第154課
啟示錄第6～11章，第1部分
導言
約翰在異象中看到，神的羔羊揭開封住的那部書的前六個印。在第六印中，約翰看到神的僕人「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」（啟示錄7：14）。
教學建議
啟示錄第6章
約翰看到神的羔羊揭開封住的那部書的前六個印
請學生談談生活在後期時代會有的任何擔憂。將他們的答案列在白板上。
請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密的話。請全班仔細聽，古代的先知對我們這個時代有何感受：
「先知、祭司及國王……以無比喜悅的心情期待著他們所吟誦、書寫及預言的我們這個時代的來臨」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第186頁）。
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古代的眾先知對我們的時代有何感受？
指出啟示者約翰是知道末世各事件的先知之一，他以愉快且期待的心情預言我們這個時代。
請學生在研讀啟示錄第6～7章時，找出古代先知為何喜悅地期待著我們這個時代。
提醒學生，啟示錄5：1-5記錄了約翰看到一部用七個印封起來的書卷，唯有羔羊配展開它。說明約翰在異象中看到七個印各代表一千年，而其中一些主要的事件則以象徵的方式呈現。
在白板上寫出下方列表（可考慮在上課前先寫好）：
第一印（啟示錄6：1-2）
第二印（啟示錄6：3-4）
第三印（啟示錄6：5-6）
第四印（啟示錄6：7-8）
第五印（啟示錄6：9-11）
給每位學生一張紙。指派每位學生其中一個印（同一個印可能會指派給一個以上的學生）。請學生閱讀與指派給他們的印相對應的參考經文，將約翰看到跟該印有關的事件畫出來。
給予充分的時間後，請學生按照順序，從被指派第一印的人開始，將圖畫展示給全班看。從各組中邀請一位學生用圖畫來說明在那個印被揭開時，約翰看到了什麼。學生報告的時候，分享以下由十二使徒定額組布司·麥康基長老所提供的詮釋。你可以鼓勵學生把這份資料寫在他們的經文、課堂筆記或經文研讀日記中。
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第一印 （約公元前4000—3000年） |
白馬=勝利 弓=戰爭 冠冕=征服者 麥康基長老認為，第1-2節描述的是以諾的時代，而那位騎士就是以諾（see Doctrinal New Testament Commentary 3vols.[1966–73], 3:476-78）。 |
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第二印 （約公元前3000—2000年） |
紅馬=流血 刀=戰爭與毀滅 麥康基長老認為，第3-4節描述的是挪亞的時代，當時邪惡籠罩大地。這位騎著紅馬的騎士可能是魔鬼本人，或「用一個人代表許多殺戮的戰士」（Doctrinal New Testament Commentary, 3:478–79）。 |
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第三印 （約公元前2000—1000年） |
黑馬=饑荒 天平=食物價格高漲 麥康基長老認為，第5-6節描述的是亞伯拉罕的時代，有許多人死於饑荒（see Doctrinal New Testament Commentary3:479-80）。人用一整天的工資只夠買維生的食物，顯示出極度饑荒時，食物價格高昂。 |
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第四印 （約公元前1000年至基督的降生） |
灰馬=死亡 死和陰府=惡人毀滅且被接到靈監去（見以賽亞書5：14） 麥康基長老說，第7-8節指的是「在那一千年當中，大國與列國的戰爭與背叛一再折磨、蹂躪著〔以色列〕」（Doctrinal New Testament Commentary3:481）。這些國家包括巴比倫、波斯、埃及、希臘及羅馬。 |
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第五印 （約從基督誕生至公元1000年） |
祭壇=犧牲 靈魂=殉道者，基督徒因信仰而遭殺害 麥康基長老認為，9-11節指的是許多早期的基督徒，包括大部分最初的使徒都成為殉道者（see Doctrinal New Testament Commentary3:482-83）。因為這些聖徒「為神的道、並為作見證」（啟示錄6：9）而獻出生命，他們被授予象徵純潔的「白衣」（見啟示錄7：13-14；尼腓三書27：19）。 |
在每組都報告完以後，說明第六個印代表我們這時代以及千禧年來臨之前發生的事件，到那時耶穌基督會親自統治大地（see Doctrinal New Testament Commentary3:485-86）。
請幾位學生輪流讀出啟示錄6：12-17，說明約瑟·斯密譯本的第14節寫道：「諸天開啟，好像捲起來的書卷被展開一樣；山嶺海島都被挪移離開本位。」請全班跟著仔細看，找出約翰預見哪些事件。
在白板上寫出下列問題：誰能站得住呢？
說明啟示錄第7章幫助我們了解誰將能站立得住，或熬過第六印的災難。
啟示錄第7章
約翰看到神的僕人在羔羊的血中洗淨他們的衣裳
請一位學生讀出啟示錄7：1，並請另一位學生讀出教義和聖約77：8。請全班跟著仔細看，找出約翰在第六印揭開時所看到的其他景象。
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四位天使在做什麼？（指出他們執掌的風有毀滅塵世生命的能力。亦見教約86：5-7。）
請一位學生讀出啟示錄7：2-3，另一位讀出教義和聖約77：9。請全班跟著仔細看，找出另一位天使對這四位天使說了什麼。
說明以利亞這個詞在這個例子中是一個「稱謂，指的是在這最後福音期，肩負使命將權鑰與能力交付給世人的人」（Doctrinal New Testament Commentary3:491–92；亦見經文指南，「以利亞」）。
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這位天使對四位天使說了什麼？
說明「封印或印記『我們神眾僕人的額』，是比喻他們對神的忠誠奉獻、服務，且他們屬於神（啟示錄7：3；亦見啟示錄9：4；14：1）。……
「先知約瑟·斯密教導，在忠信者的額頭上做印記『意味著將祝福印證在他們頭上，意思是永久的聖約，使他們所蒙的恩召和揀選堅定不移』（in History of the Church, 5:530）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 544）。
說明在啟示錄第9章的記載中，約翰看到沒有這樣印記的人的下場。請一位學生讀出啟示錄9：3-4。請全班跟著仔細看，找出那些沒有這項印記的人的情況。請幾位學生報告他們所發現的事情。
請學生默讀啟示錄7：4，找出有多少人藉著這位天使在額頭上受印。請學生報告他們所發現的事情。
說明主告訴先知約瑟·斯密，「啟示錄7：4-8提到十四萬四千的人數，是以色列十二支派中被按立為大祭司，且將協助其他人追求超升的人數〔見教義和聖約77：11〕。不像有些人相信的那樣，這並不是獲得超升的總人數」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 544）。
請一位學生讀出啟示錄7：9-10。請全班跟著仔細看，找出約翰還看到哪些人。
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約翰還看到哪些人？
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這群人穿著並拿著什麼？（你可能需要說明棕樹枝可象徵勝利和喜樂。）
請一位學生讀出啟示錄7：13-17。請全班跟著仔細看，找出約翰對這些人有什麼認識。
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這些人承受了什麼事？
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他們的衣裳如何變白？（藉著「羔羊的血」——耶穌基督贖罪的象徵。）
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根據第15-17節，這些人透過耶穌基督的贖罪獲得潔淨，因而獲得哪些祝福？（你可以指出這幾節經文描述那些繼承高榮榮耀之人的喜樂、平安和奉獻。）
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我們可以從這些經文找出哪項原則，知道我們如何能夠繼承高榮榮耀？（學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項原則：我們若忠信地忍受苦難，透過耶穌基督的贖罪變得純潔，就必與神享有高榮的榮耀。將這項原則寫在白板上。）
請學生沉思那會是什麼樣子，以及潔淨地站在神的面前會有什麼感覺。
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這些感覺和啟示錄6：16所形容那些人的感覺有何對比？
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為了讓救主可以透過祂的贖罪潔淨我們，我們必須做什麼？
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記住高榮榮耀的祝福如何幫助你努力忍受苦難，變得純潔？
提醒學生上課一開始在白板上列出的那些擔憂。請他們想一想，當他們對生活在後期時代感到擔憂時，白板上所寫的原則如何能幫助他們。請幾位有意願分享的學生向全班分享他們的想法。
請學生花幾分鐘的時間思考他們可以如何應用今天所學到的原則。鼓勵他們把所有獲得的提示記錄下來。
注釋及背景資料
啟示錄第6～11章。在末世時代生活
十二使徒定額組培道·潘會長在教導關於在末世生活時說：
「有些青少年會想：『有什麼用呢？世界很快就毀滅，世界末日很快就來臨。』這種想法源自恐懼，而非信心。那時辰、那日子，沒有人知道（見教約49：7），不過，主的旨意尚未完全達成時，末日是不會來的。啟示和人生經驗告訴我，你們有充分的時間認真地為漫長的一生作好準備」（參閱「致男女青年」，1989年7月，聖徒之聲，第55頁）。
啟示錄7：1-3。義人將經歷考驗和痛苦
「使徒約翰看到，在第二次來臨前，某些災難不會影響到整個大地界或其上的居民，『惟獨要傷害額上沒有神印記的人』（啟示錄9：4）。這呼應了其他經文中有關末世時代的應許，即忠信的人最終會受到保護（見尼腓一書22：17-19；教約115：5-6）。……
「雖然主應許在末日會為義人提供保護，但先知約瑟·斯密澄清，有些義人會在末日的考驗和大災難中失喪性命：『〔我〕解釋過關於人子的來臨；也說過在惡人受苦時聖徒將逃過一切審判的這種想法是錯誤的；因為所有的人都要受苦，而『義人也幾乎無法逃避』〔見教約63：34〕；仍有許多聖徒能逃避，因為正義的人將因信得生〔見哈巴谷書2：4〕；然而有許多義人將因肉體的軟弱，而遭受疾病、瘟疫等折磨，但他們必在神國中得救』（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第253頁）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 547）。
啟示錄7：2。以利亞
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明以利亞這個稱謂：
「許多天上的使者曾經從榮耀的天庭派來授予權鑰和能力，將他們的福音期和榮耀再度交付於地上的人們。至少下列的幾位曾來過：摩羅乃、施洗約翰、彼得、雅各、約翰、摩西、以來加、以利亞、加百列、拉婓爾和米迦勒。（教約第13篇；第110篇；128：19-21。）顯然，由於沒有一位使者曾負起復興的全部重擔，而是每個人從高天帶著一項特殊的恩賜前來，所以人們可以清楚地知道以利亞是一位集成的人物。這句話必須理解成以利亞是一個名稱和稱謂，用來指在這最後福音期，肩負使命將權鑰與能力交付給世人的人（〔見約瑟·斐亭·斯密〕，救恩的教義，第一卷，第166-170頁）」（Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 221）。亦見經文指南，「以利亞」。