第7課
馬太福音第3章
導言
施洗約翰在猶太地傳道並為人施洗。耶穌基督從加利利前往約旦河，並由約翰施洗。父神見證耶穌是祂的愛子。
教學建議
馬太福音3：1-12
施洗約翰在猶太地傳道
請全班想像，如果班上有一個學生站起來開始拿其他學生的個人物品，他們會有什麼感覺？然後請他們想像這個惹事的學生拿了每一樣物品後會道歉，但還是繼續拿其他學生的東西。問：
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你對這個學生的道歉有什麼看法？
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這名學生的行為跟毫無誠意地試圖悔改有何相似之處？
請學生在研讀馬太福音第3章時，找出幫助我們了解必須做什麼才能真正悔改的真理。
請一位學生讀出馬太福音3：1-4。請全班找出發生了哪件事，幫助人們準備好接受救主的傳道。
說明以賽亞和其他先知曾經預言過約翰的使命（見以賽亞書40：3；瑪拉基書3：1；尼腓一書10：7-10）。約翰要藉著宣講悔改和用水施洗來為彌賽亞（耶穌基督）預備道路。
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你認為宣講悔改和用水施洗如何為主預備道路？
請一位學生讀出馬太福音3：5-6。請全班跟著仔細看，找出人們對約翰的信息有什麼反應。
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人們對約翰的信息有什麼反應？（他們承認自己的罪並受洗。說明願意向天父承認自己的罪，並在必要時向指定的聖職領袖認罪，是悔改的要素〔見忠於信仰：福音參考資料（2004），第82-83頁〕。）
請一位學生讀出馬太福音3：7。請全班跟著仔細看，找出約翰跟誰說話。
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根據這節經文，約翰跟誰說了話？
說明法利賽人是猶太人中的一個宗教團體，其名稱含有分離或分開的意思。他們嚴格遵守摩西律法，並引以為傲，也認為人為添加的律法，也就是口述的律法，和摩西律法一樣重要（見經文指南，「法利賽人」）。撒都該人是一群人數不多但在政治上卻擁有相當勢力的猶太人團體，他們相信要服從摩西律法的字句。他們不相信復活或永生的教義（見經文指南，「撒都該人」）。
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約翰如何稱呼法利賽人和撒都該人？
巴勒斯坦地區的毒蛇
© taviphoto/Shutterstock.com
可能的話，展示一張巴勒斯坦地區毒蛇的圖片，說明那是以色列最常見的毒蛇。毒蛇在夜間活動，獵食的時候通常會躲起來，然後偷襲獵物。毒蛇在受到威脅的時候會將身體卷成一圈、發出嘶聲，然後攻擊敵人。
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你認為約翰為什麼會說法利賽人和撒都該人是毒蛇？（可以指出法利賽人和撒都該人覺得受到約翰的威脅，因為他引領許多人遠離他們的邪惡影響力和錯誤的教導。）
說明約瑟·斯密譯本包含了約翰對法利賽人和撒都該人說的其他話。請一位學生讀出約瑟·斯密譯本，馬太福音3：34-36：「為什麼你們不接受神所差來的他所傳的信息呢？如果你們心中不接受這件事，你們就不接受我；如果你們不接受我，你們就不接受我被差來為祂作見證的那位；因為你們的罪是無法遮掩的。因此，要悔改，結出與悔改相稱的果子；不要在你們心裡思想說：『我們是亞伯拉罕的子孫，只有我們有能力為我們的祖先亞伯拉罕帶來後裔。』因為我告訴你們，神能從這些石頭中興起子孫，歸入亞伯拉罕。」
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根據約翰說的話，如果法利賽人和撒都該人拒絕他所傳講的，他們也拒絕了誰？
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你會如何將約翰給他們的信息作摘要？
在白板上寫下結出與悔改相稱的果子這句話。
為了幫助學生了解這句話，指出經文裡有時候會用結出好果子或壞果子的樹來象徵人們。展示或畫出一顆水果，說明這顆水果代表著我們的願望和行為。你可以說明「相稱」的意思是指「配稱」。
請全班回想你在一開始上課的時候請他們想像的情節（一位學生拿了其他學生的個人物品，而且在道歉之後還繼續這樣做）。
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這位學生是否藉著自己的願望和行為，適當地展現出悔改的原則？為什麼沒有？（這位學生甚至在道歉之後，還繼續拿其他學生的物品。）
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你會如何為「結出與悔改相稱的果子」這句話的意義作摘要？（馬太福音3：8）。（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項真理：當我們改變自己的願望和行為來遵行主的教導時，就是向主展現出真正的悔改。）
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哪些願望和行為顯示出我們真的已經悔改了自己的罪？
為了幫助學生了解這項真理，在白板上列出以下例子：在學校作弊、欺負兄弟姊妹、對其他同學不友善或霸凌他們、說髒話和看色情媒體。請學生說明一個已經悔改了這些罪的人，可能會有什麼想法和行為。
讀出馬太福音3：10。請學生跟著仔細看，找出沒有真正悔改的後果。請學生報告他們所發現的事情。說明「砍下來，丟在火裡」暗示著不悔改的人會失去神的靈的影響，最後會喪失高榮國度的祝福。
請學生思考他們需要改變哪些願望或行為，才能真正地悔改。鼓勵他們改變所有不符合神的教導的願望和行為，以展現出真正的悔改。
請學生默讀馬太福音3：11，找出約翰說救主會做什麼。
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根據第11節，耶穌會做哪件約翰做不到的事？（耶穌會「用聖靈與火」為人施洗。）說明約翰指的是接受聖靈的恩賜，也就是洗禮教儀和聖約的第二個部分。聖靈能聖化、淬鍊我們的靈魂，就像火一樣〔見尼腓二書31：13-14，17〕。）
將第12節作摘要，說明這一節用象徵來描述接受耶穌基督的義人（麥子），和拒絕祂的惡人（糠），會發生什麼事。
馬太福音3：13-17
耶穌基督受洗，天父讚揚耶穌是祂的愛子
請已經受洗的學生回想自己洗禮的情形。請幾位學生分享他們所記得的事。
說明馬太福音3：13-17詳述了救主的洗禮。請學生在研讀這幾節經文時，找出他們的洗禮和救主的洗禮相似之處。
將以下的問題寫在白板上：
由誰施洗？
用什麼方式？
為什麼？
把學生分成兩人一組。請各組的兩人輪流讀出馬太福音3：13-17，找出這三個問題的答案。在給予充分的時間後，問：
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誰為耶穌施洗？（在白板上的由誰施洗？旁邊寫上施洗約翰。）
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為什麼耶穌要從加利利到約旦河讓施洗約翰為祂施洗？（提醒學生，約翰持有亞倫聖職的權鑰，是當時唯一有權柄執行洗禮教儀的人。在白板上的施洗約翰旁邊寫下適當的權柄。）
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第16節中的哪個句子指出耶穌受洗的方式？（確使學生了解，耶穌隨即「從水裡上來」，表示祂接受了浸沒洗禮，也就是祂全身被水覆蓋的意思。在白板上的用什麼方式？旁邊寫下浸沒。）
請學生想像他們在約旦河旁看著耶穌來接受洗禮。
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施洗約翰最初為什麼不願意為救主施洗？（他知道耶穌的地位和權柄都比自己的大。）
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根據第15節，耶穌為什麼說祂必須受洗？（為了「盡諸般的義」。在白板上的為什麼？旁邊寫下這句話。）
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你認為這句話是什麼意思？
說明「盡諸般的義」就是做天父要我們做的一切事，使我們可以再次與祂同住。這些事情包括接受救恩的教儀；這些教儀是神要求祂所有的兒女，包括耶穌，都必須接受的。耶穌藉著受洗，為我們樹立了可以效法的完美榜樣，祂展現出謙卑，服從祂的父的誡命，並且接受獲得永生的一項必要教儀（見尼腓二書31：4-11）。
請學生從白板上三個問題的答案中找出我們可以從馬太福音3：13-17學到的一項教義。雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項教義：接受持有權柄之人所執行的浸沒洗禮，是獲得救恩的必要條件。
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你的洗禮和救主為我們立下的榜樣相較之下如何？
說明馬太福音3：16-17也幫助我們了解有關神組的教義。請學生重新默讀這幾節經文，找出其中對於父、子和聖靈有何教導。
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救主受洗的時候，神組的每位成員分別在哪裡？（耶穌基督在約旦河裡，聖靈像鴿子般降在祂身上，天父從天上說話。你可以說明聖靈並沒有真的變成鴿子，鴿子只是聖靈降在耶穌身上的徵兆或象徵。）
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這幾節經文教導我們哪一項有關神組的教義？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項教義：父、子和聖靈是三位不同且分開的人物。）
指出許多人對神組並沒有正確或完整的知識。我們越了解神組的真正本質，就會感覺更愛祂們，也能更充分地準備好教導他人有關祂們的事，並為祂們作見證。
為了幫助學生更加了解神組中每位成員的身分，將學生分成三人一組，請他們查閱經文指南中的「神，神組」。為每個小組的三位學生分別指派神組中的一位成員。請學生閱讀該條目，找出他們被指派的那位成員的資料。在給予充分的時間後，請學生教導小組成員自己學到的事情，並說明知道這些真理為什麼很重要。
課程結束時，可以考慮請學生與全班分享他們對父、子和聖靈的見證。
注釋及背景資料
馬太福音3：11。「他要用聖靈與火給你們施洗」
十二使徒定額組的大衛·貝納長老討論用火施洗是什麼意思：
「我們得到的吩咐和指示是，要在生活中藉著聖靈的聖化力量來改變我們墮落的本性。墨林·羅慕義會長教導說，聖靈的火的洗禮『讓〔我們〕棄肉慾而就靈性。它會滌淨、醫治及潔淨靈魂。……對主耶穌基督的信心、悔改和水的洗禮都是準備接受〔火的洗禮〕的先決條件，獲得〔火的洗禮〕才是終極目標。接受〔這火的洗禮〕就是使自己的衣服在耶穌基督的贖罪之血中洗淨」（Learning for the Eternities, comp. George J. Romney [1977], 133；亦見尼腓三書27：19-20）。
「因此，當我們重生並努力一直有祂的靈與我們同在時，聖靈就會聖化並淬鍊我們的靈魂，如同用火淬鍊一樣（見尼腓二書31：13-14，17）。最後，我們要無暇地站在神的面前」（參閱「手潔心清」，2007年11月，利阿賀拿，第81頁）。
馬太福音3：12。「他手裡拿著簸箕」
「馬太福音3：12中提到的『簸箕』是一種篩穀機，可以把麥子拋揚到空中，使麥子和糠秕分離。麥粒會掉回地上，比較輕的糠秕就會被風吹走。然後麥子會被收集到榖倉中，糠秕則用火燒掉。施洗約翰教導，在他之後要來的救主會將信徒和不信者分開，就像分開麥子和糠秕一樣」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 17）。
馬太福音3：16。鴿子的記號
先知約瑟·斯密解釋說，耶穌基督受洗後，聖靈並沒有以鴿子的形象出現。而降下來的鴿子是象徵了聖靈當時在場。約瑟·斯密教導：
「鴿子的記號在世界創造前就設定了，是對聖靈的見證，魔鬼不能以鴿子的記號來臨。聖靈是個人物，具有人的形像，並不受限於鴿子的形像，只是以鴿子為記號。聖靈不能變成鴿子；只是將鴿子的記號賜給約翰來象徵此事的真實性，因為鴿子是真理與純潔的象徵或標記」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第81頁）。
馬太福音3：13-17。父、子和聖靈是三位不同且分開的人物
十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老解釋，神組的成員如何是合一，但卻也是分開的人物：
「我們相信這三位神聖人物構成一個神組，祂們在目的、方法、見證和使命上都合而為一。……我想正確說來，我們相信在任何想得到、重要而永恆的特質方面，祂們是合一的，但是我們不相信這三位人物合為一體，經文中從來沒有教導過三位一體的概念，因為這不是真理」（「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」，2007年11月，利阿賀拿，第40頁）。
賀倫長老進一步解釋說，對於神組本質的認知之所以會如此混淆，原因之一是在大叛教期間，「教會人士、哲學家和神職要員」針對神組的本質進行辯論，最後決定神是不可知和不可理解的（見「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」，第40-41頁）。