第101課
羅馬書第8～11章
導言
保羅教導關於靈性重生和順從天父的旨意所帶來的祝福。他也教導關於以色列人拒絕神的聖約，以及福音在外邦人之間傳播。
教學建議
羅馬書第8章
保羅描述靈性重生所帶來的祝福
開始上課時，先問下列問題：
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何謂繼承？
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如果你可以繼承任何一個人的財產，你會選擇繼承誰的財產？為什麼？
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通常誰會繼承某人的財產？
請學生思考如果一個人繼承天父所有的財產，他會獲得哪些祝福？請學生在研讀羅馬書8：1-18時，找出我們必須做什麼才能繼承天父所有的一切。
請幾位學生輪流讀出羅馬書8：1，5-7，13。請全班跟著仔細看，找出保羅在「隨從肉體」，即屈服於犯罪的傾向，以及「隨從聖靈」（第5節）這方面作了哪些教導。
說明「治死身體的惡行」（第13節）的意思是指摒除或抑制會影響我們塵世身體的各種軟弱、誘惑和罪（見摩賽亞書3：19）。
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哪些事物能幫助我們克服自然人犯罪的傾向，我們可以從第13節學到哪項原則？（幫助學生指出以下的原則：如果我們跟從聖靈的影響，就能克服自然人犯罪的傾向。將這項原則寫在白板上。）
請一位學生讀出羅馬書8：14-16。請全班跟著仔細看，找出保羅如何談到那些跟從聖靈的人。
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保羅如何談到那些跟從聖靈的人？（說明這段經文中所說的兒子指的是兒子和女兒〔見教約25：1〕。）
指出「兒子的心（Spirit of adoption）」一詞（第15節）。說明「我們的心（our spirit）」（第16節）亦即是我們的靈體，是由天父創造的，每個人確實都是天父靈體的兒女。然而，唯有透過教儀與神立約，並遵守這些聖約，我們才能在靈性上重生，或被收養，成為祂在福音聖約中的兒女。擁有聖靈為伴代表我們不只是神所創造的靈體兒女，也表示我們是祂的聖約兒女。
請一位學生讀出羅馬書8：17-18。請全班跟著仔細看，找出神的聖約兒女能夠成為什麼。
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神的聖約兒女能夠成為什麼？（將以下原則寫在白板上，將忠信一詞留作空白：如果我們是忠信的神的聖約兒女，就能與耶穌基督同作後嗣，繼承天父所有的一切。）
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什麼是同作後嗣？（與另一個人共同繼承財產。）
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根據第17節，神的聖約兒女必須做什麼，才能與基督同作後嗣？
說明「〔和耶穌基督〕一同受苦」（第17節）並不是指我們要承受救主在贖罪犧牲時所受的痛苦。而是要像救主一樣，除去一切不虔敬，遵守誡命，並忠信地承受反對力量（見馬太福音16：24；約瑟·斯密譯本，馬太福音16：26〔在經文指南〕）。將白板上所寫的這項原則填入忠信兩個字。在白板上畫出三個欄位的表格。在第一個欄位寫上必須做的事，中間的欄位寫上反對力量，第三個欄位寫上繼承。將學生針對以下問題所作的回答寫在適當的欄位裡。
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我們必須做哪些事，才能被視為神忠信的聖約兒女？
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當我們努力成為神忠信的聖約兒女時，可能會遭遇什麼樣的反對力量？
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如果我們努力成為天父忠信的聖約兒女，就能從祂那裡繼承哪些祝福？（其中一個可能的答案是，我們能成為像天父一樣。）
請學生思考白板上所列出的項目。
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讀了保羅在第18節的教導後，你認為與基督同作後嗣所必須做的事，和那些祝福比起來如何？為什麼？
說明我們在羅馬書8：19-30讀到，保羅教導聖靈會在我們的軟弱中幫助我們，並幫助我們知道該祈求什麼。我們也讀到耶穌基督在前生便蒙召成為神的兒女的救主（見約瑟·斯密譯本，羅馬書8：29-30）。
注意：在羅馬書8：29-30中提到的預先定下一詞，意思是指預立或召喚。學生將在以弗所書第1章的課程中，研讀保羅對於預立的一些教導。
請幾位學生輪流讀出羅馬書8：28，31-39。請全班跟著仔細看，找出保羅所教導的真理中，有關神的愛與今生所遭遇的反對力量、挑戰和苦難之間的關聯等部分。指出在約瑟·斯密譯本羅馬書8：31中，將「敵擋」改為「勝過」。
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我們可從這幾節經文中學到什麼真理？（學生可能指出一些不同的真理，其中包括下列真理：我們若愛神，萬事就會為我們的益處而效力。透過耶穌基督，我們能克服今生的一切挑戰和苦難。沒有任何事能使我們與神的愛隔絕，這愛在耶穌基督的贖罪裡彰顯出來。
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耶穌基督和祂的教導如何能幫助我們克服今生的種種挑戰和苦難？
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思考你在今生所經歷過的各種挑戰和苦難，這些經文中有哪些話令你印象深刻？為什麼？
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你曾在所遭遇的挑戰和苦難中如何感受到神的愛？
邀請學生在課堂筆記或經文研讀日記中，寫下他們感受到聖靈提示他們去做的事，使他們能透過耶穌基督，克服所遭遇的挑戰和苦難。鼓勵他們應用自己所寫下的事。
羅馬書第9～11章
保羅教導關於以色列人拒絕神的聖約，以及將福音帶給外邦人
請學生思考他們會如何回應以下的情境：
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你陪主教一起去拜訪一位男青年，他的家人在教會中很活躍，但是他並不活躍。當你的主教好心地設法幫助這位男青年，想讓他了解不遵行福音的後果，這位男青年卻說：「不用擔心，我已經受洗了，我的父母也很活躍。神不會扣留任何祝福不給我的。」
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你最近和一位信奉其他信仰的女青年做朋友。她問起關於你遵行的標準。你跟她說明主的一些標準之後，她說：「我不懂你為什麼要做這一切。你只要相信耶穌基督就能得救。」
請學生在研讀羅馬書第9～11章時，找出一些真理，幫助他們了解要獲得福音的祝福，就必須做哪些事。
關於保羅在羅馬書第9～11章的教導，請一位學生讀出以下的說明：
如羅馬書第9～11章中所記載，保羅在討論許多猶太人所作的選擇時，他用以色列和以色列人來代替猶太人一詞。神的聖約兒女有時會被稱為以色列家族。在舊約時代，神揀選雅各（或以色列）的後裔，作為祂與亞伯拉罕立約的一部分（見羅馬書9：4-5），這聖約包含了許多偉大的祝福，諸如福音、聖職權柄、永生、永恆的後裔、一塊繼承的土地，以及有責任將福音的祝福帶給世人。
請一位學生讀出羅馬書9：6，8。請全班跟著仔細看，找出保羅教導哪些關於以色列家族成員的事。
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你認為保羅說「從以色列生的不都是以色列人」是什麼意思？（第6節）。（許多猶太人誤認為自己屬於亞伯拉罕家系，就能保證他們獲得聖約的祝福。）
說明我們在羅馬書9：25-30讀到，保羅教導，加入教會的外邦人也可以運用對耶穌基督的信心而獲得聖約的一切祝福，並成為正義。
請幾位學生輪流讀出羅馬書9：31-33；10：1-4。請全班跟著仔細看，找出在保羅的時代，有些以色列人試圖用什麼方法在神前成為正義。說明「律法的義」（羅馬書9：31）指的是摩西律法；「絆腳石」（羅馬書9：32，33）是耶穌基督；而「神的義」（羅馬書10：3）指的是耶穌基督和祂的福音。
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根據羅馬書9：31-33，有些以色列人試圖用什麼方法在神前成為正義？（藉著嚴格執行摩西律法的行為。）
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根據羅馬書10：3-4，這些以色列人拒絕了什麼？（耶穌基督和透過祂所達成的正義。）
說明如羅馬書10：8-13所記載的，保羅解釋如何能「因信而得……義」（羅馬書9：30）。請幾位學生輪流讀出羅馬書10：8-13。請全班跟著仔細看，找出如何能夠達到這種正義的狀態。
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一個人必須做什麼才能因信而得義？
說明在第9節中被翻譯為認的這個希臘字原文，其意思是指公開承認地接受或立約，而被翻譯為信的這個希臘字原文，其意思是指一種非常信賴的承諾。對救主有如此深刻的信賴，會引領人們以救主指定的方式公開地承認接受祂。祂制定的這些方式包括服從神的誡命、悔改，以及接受洗禮和聖靈的恩賜等拯救的教儀。
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根據保羅的教導，如果我們渴望獲得神的聖約所帶來的祝福（包括救恩），我們必須做什麼？（幫助學生指出以下原則：我們若接受並服從耶穌基督和祂的福音，就能獲得神的聖約所帶來的祝福並得救。將這項原則寫在白板上。）
指出有些人曾利用羅馬書10：9，13，宣稱我們只需口頭承認相信耶穌基督便可得救。請學生回想在課程稍早所提出的情境。
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本課所教導的真理如何能幫助你回應這些情境？
將羅馬書第10～11章的其餘部分作摘要，說明保羅教導，聆聽神的話語是培養對基督的信心所不可或缺的。他用一個野生橄欖枝條接枝到園生橄欖樹的比喻，來代表外邦人被收養到以色列家族（亦見雅各書5：3-14）。他也教導福音會再次傳給猶太人。
結束時，為今天上課所討論的真理作見證。
注釋及背景資料
羅馬書8：14-17。「我們是神的兒女」
十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老為我們身為神的孩子所繼承的神性作見證：
「天父知道你們的名字及處境，祂聆聽你們的祈禱，也知道你們的希望和夢想，甚至了解你們的恐懼和挫折。祂知道透過你們對祂的信心，你們能成為怎樣的人。由於這神聖傳承，你們和你們每個靈體的弟兄姊妹在神眼中都同樣平等，並且透過服從，你們可以成為神永恆國度中合法的後嗣，也就是『神的〔後嗣〕，和基督同作〔後嗣〕』〔羅馬書8：17〕。要努力去明瞭這些教義的重要意義（參閱「致女青年」，2005年11月，利阿賀拿，第28頁）。
「經文中稱我們為『神的兒女』，不只有一種含意（羅馬書8：16）。首先，每個人確實都是天父心愛的靈體兒女（見瑪拉基書2：10；使徒行傳17：29；希伯來書12：9；『家庭：致全世界文告』，2010年11月，利阿賀拿，第129頁）。其次，當我們表明對耶穌基督有信心，悔改、受洗並接受聖靈〔和其他教儀〕，就能經由聖約的關係『重生』而成為神的兒女（見約翰福音1：12；加拉太書3：26-29；摩賽亞書5：7；教約11：30；〔教約84：33-38〕；摩西書6：65-68）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 348）。
聖靈不只能向我們證實我們是神的聖約兒女，聖靈也能向我們的靈魂證實，我們確實是神心愛的兒女，我們在出生之前曾與祂同住。
羅馬書8：15。「兒子的心」（英文為The Spirit of adoption, adoption有收養的意思）
「在羅馬的世界中，收養是相當普遍的，因此對於保羅的讀者來說，這個概念並不陌生。當一個人合法收養一個孩子，這個孩子就像親生兒女一樣擁有一切的權利與特權。因此，當我們訂立福音聖約而獲得『兒子的心』（羅馬書8：15），我們就成為神的兒女，『和基督同作後嗣』（羅馬書8：17）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 348）。
在摩爾門經中，便雅憫王教導我們如何能成為「基督的孩子」（見摩賽亞書5：5-10）。約瑟·斐亭·斯密會長教導，耶穌基督也「成為我們的父，是因為祂透過為我們所作成的贖罪帶給我們生命，即永生。斯密會長說明：「我們透過立約服從耶穌基督而成為祂的孩子——祂的兒子和女兒」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷，第一卷第28頁〕。）
羅馬書8：31-32。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」
「保羅教導基督的贖罪顯示『神〔會〕幫助我們』，祂會信守承諾，為我們永恆的福祉著想。由於神將祂的獨生子賜給我們，我們可以確信神會持續為我們的救恩而努力，並幫助我們準備好，繼承祂想要給我們的一切。傑佛瑞·賀倫長老也以類似的話勉勵教會成員：
「『當我細思救主被釘死在十字架上和祂為贖罪所付出的無限代價時，我可以應許各位，祂絕不會在此刻背轉身去。……弟兄姊妹們，無論你遭遇什麼樣的困境請不要放棄』（『修復殘缺，恢復完整』，2006年5月，利阿賀拿，第70，71頁）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 350）。
羅馬書8：29-30；9：11；11：2，5，7，28。預定、預立和揀選
「在羅馬書8：29-30中，預定一詞希臘文的意思是『預先指派或決定』，也就是指按照神的預知，某些人蒙預立跟隨耶穌基督，成為像祂一樣（亦見以弗所書1：3-4；彼得前書1：2）。『預立並不保證當事人必定會獲得某些召喚或責任。這樣的機會在今生來到，是由於正義地運用選擇權的結果，就如同預立的來到，是由於前生正義的結果』（『預立』，忠於信仰：福音參考資料〔2004年〕，第154頁；亦見阿爾瑪書13：3-4）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 350）。
聖經字典對揀選（election）一詞的解釋為「一個神學術語，主要是指神選擇以色列家族成為約民，他們負有特權和責任，全世界將透過他們而蒙受祝福。」……
「蒙揀選的人甚至在『世界奠基前』就已被揀選，然而沒有任何人能無條件地蒙揀選獲得永生。為了獲得救恩，每個人都必須親自聽從福音，並從主的僕人手中接受福音的教儀和聖約。如果有人被揀選卻不去服務，那麼他所蒙受的揀選可以說是毫無用處，就如保羅在哥林多後書6：1中所說明的。
「……在羅馬書11：1-5中所提到『揀選的恩典』，指的是一個人在今生的情況；即一個人在某個時間、地點和環境中出生，使他能順利地接觸到福音。這樣的揀選是發生在前生。所有在今生忠信、勤奮遵行福音的人，甚至能在今生獲得更令人嚮往的揀選，成為神的選民。這些人蒙得應許，將在永恆中獲得神圓滿的榮耀（教約84：33-41）」（Bible Dictionary, “Election”；亦見阿爾瑪書13：3-4）。
先知約瑟·斯密說明「使徒並沒有教導，人可以無條件地蒙揀選獲得永生〔預定〕。神的確曾前揀選或預定，但是所有那些得救的人，都必須經由服從福音，在耶穌基督裡得救」（in History of the Church,4:360）。因此，所有得救的人都必須透過耶穌基督的贖罪來獲得救恩，別無他途。
羅馬書11：25。「外邦人的數目添滿」
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明「外邦人的數目添滿」是什麼意思：
「有一段時期已經指定給猶太人來聆聽神的話，而後有一段時期指定讓外邦人優先聆聽神的話。外邦人在這段期間，福音會優先來到他們當中，這個時期會一直持續到他們擁有完全的機會來接受真理，換句話說，直到外邦人完滿的日子。然後這個信息會再次傳給猶太人，意指猶太人這個國家和民族」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:290）。
在保羅寫下此封書信的數個世紀以前，尼腓曾教導他的兄弟，在後期時代福音要藉著外邦人的圓滿而傳給他和他兄弟的後裔。這將使他們能「認識他們的救贖主，了解祂教義的真諦，使他們知道如何歸向祂而得救」（尼腓一書15：14）。保羅和徐納斯曾預言，在後期時代原生枝條將接回橄欖樹，而李海後裔的聚集就是其中一部分（見羅馬書11：23-25；摩爾門經雅各書5：52，60，63，67-68）。
1823年天使摩羅乃向先知約瑟·斯密顯現，摩羅乃說「外邦人的完滿的日子快要到了」（約瑟·斯密——歷史1：41）。