Les pierres de voyant

Pendant des millénaires et dans le monde entier, beaucoup de personnes ont accepté l’idée que des objets physiques pouvaient être utilisés dans des buts sacrés. La Bible affirme que Dieu a agi par l’intermédiaire d’objets tels que la verge d’Aaron, un serpent d’airain et l’arche de l’alliance. Plus tard, Jésus a guéri un aveugle en appliquant de la salive sur ses yeux¹.

Le Livre de Mormon parle de pierres spécialement désignées pour un but sacré. Dans un passage, le frère de Jared a demandé au Seigneur de toucher seize petites pierres, qui étaient « blanches et claires comme du verre transparent » (Éther 3:1). Une fois que le doigt du Seigneur a touché les pierres, elles ont fourni de la lumière aux Jarédites tandis qu’ils traversaient l’océan. Un autre verset parle de pierres sacrées qui « [magnifieront] aux yeux des hommes ces choses que tu écriras » (Éther 3:24).

À l’époque de Joseph Smith, certaines personnes affirmaient qu’elles avaient le don de « voir », ou de recevoir des messages divins ou surnaturels, par l’intermédiaire de pierres de voyant. Ces croyances provenaient de la Bible et de traditions culturelles européennes importées en Amérique par des immigrants. Joseph Smith et sa famille acceptaient ces croyances et Joseph a de temps en temps utilisé des pierres qu’il trouvait dans le sol pour aider des voisins à trouver des objets perdus ou à chercher des trésors enterrés².

Pierre de voyant ayant appartenu à Joseph Smith.

En 1827, quand Joseph Smith reçut les plaques d’or il reçut avec elle un instrument de traduction constitué de « deux pierres dans des arcs d’argent » et utilisées par les « ‘voyants’ dans les temps anciens ou passés » (Joseph Smith, Histoire 1:35). Dans le Livre de Mormon, cet instrument est appelé « interprètes ». Au cours de la traduction du Livre de Mormon, Joseph Smith a apparemment utilisé indifféremment ces deux instruments, les interprètes et sa pierre de voyant. Ils fonctionnaient de la même manière, et les premiers Saints utilisaient parfois le terme « Urim et Thummim » pour désigner la pierre de voyant aussi bien que les interprètes. Le prophète a aussi reçu plusieurs des révélations qui se trouvent aujourd’hui dans les Doctrine et Alliances au moyen de ces instruments de révélation³. Par la suite, quand Joseph a acquis plus d’expérience dans le domaine spirituel, il a commencé à recevoir la révélation sans ces aides⁴.

Documentation produite par l’Église

« Traduction du Livre de Mormon », Sujets de l’Évangile, topics.lds.org.

Richard E. Turley, Robin E. Jensen et Mark Ashurst-McGee, « Joseph le voyant », Le Liahona, octobre 2015, p. 10-17.

« Seer stone », josephsmithpapers.org.

Sujets apparentés : Traduction du Livre de Mormon, Recherche de trésors, Le procès de Joseph Smith en 1826

Notes

1. Exode 8:5-6, 16-17 ; Nombres 21:9 ; 1 Samuel 4:3-6 ; Jean 9:6.

2. Richard E. Turley, Robin E. Jensen et Mark Ashurst-McGee, « Joseph le voyant », Le Liahona, octobre 2015, p. 10-17.

3. James R. B. Vancleave, lettre à Joseph Smith III dans Lyndon W. Cook, David Whitmer Interviews: A Restoration Witness (Orem [Utah] : Grandin Book, 1991), p. 239-240.

4. Au début du printemps de l’année 1830, Joseph a donné à Oliver Cowdery la pierre de voyant utilisée pour traduire le Livre de Mormon. Phineas Young, qui avait aidé à ramener Oliver Cowdery à l’Église à la fin des années 1840, a reçu la pierre de sa veuve, et l’a donnée à son tour à son frère Brigham Young. Après la mort de Brigham Young, une de ses femmes, Zina D. H. Young, a hérité d’une pierre de voyant de couleur chocolat qui correspondait aux descriptions de la pierre que Joseph avait utilisée pour traduire le Livre de Mormon, et elle en a fait don à l’Église (voir Richard E. Turley, fils, Robin S. Jensen et Mark Ashurst-McGee, « Joseph le voyant », Le Liahona, octobre 2015, p. 10-17).