第140課：教義和聖約132：1-2，34-66

第140課

教義和聖約132：1-2，34-66

導言

1831年，先知約瑟·斯密在從事聖經的靈感翻譯工作時，他求問主，以了解有關古代教長擁有超過一位妻子的事。那時先知開始接受啟示，他獲得了問題的答覆。在接下來的幾年，主命令先知及其他後期聖徒要奉行多重婚姻的原則。1843年7月，教會的總部設在伊利諾州納府時，先知將所獲得的啟示記錄下來。教義和聖約第132篇中，闡述了主對多重婚姻的教導，包括對約瑟和愛瑪·斯密的忠告。

教學建議

教義和聖約132：1-2，34-48

主啟示了多重婚姻的原則

課程開始，說明在1831年，約瑟·斯密在從事舊約的靈感翻譯工作，他讀到有些古代先知曾實施多重婚姻（亦稱多妻制）。在這項做法下，一名男子會和一位以上的在世妻子結婚。先知研讀經文，沉思所學，最後他在禱告中求問天父有關多重婚姻的問題。

把創世記16：1-3寫在白板上。說明這幾節經文描述了撒萊和亞伯蘭（即後來所知的撒拉和亞伯拉罕）的行為。請一位學生讀出這幾節經文。請全班跟著仔細看，想一想他們對亞伯蘭和撒萊生命中這項事件可能會有的任何問題。

請學生默讀教義和聖約132：1，找出先知約瑟·斯密研讀舊約時代所實行的多重婚姻時有何問題。請學生報告他們所發現的事情。（你可以說明妾一詞是在舊約的時代和文化中，用來稱呼那些與一名男子合法結婚，但社會地位卻低於正妻的女子。妾並不屬於我們這個福音期實行多重婚姻裡的一部分。）

將以下問題寫在白板上：主為什麼在某些時期命令正義的男女服從多重婚姻的原則？

說明關於白板上的問題，以及學生對多重婚姻可能會有的其他問題，在他們研讀教義和聖約第132篇時可以找到答案。請他們寫下在今日研讀中所發現的教義和原則。

請幾位學生輪流讀出教義和聖約132：34-36。請全班跟著仔細看，找出為什麼亞伯拉罕和撒拉開始實施多重婚姻。

根據第34節，為什麼撒拉要給亞伯拉罕另一個妻子？關於多重婚姻的原則，這點教導了我們什麼？（學生回答時，將以下原則寫在白板上：只有在主命令時，多重婚姻才是可以接受的。）
撒拉和亞伯拉罕的服從，協助達成哪件事？（主對亞伯拉罕的應許，包括亞伯拉罕會有後裔，並且將如眾星一樣多〔見創世記15：5〕。）

為了幫助學生進一步了解你寫在白板上的這項原則，建議他們在經文中教義和聖約132：34旁邊，寫下摩爾門經雅各書2：27，30。請一位學生讀出這幾節經文。指出一夫一妻制（一男一女之間的婚姻）是神的標準，除非祂另有吩咐。

請一位學生讀出教義和聖約132：37-38。請全班跟著仔細看，找出有哪些話語描述了主命令實行多重婚姻的例子。請學生報告他們所發現的事情。

概述教義和聖約132：39，41-43，說明主證實當人民根據祂的誡命實行多重婚姻的原則時，他們就不算是犯下姦淫罪。不過，如果任何人在神沒有命令的任何情況下實行多重婚姻，他們就是犯姦淫了。（注意第41節裡的毀滅一詞，指的是那些違反其神聖聖約的人，都將從主和祂的約民中被隔絕〔比對使徒行傳3：22-23；尼腓一書22：20〕。）

請學生默讀教義和聖約132：40，找出主說祂將要做的事。

根據第40節，主將要做什麼事？（復興萬事。說明「萬事」指的是曾在先前福音期啟示過的各項福音律法和教儀。將以下原則寫在白板上：在後期時代遵行多重婚姻律法的這項誡命，是萬事復興的一部分〔亦見使徒行傳3：20-21〕。）

請一位學生讀出教義和聖約132：45，48。請全班跟著仔細看，找出主把什麼授予約瑟·斯密來促成萬事的復興。

主把什麼授予約瑟·斯密來促成萬事的復興？（聖職的權鑰與能力。）
我們從第45節和第48節學到關於多重婚姻的什麼事？（學生回答時，在白板上寫出下列原則：多重婚姻僅能透過那賜給本教會總會會長的聖職權鑰來得到授權。）

說明在萬事復興的一部分中，本福音期的初期，主命令早期的聖徒透過先知約瑟·斯密和繼任的總會會長——百翰·楊、約翰·泰來和惠福·伍持有的聖職權鑰，實行多重婚姻。1890年，伍會長行使同樣的聖職權鑰，獲得啟示應終止實行多重婚姻（見正式宣言一）。

說明先知約瑟·斯密一開始並不情願實行多重婚姻。他說他直到被警告若不服從就會被毀滅，才開始實行（see “Plural Marriage,” Historical Record, May 1887, 222）。由於缺乏歷史文件，我們並不知道約瑟·斯密早期為了遵守這項誡命有何嘗試。然而，到了1841年，先知已開始服從這項誡命，並教導了一些教會成員，且在接下來的三年他與其他的妻子結婚，以符合主的命令。先知約瑟·斯密服從主的命令去實行多重婚姻，對他和他摯愛的妻子愛瑪來說，是一項信心的考驗。

請一位學生讀出教義和聖約132：49-50。請全班找出主應許約瑟·斯密的祝福。

神應許約瑟·斯密哪些祝福？
根據第50節，為什麼主應許給約瑟·斯密這些祝福？

請一位學生讀出教義和聖約132：52。請全班跟著仔細看，找出主賜給愛瑪·斯密的勸告。

根據第52節，愛瑪被勸告要接受什麼？（「所有已給我僕人約瑟的」指的是那些已經印證給約瑟·斯密的人。）

說明除了命令愛瑪要接受那些已經印證給她丈夫的人，主也命令她守在祂的律法中，並寬恕約瑟的過犯。請學生默讀教義和聖約132：56，了解主對愛瑪有何應許。

如果她願意服從祂的命令，主對愛瑪有何應許？

說明在1841年，約瑟·斯密開始教導其他忠信的男女多重婚姻的原則。他們最初也很難理解和接受這項原則。比方說，百翰·楊首次得知締結多重婚姻這條誡命時，他說他寧肯死，也不要娶多位妻子（see Susa Young Gates and Leah D. Widtsoe, The Life Story of Brigham Young [1930], 321）。雖然這些忠信的教會成員最初對這項誡命遲疑不決、感到挫敗，但他們仍透過聖靈獲得個人的證實，接受了多重婚姻的原則。禧伯·甘長老的第一位妻子，維蕾特·甘，獲得並接受多重婚姻的教義，「毫不懷疑多重婚姻是神設立的體制，因為主為了答覆她的祈禱，已經向她顯示了」（Helen Mar Kimball, in Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball [1967], 325; see also pages 326–28）。

實行多重婚姻帶來許多其他的挑戰。由於這項做法起初默默地被實行，後來開始有人四處散播有關教會領袖娶了很多妻子的謠言。這些謠言大大地扭曲真理，詆譭了先知和教會其他領袖的名譽，並導致更多對聖徒的迫害。

讀出教義和聖約132：63，從「因她們是給他的」這句話開始。在你讀出來之前，說明這節經文有助於我們了解主為何命令約瑟·斯密和其他人實行多重婚姻的一個原因。請全班跟著仔細看，找出那項特定的目的。

主在第63節指的是哪一條誡命？（生養眾多、遍滿地面這條誡命。）生養眾多、遍滿地面是什麼意思？（要生養子女。）

指出以下在第63節中的這句話：「我父的事工藉此繼續下去。」

生養子女如何能讓父母參與繼續天父的事工？

請一位學生讀出以下十二使徒定額組尼爾·安德森長老的話，作為討論的一部分：

「一個小孩出生時，父母便是在實踐天父計畫中不可或缺的一部分——把兒女帶到世上來。主曾說：『這就是我的事工和我的榮耀——促成人的不死和永生』〔摩西書1：39〕。要成為不死之前，必須先成為必死的世人」（「兒女」，2011年11月，利阿賀拿，第28頁）。

根據你在第63節所學到的事，主在某些時期制定實行多重婚姻的一個原因是什麼？（學生回答後，在白板上寫出以下的原則：主在某些時期制定多重婚姻，替祂的人民提供更多機會為祂撫養正義的子女。你可以再次提到摩爾門經雅各書2：30。）

提及你在課程剛開始時寫在白板上的問題：主為什麼在某些時期命令正義的男女服從多重婚姻的原則？你可以請學生為全班概述他們在研讀教義和聖約第132篇和摩爾門經雅各書2：27，30時學到了什麼，而幫助他們回答這個問題。

結束課程時，分享你對先知約瑟·斯密和他接受並服從神的啟示的見證。

注釋及背景資料

教義和聖約第132篇。如何探討多重婚姻的研究

許多關於多重婚姻的網路資料和書面資源並不可靠，要謹慎和明智地看待這些資料。有些記寫有關本教會和其歷史的作者所呈現的資訊缺乏背景資料，或他們只包含部分真理，造成誤導。有些這樣的寫作目的在摧毀信心。

十二使徒定額組尼爾·安德森長老警告：

「總有某些人要詆譭教會和破壞我們的信心。現在他們運用網路來做這些事。

「有些和教會有關的資訊，不管看起來多麼具有說服力，終究都不是真的」（「信心的試驗」，2012年11月，利阿賀拿，第41頁）。

研讀關於多重婚姻時，很重要的是，要記住先知約瑟·斯密在他學習福音時所遵循的模式。他會研讀、沉思、祈禱，以獲得知識。

關於實行多重婚姻的歷史研究，可在josephsmithpapers.org和byustudies.byu.edu找到可靠內容。

教義和聖約132：1。多重婚姻的「原則和教義」

以下的記事有助於了解首度引介多重婚姻的實行時，先知約瑟·斯密和其他教會成員的感受。

印證給先知約瑟·斯密的伊莉莎·舒，記錄了先知約瑟·斯密向她弟弟朗卓·舒教導多重婚姻原則的詳細情形。她注意到這項原則導致了約瑟·斯密極度的苦悶和痛苦，只因這是神聖的啟示，他才向前推進建立這項原則：

「先知約瑟·斯密〔向朗卓·舒〕敞開心懷，描述他怎樣在心理上經歷痛苦折磨，來克服那因教育和社會習慣而來的，對於引介多重婚姻一事自然會有的厭惡感受。他知道神的聲音——他知道全能者給他的誡命是要去進行——去立下榜樣，建立高榮的多重婚姻。他知道他不僅要征服和克服自己的成見和偏見，還有整個基督教世界都在盯著他看；但超越一切的神已賜下誡命，而他必須服從。但先知仍躊躇不前、一再拖延，直到一位天使帶著出鞘的劍站在他面前告訴他，除非他開始行動，建立多重婚姻，否則他的聖職會被取走，他也會被毀滅！他不僅向我的弟弟，還向其他人作了這見證——那是無法否認〔反駁〕的」（Biography and Family Record of Lorenzo Snow [1884], 69-70）。

百翰·楊會長教導說：

「如果有人問我當約瑟透露那項教義時，我的選擇會是什麼，而說了也不會削弱我的榮耀，我會說：『讓我有一個妻子就好了。』……

「……我無意逃避任何責任，也完全沒有不想做被命令去做的事，但這是我生平頭一次想死，我費了好長的時間才勉強克服內心的衝擊，當我看到葬禮，心裡著實妒忌躺著的死者，十分懊惱那個躺在棺材裡的人不是我。……

「……但奉行他們信仰的聖徒將會獲得超升，因為他們從來沒有否認任何神給予、或可能給予的啟示，雖然有個尚且無法完全理解的教義臨到他們，卻會聽到他們說：『主把此事差遣給我，我祈求祂會拯救我、保守我，使我不會否認任何從祂而來的事，賜我耐心等候，直到我自己可以了解』」（in “Provo Conference,” Deseret News, Nov. 14, 1855, 282）。

禧伯·甘會長的第一位妻子，維蕾特·甘，獲得了對多重婚姻的見證。她的女兒海倫說：

「『我的母親經常告訴我，她毫不懷疑多重婚姻是神的體制，因為主為了答覆她的祈禱，已經向她顯示了。

「『我的父親從英國返鄉不久，便在納府和其他的弟兄們一起接受多妻教義的教導。……

「『父親完全了解這種情形，而他對先知懷有的愛和尊敬是那麼大，他寧願為先知捨命，也不願背叛他。這項信心的試驗，是他所經歷過的最大考驗之一。……

「『我的母親〔維蕾特·甘〕早已注意到他在行為和面容上的改變，而當她詢問原因，他會試著逃避她的問題。最後，他答應如果她只是好好等待，過一陣子就會告訴她。這個問題在腦中折磨著他，他的面容看來焦慮、憔悴，每日時時刻刻出賣他的痛苦，最後這痛苦變得難以負荷，他再也無法掌控自己的感受。他的身體病了，但是他心理上的悲痛大到使他夜不成眠，他會在屋內踱步徘徊到將近清晨，有時他腦中充滿極度的苦悶，他會用力扭著雙手，哭得像個小孩，懇求主會慈悲地向她顯示這項原則。……

「『他們內心的痛苦無法言喻，當她發現再怎麼求他也沒有用，她便回到房間，在主前垂下頭來，在禱告中向祂傾注靈魂；因為神曾經說過：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」……

「『在她面前，神顯示了高榮婚姻的體制，以及其全部的美麗和榮耀，與將會授予她在不死和高榮領域中的偉大超升和榮譽；只要她願意接受此事，站在她丈夫身旁支持他。她也看到他所娶的女人，並思考這體制帶來了巨大的喜樂、無邊無際的愛與團結，以及她丈夫國度的增加，能力和榮耀延伸至永恆，無止無盡的世界。

「『她的臉上流露出喜樂，因為她充滿了神的靈，她回去找我的父親，說：「禧伯，主已把你隱瞞我的事情顯示給我了。」她告訴我，當她描述這個異象並告訴我父親，她已感到安心，也知道這是從神而來的時候，她從沒有看過父親比那時更快樂了。

「『她立約支持他和敬重這項原則，也忠信地遵守那聖約；雖然她的考驗常常沉重痛苦得難以承受，但她知道父親正在受到試驗，而她始終保持正直、堅定不移。她給了我父親許多妻子，她們也總是認為我的母親是位忠信的朋友』」（in Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball [1967], 325–28）。

約翰·泰來會長談到引介多重婚姻原則的那個時候，他說：

「我向來抱持嚴謹的道德觀念，我覺得，對一個像我一樣已婚的人來說，這原則乍聽之下實在是太駭人聽聞了。……這的確讓人從靈魂深處翻騰不已。我一向嚴守貞潔的分寸。……因為這樣的觀念，要不是因為認識神、神的啟示和其中的真理，沒有任何理由能讓我接受這樣的原則」（in B. H. Roberts, The Life of John Taylor, Third President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [1963], 100）。

教義和聖約132：18-20。婚姻的永恆本質

十二使徒定額組達林·鄔克司長老，在他第一任妻子過世後再婚，他受訪時，對於婚姻的永恆本質的主題，說明我們知道某些事情，而不知道其他事情：

「許多活在世上的人，和一個以上的人結婚。這些婚姻有時候以死亡結束；有時候則是以離婚收場。他們一度和之後訂立的聖約，來生對他們來說有什麼意思呢？我認為，那些人對這個問題大多沒有答案。因為他們不相信人會在來生繼續當夫妻，這個問題就不會困擾他們。如果他們沒有訂立聖約、遵行聖約來那麼做，〔對他們自己來說〕，他們是對的！但是對那些像我一樣，信奉婚姻關係可以永恆的信仰的人，就必須說：『若是你和一位以上的妻子締結永恆婚姻，那麼生命在來生時會是什麼樣子？』我必須說，我不知道。但是我知道我所立的那些聖約，而且我相信如果我忠於聖約，在此便可預期這些祝福都會在來生實現」（in “Elder Oaks Interview Transcript from PBS Documentary,” July 20, 2007, mormonnewsroom.org）。

教義和聖約132：38-39。大衛與烏利亞

主宣告，大衛在奪取烏利亞之妻拔示巴一事上犯了罪。大衛後來謀劃烏利亞的死亡來隱藏自己的罪，結果，大衛失去了他的超升。教義和聖約132：38-39包含了大衛的例子，強調管理實行多重婚姻律法的嚴格。即使是在主制定並命令祂人民奉行這項做法的時期，他們必須按照祂誡命的要求，以及祂持有必要聖職權鑰的僕人所獲賜的指示。

教義和聖約132：51-56。愛瑪·斯密被命令不要領受什麼？

「在此處或其他地方，均無任何資料顯示神曾命令約瑟·斯密獻給愛瑪什麼東西，但這內容似乎在暗示著一項特殊的信心試驗，類似神命令亞伯拉罕奉獻以撒時，對他的信心那種大試驗。除此之外，臆測是無用的」（教義和聖約學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2001〕，第334頁）。