第106課
教義和聖約101：43-101
導言
1833年12月16、17日，先知約瑟·斯密獲得一則啟示，關於必須逃離家園以躲避嚴重迫害的密蘇里州聖徒。許多聖徒被迫拋下他們所有的財產。先知獲得的啟示記載於教義和聖約第101篇，在此用本中分為三課討論。第三課包含主所說的貴族和橄欖樹的比喻，教導祂對錫安的救贖的旨意，也包含了主勸告聖徒要繼續聚集（引用麥子和稗子的比喻），要為施加在他們身上的罪行尋求補償（引用婦人和不公正的法官的比喻）。
教學建議
教義和聖約101：43-62
主賜予貴族和橄欖樹的比喻
在白板上寫……的比喻
說明比喻就是「用來闡明及教導靈性真理或原則的簡單故事。比喻的前提是將平常的事物或事件比作一個真理」（經文指南，「比喻」，scriptures.lds.org）。
請學生列出救主在塵世傳道期間教導的一些比喻。例如，學生可能會提到好撒馬利亞人或十個童女的比喻。
說明在今天的課程，學生將討論救主透過約瑟·斯密賜予的一則比喻。完成白板上的那句話：貴族和橄欖樹的比喻。
請一位學生讀出教義和聖約101：43。請全班跟著仔細看，找出主說祂要用這個比喻傳達什麼信息。（祂要人民了解祂「對錫安的救贖的旨意」。）請一位學生讀出教義和聖約101：44-45，並請全班跟著仔細看，注意比喻的細節。為確保學生了解故事，問下列問題：
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貴族指示他的僕人做什麼？
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貴族為什麼要派守望人在他的葡萄園裡？為什麼他要派守望人在塔上？
請一位學生讀出教義和聖約101：46。請全班跟著仔細看，找出僕人是否確實遵照貴族的指示。
請學生默讀教義和聖約101：47-50，再次找出僕人是否確實遵照貴族的指示。
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僕人是否確實遵照指示？（你可以說明第50節的「彼此意見不同」就是僕人互相爭論的意思。）
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為什麼僕人沒有建塔？
請一位學生讀出教義和聖約101：51。請全班找出因為僕人沒有建塔，發生了什麼事。請學生報告他們所發現的事情。
讀出教義和聖約101：52-54給學生聽。請全班跟著仔細看，找出貴族對僕人說的話。
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根據第54節，貴族為什麼對僕人沒有建塔感到不高興？
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這一則比喻裡所描述的事件與聖徒在密蘇里州的經歷有什麼關係？
在討論中可以提醒學生，主在1831年7月賜予的啟示中，指定了在密蘇里州獨立城建造聖殿的地點（見教約第57篇）。約瑟·斯密在1831年8月3日奉獻了獨立城的聖殿預定地。不過，聖徒沒有採取任何舉動開始建造聖殿。1833年8月2日，主再次命令密蘇里州聖徒建造聖殿（見教約第97篇）。
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比喻裡的塔和聖徒未能建造的聖殿有什麼關聯？
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這一則比喻裡的哪些原則可以運用在我們的生活中？（比喻可以有多重的含意，所以學生也許會提出幾項原則，包括：我們若服從主的誡命，就會被鞏固，得以抵擋靈性上和肉體上的敵人。先知是塔上的守望人，警告我們即將來臨的危險。我們可以透過聖殿事工準備好抵擋敵對者。）
請幾位學生輪流讀出教義和聖約101：55-62。請全班跟著仔細看，找出貴族命令他的僕人做什麼。
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貴族要他的僕人做什麼？（集結一支軍隊收復葡萄園。）
說明第55節中提到的僕人代表約瑟·斯密（見教約103：21）。約瑟·斯密遵照主的命令，組織了稱為錫安營的團體，要救贖錫安地。錫安營將在第108課和第110課討論。
教義和聖約101：63-75
主勸誡聖徒要繼續聚集的事工
說明雖然密蘇里州傑克森郡的聖徒被逐出家園，但主仍命令他們繼續建立祂的國度。請一位學生讀出教義和聖約101：63-64，並請全班找出主說祂會繼續做什麼。請學生報告他們所發現的事情。
請學生默讀教義和聖約101：65-66，找出救主提到的比喻。
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麥子和稗子在這個比喻中代表什麼？（麥子代表忠信的教會成員，稗子代表世上邪惡的人。你可以說明稗子是一種雜草，剛長出來的樣子很像麥子。）
為了幫助學生了解這則比喻，說明在古代，穀倉是收集、存放麥子的安全之地。十二使徒定額組的大衛·貝納長老提到這個比喻和經文中的其他教導時說：「穀倉〔就〕是聖殿」（「光榮地擁有名聲和地位」，2009年5月，利阿賀拿，第97頁）。將以下詞句寫在白板上：榖倉=聖殿。
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根據這則比喻，我們若聚集到聖殿，在聖殿中服務，會獲得哪些祝福？（學生可能使用不同的措辭，但他們應指出以下原則：只要我們聚集到聖殿，就會獲得保護，並準備好自己獲得永生。）
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你認為聖殿教儀和聖約如何保護我們，讓我們準備好獲得永生？
請幾位學生分享聖殿如何成為他們和他們家庭的一種保護，並幫助他們作好準備。你也可以分享自己對這項原則的見證。
概述教義和聖約101：67-75，說明雖然聖徒被迫離開密蘇里州傑克森郡，但主勸告他們要繼續購買當地和鄰近各郡的土地。
教義和聖約101：76-101
主勸告聖徒要繼續嘗試回到密蘇里州的家園
說明主除了指示聖徒購買土地之外，也告訴他們要就那些迫害者的行為「請求補償」（見教約101：76）。換句話說，祂要他們透過政府的司法體系尋求公道。
請一位學生讀出教義和聖約101：76-80。請全班跟著仔細看，找出能讓聖徒尋求政府領袖協助的法律體系。
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根據這些經文，主在多年前引導了美國憲法的制定。祂為什麼要這套憲法受到維護？
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主說，「道德選擇權」的目的之一是確使我們「為自己的罪負責」（教約101：78）。為什麼負責——為自己的行為負責——是選擇權的一個重要部分？要是有人說「我有自由去做我所想的事」，你會怎麼回應？
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主說，任何人都不應該受另一個人的奴役。你認為不被奴役為什麼很重要？
在討論中，將以下這句話寫在白板上：神已賜給我們道德選擇權，也就是選擇的能力，但是我們……
請學生根據教義和聖約101：78完成這句話。（學生在找出以下原則的同時，完成白板上的這句話：神已賜給我們道德選擇權，也就是選擇的能力，但是我們要為自己的選擇負責。）
說明主用一個比喻鼓勵聖徒尋求政府領袖的協助。請一位學生讀出教義和聖約101：81-84的比喻（亦見路加福音18：1-8）。請全班跟著仔細看，思考這個比喻如何適用於密蘇里州的聖徒。然後請另外一位學生讀出教義和聖約101：85-88。請全班找出救主將這個比喻運用在這些聖徒身上的方法。
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在這段教會歷史中，寡婦可能代表誰？（教會成員。）法官可能代表誰？（法官可能代表聖徒打算求助的法官和政府領袖；也可能代表聖徒會繼續向祂祈求的天父。）
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主用這個比喻指示聖徒去做哪些特定的事？
說明聖徒向地方法院的法官上訴，但是沒有得到他們所希望的支持。他們請求密蘇里州州長但以理·鄧克和美國總統安德魯·傑克森協助他們重返家園，取回財產，並提供保護。這兩位領袖都拒絕協助他們。聖徒也向密蘇里州立法局陳情，但他們拒絕幫助。
請學生注意你寫在白板上的原則。請一位學生讀出教義和聖約101：89-91。請全班找出政府領袖如果拒絕協助聖徒，將會需要負起什麼責任。請學生報告他們所發現的事情。
請學生默讀教義和聖約101：92-95，找出主要聖徒為政府領袖做什麼事。
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第92節讓我們對主有哪些認識？（祂不想懲罰人。祂希望所有的人悔改，好讓祂以慈愛待他們。）
概述教義和聖約101：96-101，說明主勸告聖徒，即使他們不被允許住在傑克森郡，他們仍要保有在當地的財產。祂應許，只要他們願意配稱地生活，將來有一天就能夠住在那裡。
結束時，對學生討論過的原則分享你的見證。
注釋及背景資料
教義和聖約101：44-64。貴族和橄欖樹的比喻
以下這段話是貴族和橄欖樹這個比喻的一種詮釋：
「這則比喻可作如下的解析：貴族即主，葡萄園裡精選的土地即密蘇里州的錫安。聖徒在錫安地所居住的處所為橄欖樹。僕人是指後期聖徒拓荒者，守望人即教會裡的職員。尚在建造錫安之際，他們意見不同，紛爭迭起，並未在1831年8月3日就已奉獻的地點建立高塔，即聖殿。倘若他們按照指示行事，此處就能成為他們靈性的庇護所，因為主的守望人能自此處藉啟示預見敵人的蠢動。這預知的警告就能在敵人來攻擊時拯救他們，並保有他們辛勤工作的成果。
「然而居於密蘇里州的聖徒慵懶、怠惰、不儆醒。敵人的來襲造成密蘇里州的大迫害。主的人民四處分散，他們辛勤所得的多遭摧毀。全能之主斥責祂的人民，我們已目睹此事，但是，祂吩咐他的一個僕人（第55節），約瑟·斯密（103：21），聚集『我家中所有的力量』，保衛祂的土地和財物，以反擊敵人。
「因此，先知與那些聞名的錫安營中的弟兄，於1834年確實到了密蘇里州，試圖達成比喻中所提示的話。在他們出發前，又蒙得有關救贖錫安的啟示（見103：21-28）。主指示弟兄們購買密蘇里州的土地時，不要用暴力；敵人若前來攻擊，他們必為自己帶來詛咒。錫安當時並未得到救贖，但是，我們預期在不久的將來必可達成。……錫安必依照主的旨意得到救贖」（Sidney B. Sperry, Doctrine and Covenants Compendium [1960], 521–22；引用於教義和聖約學生用本〔教會教育機構課本，2001〕，第243頁）。
教義和聖約101：78。道德選擇權和負責
十二使徒定額組的陶德·克理斯多長老教導為什麼要用道德選擇權這個詞，而不是自由選擇權這個詞：
「過去，我們通常使用自由選擇權這個說法。這個詞並不是不正確，不過最近，我們注意到經文裡並沒有出現自由選擇權這樣的用語。經文中談到我們有自行『選擇的自由』和『行動的自由』，以及有義務憑自己的『自由意志』做許多事。但選擇權這個詞不是單獨出現，就是像教義和聖約第101篇第78節那樣，和道德這個修飾詞一起出現：『好讓每個人能按照我給他的道德選擇權，在……教義和原則下行動，好使每個人在審判日，能為自己的罪負責。』當我們使用道德選擇權這個詞語時，就適當地強調選擇權這項神聖恩賜所不可或缺的責任。我們是有道德的人，是自己的主宰，有選擇的自由，但也要為自己的選擇負責」（“Moral Agency” [Brigham Young University devotional address, Jan. 31, 2006], 1, speeches.byu.edu）。
教義和聖約101：80。神制定了美國憲法
總會會長團的路賓·克拉克會長說：
「弟兄姊妹們，我認為主說『我……制定了此地的憲法』這句話，確認了美國憲法應有的地位，就好像是寫在教義和聖約中一樣。美國憲法便成了主對我們所說的話語。祂不用口授的方式制定，而是在人們的心思中，運用祂的心智和靈，啟發他們制定出人類政體的偉大文獻，這樣做絲毫不會改變此文獻的權威」（in Conference Report, Apr. 1935, 93）。
教義和聖約101：80。「我為此目的而興起的明智者的手」
百翰·楊會長曾提到那些成為神手中的工具，制定了美國憲法的人：
「我們相信主一直在為祂的事工作準備，因此當既定的時間圓滿來到時，在祂的腳凳之上，有一個地方有充分的良心自由，在憲法和平等權利的庇護之下，祂的聖徒可以平安的生活。從這一點來看，我們可以說獨立戰爭是受全能者所感召的，為要擺脫其母國政府的枷鎖，及其既有的宗教。為此，亞當斯、傑弗遜、富蘭克林、華盛頓、及其他人士受到感召，群起反抗大英帝國國王……，建立一個以更大的自由為基礎的新政府，以及一個容許自由進行宗教崇拜的自治政府。
「主的聲音感召了這些尊貴的人士，使他們在那段艱苦的歲月中產生影響力，不但加入戰鬥的行列，更在運籌帷幄之際，於毅力、勇氣、堅忍方面都顯示出智慧，也使他們後來制定並採納了明智有效的措施。他們自己和後代因之蒙福，得以有一個自由獨立的政府」（Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 359–60）。
教義和聖約101：81-95。「他們……〔應當〕不斷請求補償」
主在教義和聖約第101篇記載的啟示中重述了一位婦人不斷煩擾法官，直到他答應她的要求的比喻（見路加福音18：1-8）。祂將這個比喻比作聖徒被驅離密蘇里州家園的情況。他們也需要去向政府領袖要求公道和保護，從法官開始，必要時，還要求助密蘇里州州長和美國總統。如果聖徒的訴願不被理睬，主說，祂就會在烈怒中對那些驅走聖徒的人施行公義，因為所有的人「都沒有藉口」（教約101：93）。約瑟·斐亭·斯密會長說明：
「聖徒向適當的司法機構表達他們遭受的苦難和冤屈，尋求賠償。這是非常重要的步驟，聖徒若據理力爭，卻仍得不到應享有的公民權與宗教信仰的權利時，政府的官員將無藉口可言。全能之神在內戰期間施予他們身上的審判已經證實了這一點。……
「由於大地立基時，已有一條公正的報應法則，與全能者其餘的律法一樣永恆不移〔見哥林多後書9：6；教約6：33〕，終有一天，公正之神必主持正義，不受暴徒威嚇」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:462, 469）。