第54課
路加福音第16章
導言
耶穌教導不義的管家的比喻。法利賽人聽到耶穌的教導，就嘲笑祂。耶穌於是斥責法利賽人，並教導他們財主和拉撒路的比喻。
教學建議
路加福音16：1-12
耶穌教導不義的管家的比喻
考慮帶一些可以代表世俗財富和權力的東西來上課，例如金錢、電子裝置、畢業證書、玩具車或一棟房子的圖片。
開始上課時，問學生：
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人們經常一心想要獲得哪些東西？（如果你帶了相關的東西來上課，就在學生提到該項東西時展示出來。不然就請一位學生將班員的回答列在白板上。）
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天父希望我們尋求哪些財富？（請一位學生在白板上列出班員的回答，這可能包括：永恆的家庭、平安、喜樂和高榮榮耀。指示那位學生在這些事物上方寫出這標題：永恆的財富。）
指出我們今生就能享有這些永恆財富的一部分。請學生想想，哪些永恆財富對他們來說特別重要。請他們在研讀路加福音第16章時，找出一些能幫助他們獲得永恆財富的真理。
說明救主在教導了迷失的羊、失落的錢幣和浪子的比喻後，教導了不義的管家的比喻。不妨說明，管家指的是一個管理他人事業、金錢或財產的人。
請一位學生讀出路加福音16：1-2。請全班跟著仔細看，找出比喻中的那位財主得知自己的管家做了什麼事。
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那位管家先前怎麼處理那位財主的財物？
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那位管家的浪費造成什麼結果？（他會失去工作。）
將路加福音16：3-7作摘要，說明這位管家擔心自己失去工作後無以為生，因為他覺得自己無法勞動，又羞於乞討。他想出一項計劃，以為這會讓他有機會在別的家庭找到工作。他去找了這財主的兩個債務人，大大減少他們的債務，希望得到他們的好感。
請一位學生讀出路加福音16：8。請全班跟著仔細看，找出那位財主在得知管家的舉動後有何反應。說明「今世之子」是看重世俗的人，而「光明之子」是跟從神的人，或看重靈性的人。
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那位財主在得知管家的舉動後有何反應？那位財主稱讚的是什麼？（那位財主稱讚管家聰明，知道要獲得財主的債務人的好感。他並沒稱讚這管家的不誠實。）
為學生各準備一份以下十二使徒定額組雅各·陶美芝長老的話。請一位學生讀出這些話。請全班跟著仔細看，找出救主透過這不義的管家的比喻來教導什麼事。
「我們救主的目的，是要指出那些努力積聚俗世財物者的細心關注、思慮周到和專心一意，相較之下，許多自稱努力尋求靈性財富的人卻沒有那麼用心。……
「……甚至要從不誠實和邪惡的人那裡記取教訓；如果連他們都這樣精明地為他們所想到的短暫未來設想，你們這些相信永恆將來的人，更應多麼努力為將來設想啊！……要效法那不義的管家和愛財的人，不是學習他們的不誠實、貪婪，守財奴般積聚那短暫的財富，而是學習他們的熱心、深謀遠慮，和為將來作準備」（參閱耶穌是基督，第3版〔1916〕，第458，459，460頁）。
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救主希望祂的門徒向那些看重世俗的人，例如那位不義的管家，學習些什麼？
將以下未完成的句子寫在白板上：我們若明智地為永恆未來作準備，……
請一位學生讀出路加福音16：10-12。請全班跟著仔細看，找出救主所說，我們必須做些什麼，才能蒙得永恆財富的祝福。說明瑪門指的是屬世的財富，包括金錢、財產和交誼。
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在你看來，「在最小的事上忠心」是什麼意思（第10節）？（學生回答後，將下列詞語加到白板上那句話：並正義地運用世上的財富……）
請學生注意白板上所列的永恆財富。
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什麼會讓這些成為「真實的錢財」（第11節）？
請學生完成白板上的話，使之形成一項闡明如何獲得永恆財富的原則。（學生應指出以下原則：我們若明智地為永恆未來作準備，並正義地運用世上的財富，就會蒙福擁有永恆的財富。）
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為什麼有時很難明智而勤奮地為永恆的未來作準備？
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我們要如何正義地運用世上的財富？
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我們正義地運用世上的財富會如何反映出我們值得被交托永恆的財富？
路加福音16：13-31
耶穌斥責法利賽人，並教導財主和拉撒路的比喻
請學生注意列在白板上的清單（或者，如果你有帶來，就請他們注意那些代表世上財富的東西），並請他們想想，貪戀世俗財富會如何阻礙我們獲得永恆財富。請學生在研讀路加福音16：13-26時，找出這個問題的一個答案。
將路加福音16：13-14作摘要，說明救主教導我們「不能又事奉神，又事奉瑪門」（第13節）。法利賽人聽到救主的教導，就「嗤笑」（第14節）或嘲笑耶穌。請學生查考路加福音16：14，找出描述法利賽人的字詞，並提出一項解釋來說明為什麼他們嘲笑救主的教導。
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根據你所學到有關法利賽人的事，他們貪愛什麼？（屬世的財富和權力〔見馬太福音23：2-6，14〕。）
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在你看來，為什麼法利賽人的貪婪會使得他們嘲弄救主？
說明約瑟·斯密譯本的路加福音16：16-23（在經文指南），為法利賽人與救主之間的對話提供了進一步見解。請一位學生讀出以下這段譯文的摘要：
法利賽人宣稱摩西律法和其他先知的經文（舊約）就是他們的律法，所以他們拒絕耶穌作他們的法官。耶穌解釋說，摩西律法和眾先知都為祂作見證。祂質問法利賽人為何否認經上記寫的話，又責備他們「歪曲正道」（約瑟·斯密譯本，路加福音16：21）。為了幫助那些一心關注世俗財富和權力的法利賽人，讓他們了解自己的行為以及這樣的行為會有何後果，救主將他們比作路加福音16：19-31比喻中的財主。
請三位自願者參與演出讀者劇場。指派一位自願者讀出救主的話（路加福音16：19-23），第二位自願者讀出財主的話（路加福音16：24，27，28，30），第三位自願者讀出亞伯拉罕的話（路加福音16：25，26，29，31）。指示這些學生讀出路加福音16：19-26中他們的部分。請全班跟著仔細看，找出那位名叫拉撒路的窮人和財主的經歷。
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那位財主的塵世生活和拉撒路的有何不同？
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他們死後的生活有何不同？（你可能需要說明，「亞伯拉罕的懷裏」〔第22節〕代表靈的世界中的樂園，而「陰間（地獄）」〔第23節〕指的是靈監〔see Bible Dictionary in the LDS English version of the Bible, “Abraham’s Bosom”；經文指南，「地獄」〕。）
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那位財主在哪些方面沒有正義地運用他在世上的財富？
提醒學生，這個比喻中的財主代表貪婪的法利賽人。
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我們可以從這則比喻學到什麼，知道我們若是貪婪，沒有正義地運用屬世的財富所會有的結果？（學生回答後，將以下原則寫在白板上：我們若貪婪又沒有正義地運用屬世的財富，最後終必經歷痛苦和悔恨〔亦見教約104：18〕。）
為了幫助學生準備好從這則比喻找出另一項真理，請他們想想一個他們非常關心，卻選擇不服從救主的教導生活的人。
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在你看來，什麼能使那人悔改並改變生活方式？
請受到指派的學生讀出路加福音16：27-31中他們的部分。請全班跟著仔細看，找出財主有何要求。
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那位財主希望能為他的五個兄弟做些什麼？為什麼？
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那位財主相信，如果拉撒路能向財主的兄弟顯現，就會發生什麼事？
說明那位財主相信，如果拉撒路向他的兄弟顯現，他們就會悔改而歸信真理。歸信是「改變個人的信仰、心及生活，來接受並順從神的旨意」（經文指南，「歸信」，scriptures.lds.org）。
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根據這比喻，為什麼亞伯拉罕沒有派拉撒路到財主的兄弟們那裡？
指出救主提到「摩西和先知」（路加福音16：29，31），是再次引述經文；那些法利賽人雖自稱相信並遵行經文，實際上卻拒絕了這些經文。說明確實有一位名叫拉撒路的人後來成了「一個從死裏復活的」（第31節），且是救主使他復生的（見約翰福音第11章）。後來，耶穌復活時，也成了那位「從死裏復活的」。但在這兩個例子中，法利賽人和其他人依然拒絕了證明救主神性的證據，也沒有因此被說服而悔改。
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我們可以從這個比喻裡，亞伯拉罕教導財主一事中，學習到哪一項有關歸信的真理？（學生可能指出一些不同的真理，但是要確定他們指出以下這項真理：歸信來自於相信並聽從先知的話語，而非來自親眼目睹奇蹟或看見天使。）
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在你看來，為什麼歸信來自於相信並聽從先知的話語，而非來自親眼目睹奇蹟或看見天使？
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我們要如何幫助人們相信並聽從先知的話語？
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來自先知的哪些教導影響了你的歸信？
請學生在自己的課堂筆記或經文研讀日記中，寫下可以用哪些方式更加相信或遵行先知的某些教導或勸告，藉此來強化自己的歸信。鼓勵學生應用自己所寫的內容。
注釋及背景資料
路加福音16：9。「要藉著那不義的錢財結交朋友」
「要藉著那不義的錢財結交朋友」，指的是運用世上的金錢、財產、影響力和交誼，來達成正義的目的。救主將這項忠告給了祂在塵世傳道期間的門徒，也給了後期聖徒（見教約82：22）。約瑟·斐亭·斯密會長描述後期聖徒可以如何應用這項忠告：
「與『不義的瑪門』作朋友並不是要弟兄們與他們同流合污，推心置腹，與他們通婚，或是降低到與他們一樣的水準，而是要他們確保在與敵人相處時能有和平。要在正確與良善的原則下，善待他們，與他們友好，但絕不要和他們ㄧ同咒罵起誓或飲酒作樂。如果他們能消弭偏見，願意彼此交換誠意，表示和善，他們或許就能遠離怨恨。審判的事就留給主」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:323）。
作為耶穌基督的門徒，我們應當尊重並善待他人。這樣就能擴大我們的交友圈，並向他人學習。藉由真誠的互動，與我們往來的人就會對我們和對主的教會產生好感，甚至必要時還會為我們或為這教會辯護。
路加福音16：1-12。從不義管家的比喻中學習
我們可以從不義管家的比喻中學到的其他教訓，見前任區域七十員楊宗廷弟兄，“Parables of Jesus: The Unjust Steward,” Ensign, July 2003, 28–31。
路加福音16：19-26。忽視他人需求的後果
財主過著奢華的生活，拉撒路則在貧窮中受苦。雖然比喻中沒有特別提到財主犯了什麼罪，但對拉撒路所作的描述，包括他「被人放在財主門口」的事實（路加福音16：20），都指出這位財主忽略拉撒路的乞求，沒有作出回應去幫助他。十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老提醒我們，我們都是乞丐，都在乞求神的慈悲。他也教導，我們有責任去幫助有屬世需求的人。對於我們要怎麼知道如何正確地提供這種協助，他作了以下的應許：
「只要你們真誠地渴望與祈禱，並不斷尋求方法去遵守這條祂不斷重申的誡命，〔神〕必會幫助和引導你們從事門徒所當作的愛心善舉」（「我們豈不都是乞丐嗎？」，2014年11月，利阿賀拿，第41頁）。
路加福音16：19-31。修正塵世生命的不公平
在財主和拉撒路的比喻中，財主被告知：「你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦」（路加福音16：25）。財主和拉撒路在塵世和在靈的世界中的不同經驗，說明了贖罪有力量去推翻或修正今生所經歷的不公平和不公正。由於耶穌基督的贖罪，公道會厚待義人，成為義人的朋友。
十二使徒定額組的陶德·克理斯多長老教導：
「救主讓每件事情都回到正軌。今生沒有任何不公不義的事情是永久的，死亡也不例外，因為祂把生命又帶回來了。由於祂至高無上的公道和慈悲，到末了的時候，任何損傷、殘疾、背叛或虐待都會得到補償」（「耶穌基督的復活」，2014年5月，利阿賀拿，第112頁）。
路加福音16：19-31。財主和拉撒路的比喻：靈的世界
「財主和拉撒路的比喻提到了來生靈的世界中兩種不同的景況：『亞伯拉罕的懷裏』和『陰間（地獄）』（見路加福音16：22-23）。前者被描繪成有忠信之人為伴（以先祖亞伯拉罕作為代表）、令人安慰之處，而後者則是受苦的地方。……這忠信之人的住處和『地獄』之間，『有深淵限定』（路加福音16：26），使得這兩者無法交流。……
「……基督過世之前，樂園裡的靈還無法造訪靈監裡的靈。祂在靈的世界的事工為樂園與靈監之間的深淵架起橋樑，使得靈監裡的靈可以獲得經授權來自樂園的使者所帶來的福音信息（見教約138：18-37；約翰福音5：25-29；彼得前書3：18-21；4：6）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 173）。關於基督如何在這兩種景況之間的深淵架起橋樑的視覺示意圖，見新約學生用本中路加福音16：19–31的注釋。
約瑟·斯密譯本，路加福音16：16-23（在經文指南）。法利賽人的邪惡
根據約瑟·斯密譯本，路加福音16：16-23記載，耶穌斥責法利賽人「歪曲正道」（約瑟·斯密譯本，路加福音16：21〔在經文指南〕）。法利賽人歪曲正道的一個方式是假裝遵行摩西律法和其他經文，實際上卻用這些來達成邪惡的目的。耶穌提到其中一個例子，說法利賽人是行淫的，以致法利賽人很生氣地再次嘲笑祂。耶穌接著描述法利賽人如何為了淫亂以外的原因，不正當地許可離婚，又如何試圖藉著曲解摩西律法來加以合理化（亦見馬太福音19：3-9）。救主也說這些人心裡並非真正相信神。
耶穌在整個傳道期間，都在揭露法利賽人如何誤用和曲解摩西律法及古代眾先知的其他教導，因而威脅到法利賽人藉其邪惡而獲得的社會和政治權力。因此，許多法利賽人企圖殺害耶穌。