第136課
希伯來書第5～6章
導言
保羅教導，人必須蒙神召喚才能接受聖職，耶穌基督「蒙神照著麥基洗德的等次……為大祭司」（希伯來書5：10）。保羅鼓勵教會成員要勤奮、有信心、有耐心，和盼望獲得神的應許。
教學建議
希伯來書第5章
保羅教導，人必須蒙神召喚才能接受聖職
上課前，將以下頭銜分別寫在不同的紙上：醫師和執法人員。請兩位學生到班級前面來，並各給他們其中一張紙。然後問下面的問題：
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雖然這些學生拿著標示著適當頭銜的紙張，如果〔說出拿著「醫師」紙張的學生的名字〕在你發生意外事故後想為你動手術，你會有什麼顧慮？
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如果〔說出拿著「執法人員」紙張的學生的名字〕要開罰單給你，你會怎麼回應？
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為什麼你不願意讓這些自稱擁有某些頭銜的學生執行相關的任務？（這些學生缺乏權柄和能力來執行這些工作。）
說明正如同社會上針對如何獲得權柄以執行某些特定職責，已經設立了必要的資格和方式，神也針對如何獲得權柄以在祂的教會中執行某些特定職責，設立了必要的資格（如忠信和配稱）和方式。學生在研讀希伯來書第5章時，請他們找出神針對如何獲取此項權柄所建立的模式。
提醒學生，根據希伯來書4：14-16的記載，保羅描述救主是「尊榮的大祭司」（第14節）。請一位學生讀出希伯來書5：1-3。請全班跟著仔細看，找出保羅如何教導關於大祭司在以色列人當中的職責。
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大祭司在以色列人當中的職責是什麼？
說明這幾節經文所提到的大祭司職位，根據摩西律法，指的是亞倫聖職的主領職員。摩西的哥哥亞倫是「亞倫體制的第一位大祭司」。此一職位是世襲的；亞倫的時代之後，大祭司則從亞倫子孫中的長子和他的兒子中挑選。大祭司通常是終生職，但這個職位最終淪入惡人的掌控。「希律不當地指派大祭司，又隨意廢黜，羅馬人也是一樣。在公元前37年和公元68年間，便有28個不同的人填補該職位。」（Bible Dictionary, “High priest”）
請一位學生讀出希伯來書5：4。請全班跟著仔細看，找出大祭司是如何揀選出來的。
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如何揀選大祭司？
為了幫助學生了解亞倫是如何「蒙神所召」（第4節），請一位學生讀出出埃及記28：1。在學生讀出這節經文之前，說明這是神與摩西在西奈山上的對話。
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亞倫是如何蒙神所召，被按立聖職？
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主將這項指示賜給摩西而非別人，為什麼這點意義重大？（摩西是先知，因此有權柄接受這樣的啟示，並管理聖職在世上的運用。）
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一個人要被按立聖職，要有什麼先決條件？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：凡被按立聖職的，必須經由啟示透過神授權的僕人而蒙神召喚。你可以說明，在今日教會中，擁有權柄的聖職領袖應該與每位將被按立的人選面談，尋求聖靈的指引，以決定該人選是否已準備好並配稱被按立得到聖職。亦見約翰福音15：16。）
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這項真理與召喚人們在教會擔任職位的過程有什麼關聯呢？
請一位學生讀出信條第五條。請全班跟著仔細看，找出他們在希伯來書5：4中找到的真理，如何反映在信條第五條裡。說明預言指的是啟示。
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根據這條信條，一個人要被授權「傳講福音和執行其教儀」，要有什麼先決條件？
展示圖片：摩西將聖職授予亞倫（福音畫冊〔2009〕，編號15；亦見LDS.org）。指出舊約和新約中皆記載，先知、聖職持有人及福音教師都是由一位經授權的聖職持有人按手而接受到召喚的（見民數記27：18-23；使徒行傳6：6；13：2-3；提摩太前書4：14）。
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今日，召喚人們在教會中擔任職位的程序，如何反映出經文中所建立的模式？
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知道只有經由這種方式才可以獲得聖職權柄，為什麼這一點很重要？
請一位學生讀出希伯來書5：5-6。請全班跟著仔細看，找出是誰授予救主權柄。指出第5節引用詩篇2：7，而第6節則引用詩篇110：4。
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是誰授予救主權柄？（天父。）
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耶穌基督持有什麼聖職？（麥基洗德聖職。指出此聖職最初是以救主的名字來命名的〔見教約107：2-4〕。）
請一位學生讀出希伯來書5：7-10。請全班跟著仔細看，找出耶穌基督成了什麼。說明希伯來書5：7-8指的是麥基洗德，他是亞伯拉罕時代的一位先知和君王。然而，由於麥基洗德是基督的一個表徵，因此這些章節也與救主有關（see Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157）。
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根據希伯來書5：9，耶穌基督成了什麼？
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耶穌基督如何為所有服從祂的人成了「永遠得救的根源」？
將希伯來書5：11-14作摘要，說明保羅表示願意就這個主題作進一步的教導，不過又說這些人缺乏靈性理解力和成熟度，無法了解更高深的教導。
希伯來書第6章
保羅鼓勵聖徒要勤奮、有信心、有耐心和盼望獲得神的應許
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舉例說明神已應許祂兒女哪些祝福？（可能的答案包括：平安、快樂、寬恕、祈禱的答覆、教長祝福裡含括的祝福、復活和永生。指出有些祝福取決於我們的選擇。）
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舉例說明，我們在哪些情況下可能會想知道自己能獲得某特定應許的祝福？
請學生在自己的經文研讀日記中或一張紙上，寫下他們期盼獲得的一項應許的祝福。請他們在希伯來書第6章中找出可以幫助他們獲得神已應許的祝福的真理。
請一位學生讀出希伯來書6：1-3。請全班跟著仔細看，找出保羅教導聖徒應該努力的方向是什麼？指出約瑟·斯密譯本希伯來書6：1（在經文指南）說：「所以，不要離開基督的教義的原則」，以及約瑟·斯密譯本希伯來書6：3（在經文指南）說：「神若允許我們，我們要繼續進到完全。」
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根據第1節，保羅教導聖徒應該努力的方向是什麼？（說明完全的狀態是指「完整，圓滿，發展完善；……基督真正的跟隨者可透過祂的恩典和贖罪而達到完全」〔經文指南，「完全」，scriptures.lds.org〕。）
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這幾節經文提到哪些教義是我們努力邁向完全時應當奠定的根基？
將希伯來書6：4-8作摘要，說明保羅講到的沉淪之子，就是那些對神有完全的知識卻悖離這項真理，反叛救主，又拒絕悔改的人（亦見教約29：44-45；76：31-38）。保羅將這些人與他在這封信中提及的忠信聖徒作對比。
請學生默讀希伯來書6：9-10，找出保羅怎樣稱讚希伯來聖徒。請學生報告他們所發現的事情。
請幾位學生輪流讀出希伯來書6：11-15。請全班跟著仔細看，找出保羅對聖徒的心願是什麼。
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保羅對聖徒的心願是什麼？
說明「顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望」（第11節）這句話的意思是指，要勤奮直到我們獲得神所應許的祝福。
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亞伯拉罕如何成為勤奮、信心和耐心尋求神應許祝福的榜樣？
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知道必須做哪些事才能繼承神所應許的祝福後，我們學到什麼原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：我們藉著勤奮到底、對耶穌基督的信心、耐心，就能承受神所應許的祝福。將這項原則寫在白板上。）
劃記白板上的勤奮、信心和耐心這幾個詞彙。請學生在自己的課堂筆記或經文研讀日記中，解釋這幾個詞的意思。在給予充分的時間後，請幾位學生報告他們寫下的內容。
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展現這些品格會有何挑戰？
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你認為，為什麼我們需要這些品格才能「進到完全的地步」？（希伯來書6：1）。
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你曾在何時藉著勤奮、對耶穌基督的信心和耐心而獲得一項應許的祝福？
請一位學生讀出希伯來書6：16-20。請全班跟著仔細看，找出保羅如何教導希望和神的應許。你可能需要說明不更改（第18節）的意思是指不會改變的。
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我們可以從保羅有關希望的教導中學到什麼真理？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：盼望神的應許就是我們靈魂的靈性碇錨。將這項真理寫在白板上。）
說明希望一詞在經文中的用法，是指「有信心的期望和盼望所應許的正義祝福」（經文指南，「希望」，scriptures.lds.org）。
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根據保羅在第17-18節中有關神的教導，為什麼我們可以對神的應許有信心？
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尤其在我們遇到挑戰時，盼望神的應許如何能幫助我們勤奮、有耐心並有信心？
請一位學生在白板上畫一個錨。
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船的錨有什麼功用？
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盼望神的應許如何成為你靈性的碇錨？
請學生寫下目標，以便能夠更充分地培養勤奮、信心、耐心和希望。你可以鼓勵他們，開始時先擬定一個計劃來培養其中的一個品格，然後再專注培養另一個品格。鼓勵他們應用所寫的內容。
注釋及背景資料
希伯來書5：4。接受聖職
先知約瑟·斯密教導：
「我們相信，除非透過啟示或透過神藉著啟示所差遣的人按立而得到神的授權，否則不能透過福音，奉耶穌基督的名將救恩帶給人的靈魂，……希伯來書5：4〔載明〕：『這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。』而我要問，不透過啟示，亞倫如何蒙召呢？」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第110頁；亦見教約42：11）。
希伯來書5：7-8。耶穌基督和麥基洗德
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明：
「〔希伯來書第5章，〕第7節和第8節適用於麥基洗德和基督二者，因為麥基洗德就是基督的樣式，這位先知的聖工代表及預示了我們主的聖工，與摩西所做的聖工意義相同（申18：15-19；徒3：22-23；〔尼腓三書20：23；約瑟·斯密——歷史1：40〕。）因此，雖然這幾節經文的話，尤其是第7節，原先是用於麥基洗德，然而用於基督的一生及其聖工則具有同樣意義，甚至更為有力，因為經由基督，賜給麥基洗德的全部應許才得以應驗」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157）。
希伯來書6：4-8。「他們把神的兒子重釘十字架」
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明：
「違犯不可饒恕之罪在於把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂（希伯來書6：4-8；教約76：34-35）。人要犯下不可饒恕之罪，必須先接受福音，從聖靈獲得啟示對基督的神性有完全的知識，而後卻否認了『他藉以被聖化的新永約，稱之為不潔之物，並蔑視施恩的聖靈』。〔Joseph Smith, in History of the Church, 3:232.〕他由於贊同主的死亡而犯下謀殺罪，換言之，他具有真理的完全知識，卻公然出來反叛，使自己處於清楚明白基督為神的兒子卻仍將祂釘死十字架的位置。基督因而被重釘十字架，公然地遭受羞辱（教約132：27）」（Mormon Doctrine, 2nd ed.[1966], 816-17）。