的事情。（不妨說明「淫亂的」是指涉入性罪的人；「行邪術的」是指參與邀請邪靈影響力活動的人。）

請注意第16節中，主對動淫念的人的警告。凡看見他人就動淫念是什麼意思？（淫念的意思是「對某事〔或某人〕有不當的強烈渴望」〔經文指南，「慾念」，scriptures.lds.org〕。帶著淫念看別人的意思是，不當地或以會激起性慾的方式看待別人的身體。此情形包括觀看色情。）
你在第16節中看到主警告我們什麼原則？（學生應找出以下這項原則：如果我們帶著淫念看待他人，就是背棄信仰，不再擁有靈。不妨建議學生在自己的經文中將教導這項真理的字句劃記起來。）
你覺得為什麼對他人動淫念會使人失去聖靈？
我們要如何去克服對他人動淫念的誘惑？

在討論避開淫念的時候，不妨邀請一位學生讀出以下十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老的話：

「首先，最重要的是將自己與那些會傷害你的人事物和環境保持距離。……

「……如果電視節目下流低俗，就把電視關掉。如果電影粗鄙不堪，就離開戲院。如果有不當的關係開始萌芽，就立刻斷絕。其中許多影響力，嚴格說來或許並非惡事——至少一開始並非如此，但會使我們的判斷力變得遲鈍，靈性變得黯淡，導致一些邪惡的事情發生。……

「……想想那些愛你的人的臉龐，如果你令他們失望，那些面容將會因此而破碎。……不論你的心裡想些什麼，要確定這些念頭在你心中是受歡迎的，是受你邀請而進入的。……

「要營造並待在有主的靈同在的環境裡。這些環境務必包括你的家或公寓，家中的藝術、音樂和文學作品也要能邀來主的靈」（「不再向靈魂的敵人讓步」，2010年5月，利阿賀拿，第45-46頁）。

指著你在開始上課時寫在白板上的第一個原則：身為主的人民，我們要打開我們的心，聆聽祂的話語和祂對我們的旨意。請學生想想在他們今日的經文研讀中，他們的心是否已向提示或靈感敞開。鼓勵他們依照從主得到的提示和感覺付諸行動，並見證當他們這麼做時，他們就會成為主的人民。

注釋及背景資料

教義和聖約63：16。淫念導致聖靈退出

在我們這個時代，蔓延的色情使許多人暴露在對其他人動淫念的誘惑之中。十二使徒定額組的李察·司考德長老堅定地表示使用色情是淫亂的舉動，會限制一個人享有主的靈的祝福的能力：

「我要提出警告，各式各樣的色情藉著其邪惡、腐敗、破壞的衝擊力，使人悲傷、痛苦、傷心不已，也破壞了許多婚姻。對於某些人，他甚至能夠使他們相信：他們無法接受來自主的指引。

「撒但很擅長利用人們很容易上癮的色情力量，來限制個人接受聖靈帶領的能力。凡是被這種誘惑人心、虎視眈眈的羅網困住、又逗留其中的人，都會因上癮而屈服於這種邪惡的毀滅力量。這是世界上最具殺傷力的一種力量，不論經由印刷刊物、電影、電視、淫穢的歌詞、猥褻的電話內容、或個人電腦螢幕，色情都具有使人難以招架的沉迷力量及嚴重的殺傷力。凡是使用路西弗這項得力工具的人，其心智、心思、靈魂都會沉淪墮落。凡是被這種誘惑人心、虎視眈眈的羅網困住、又逗留其中的人，都會因上癮而屈服於這種邪惡的毀滅力量。對很多人而言，這種習癮需要透過幫助才能加以克服。這種悲劇發生的模式聽起來耳熟能詳，一開始是好奇心使然，在刺激的助長之下，以自欺欺人的言詞辯稱，私底下這麼做並不會傷害其他任何人。被這種謊言哄騙的人，每次嘗試便越陷越深，從而需要更強烈的刺激，等到陷阱收網時，淫穢、成癮的可怕習慣已經掌控全局。……

「如果你目前被色情內容所困，現在就要下定決心加以克服。找一個安靜的地方，迫切地祈求幫助和支持。要有耐心，要服從，不要放棄」（「獲得屬靈的指引」，2009年11月，利阿賀拿，第8-9頁）。