Урок 19
Джозеф Смит – История 1:68–75; Учение и Заветы 13
Введение
15 мая 1829 года Джозеф Смит и Оливер Каудери отправились в лес недалеко от фермы Джозефа в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы задать Господу вопросы после перевода одного отрывка в Книге Мормона, где говорилось об огромном значении таинства крещения. Когда они молились, им в облике воскрешенной личности явился Иоанн Креститель. Он даровал им Священство Аароново, велел крестить друг друга в расположенной неподалеку реке Саскуэханна, а затем поручил им посвятить друг друга во Священство Аароново. Слова Иоанна, обращенные к Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, записаны в Учении и Заветах 13. После крещения Джозеф и Оливер исполнились Святого Духа и получили великие благословения.
Методические указания
Джозеф Смит – История 1:68–72; Учение и Заветы 13
Иоанн Креститель дарует Священство Аароново Джозефу Смиту и Оливеру Каудери.
Перед началом урока напишите на доске следующие вопросы или подготовьте их в виде раздаточных материалов для каждого студента (не указывайте там ответы). Когда студенты придут на урок, предложите им ответить на вопросы на отдельном листе бумаги или на выданном им листе. При необходимости предложите им воспользоваться алфавитным списком тем к тройному сборнику в Руководстве к Священным Писаниям (см. «Священство Аароново»), чтобы найти правильные ответы. Прежде чем начать духовную мысль, можно подождать, пока студенты напишут свои ответы.
-
Из каких отрывков Священных Писаний можно узнать о восстановлении Священства Ааронова?
-
Какого числа было восстановлено Священство Аароново?
-
Как звали Ангела, восстановившего Священство Аароново на Земле, передав его Джозефу Смиту и Оливеру Каудери?
-
Каким образом им было даровано Священство Аароново?
-
Что еще предстояло получить Джозефу и Оливеру, по словам Ангела? От кого они должны были это получить?
(Ответы: (1) Джозеф Смит – История или Учение и Заветы 13; (2) 15 мая 1829 г. [см. Джозеф Смит – История 1:72]; (3) Иоанн Креститель [см. Джозеф Смит – История 1:72]; (4) Через возложение рук [см. Джозеф Смит – История 1:68, 71]; (5) Иоанн Креститель сказал, что позже они получат Священство Мелхиседеково от Апостолов Петра, Иакова и Иоанна [см. Джозеф Смит – История 1:72].)
После духовной мысли попросите студентов поделиться ответом на первый вопрос. После того, как они дадут правильный ответ, поручите студентам работать в парах и проверить ответы на оставшиеся вопросы. Поручите им обратиться к стихам Джозеф Смит – История 1:68–72 и повествованию Оливера Каудери, которое следует за Джозеф Смит – История. Вы можете перемещаться по классу и помогать студентам находить правильные ответы.
По прошествии достаточного количества времени вместе с классом проведите обзор ответов. Рассматривая ответы вместе со студентами, помогите им найти и понять следующие доктрины: Иоанн Креститель восстановил Священство Аароново на Земле (см. Джозеф Смит – История 1:72). Священство даруется возложением рук (см. Джозеф Смит – История 1:68, 71). Обсуждая ответы студентов, объясните, что Джозеф Смит и Оливер Каудери получили Священство Мелхиседеково от Петра, Иакова и Иоанна в мае 1829 года (см. Larry C. Porter, «The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods», Ensign, Dec. 1996, 30–47).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Джозеф Смит – История 1:68. Попросите класс следить по тексту и выяснить, какое действие Джозефа и Оливера побудило их вопросить Господа о крещении для отпущения грехов.
-
Согласно этим стихам, что побудило Джозефа и Оливера задаться вопросом о крещении для отпущения грехов? (Они переводили Книгу Мормона и дошли до учения о крещении для отпущения грехов.)
Отметьте, что восстановление Священства Ааронова настолько важно, что слова Иоанна Крестителя были включены в книгу «Учение и Заветы» в качестве раздела 13. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 19:18. Попросите класс следить по тексту и выяснить, как восстановление Священства Ааронова стало ответом на мольбу Джозефа и Оливера узнать больше о крещении для отпущения грехов.
-
Каким образом восстановление Священства Ааронова стало ответом на мольбу Джозефа и Оливера узнать больше о крещении для отпущения грехов?
Нарисуйте на доске схематичное изображение двери с замочной скважиной.
-
Для чего нужна дверь? (Когда студенты будут обсуждать этот вопрос, помогите им понять, что дверь открывает проход в другое место. Кроме того, дверь может либо помешать, либо позволить нам войти.)
Покажите студентам связку ключей (или схематично изобразите ключ на доске) и задайте следующий вопрос:
-
Как ключ связан с предназначением двери? (Ключ запирает или отпирает дверь. Отперев дверь при помощи ключа, мы можем войти в нее и посмотреть, что находится с другой стороны от нее.)
Объясните, что Господь обращается к ключу как к символу, который представляет власть священства, отпирающую дверь и открывающую нам путь к получению вечных возможностей и благословений. Предложите студентам исследовать Учение и Заветы 13:1, стараясь найти ключи, связанные со Священством Аароновым. Можно предложить студентам отметить найденные ключи в своих книгах Священных Писаний.
-
С чем, по словам Иоанна Крестителя, связаны ключи Священства Ааронова? (Священство Аароново владеет ключами служения Ангелов, Евангелия покаяния и крещения погружением в воду для отпущения грехов. Можно предложить одному из студентов написать это утверждение под изображением двери на доске.)
Чтобы помочь студентам лучше понять суть этих ключей Священства Ааронова и благословения, которые они открывают членам Церкви, предложите одному из студентов прочитать вслух следующее разъяснение старейшины Даллина Х. Оукса, члена Кворума Двенадцати Апостолов. (Можно подготовить небольшую по размерам копию этого высказывания, чтобы каждый из студентов мог вложить ее в свою книгу Священных Писаний.)
«Что это значит – что Священство Аароново держит ключ ‘Евангелия покаяния и крещения в воду для отпущения грехов’? Значение этих слов содержится в самом таинстве крещения и в причастии. Крещение – для отпущения грехов, а причастие – это возобновление заветов и благословений крещения. И тому, и другому должно предшествовать покаяние…
Ни один из [нас] не жил без греха после своего крещения. Не имея средства для последующего очищения после своего крещения, каждый из нас был бы потерян для вещей духовных…
«Нам заповедано покаяться в наших грехах, прийти к Господу с сокрушенным сердцем и кающимся духом и вкусить причастие согласно связанным с ним заветам. Когда мы таким образом возобновляем наши заветы крещения, Господь возобновляет очищающий эффект нашего крещения…
Невозможно преувеличить важность Священства Ааронова в этом деле. Все жизненно важные шаги, относящиеся к отпущению грехов, исполняются через спасительное таинство крещения и обновляющее таинство причастия. Оба эти таинства исполняются носителями Священства Ааронова под руководством епископства, которое использует ключи Евангелия покаяния и крещения и отпущения грехов» («Священство Аароново и причастие», Лиахона, январь 1999 г., стр. 43–44).
-
Как ключи Священства Ааронова помогает нам получить благословения Искупления Иисуса Христа?
-
Согласно старейшине Оуксу, кто руководит ключами Евангелия покаяния и крещения в каждом приходе?
Чтобы помочь студентам лучше понять суть ключа служения Ангелов, предложите одному из них прочитать следующее разъяснение старейшины Оукса:
«Будучи молодым носителем Священства Ааронова, я не думал, что увижу Ангела, и не понимал, каким образом такие явления связаны со Священством Аароновым.
Но служение Ангелов может быть и невидимым. Послания Ангелов могут быть доставлены голосом, или только мыслями, или чувствами, передаваемыми в наше сознание» («Священство Аароново и причастие», стр. 44–45).
Предложите одному из студентов выйти к доске и взять в руки иллюстрации Крещение юноши (книга «Евангелие в искусстве» [2009], № 103; см. также LDS.org) и Благословение причастия (№ 107), если возможно.
-
Как понимание сути ключей Священства Ааронова может отражаться на ваших мыслях или действиях в ходе подготовки, прислуживания или принятия причастия каждую неделю?
Предложите молодым женщинам, присутствующим на уроке, поделиться чувствами в связи со Священством Аароновым и благословениями, которые оно приносит в их жизнь. При желании вы сами можете рассказать, почему вы благодарны за восстановление Священства Ааронова.
Джозеф Смит – История 1:73–75
Джозеф Смит и Оливер Каудери получают великие благословения после крещения
Предложите одному из студентов прочитать вслух Джозеф Смит – История 1:73. Попросите класс следить по тексту и найти слова и фразы, описывающие, что произошло с Джозефом и Оливером после крещения. Можно предложить студентам отметить эти слова и фразы в своих книгах Священных Писаний.
-
Что снизошло на Джозефа и Оливера после крещения?
Поскольку Джозеф и Оливер пока не получили дара Святого Духа, в тот момент они испытали силу Святого Духа. Джозефу и Оливеру предстояло получить Священство Мелхиседеково для передачи дара Святого Духа чуть позже (см. Джозеф Смит – История 1:70; см. также Руководство к Священным Писаниям, «Святой Дух», scriptures.lds.org).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Джозеф Смит – История 1:74. Попросите класс следить по тексту и найти конкретные благословения, которые Джозеф и Оливер получили благодаря силе Святого Духа. После того как студенты сообщат, что они нашли, напишите на доске следующее учение: Святой Дух помогает нам понять значение и смысл Священных Писаний.
-
Как вы считаете, почему нам нужен Святой Дух, чтобы мы могли понять Священные Писания?
-
В каких ситуациях Святой Дух помогал вам понять «истинное значение и смысл» Священных Писаний?
Предложите студентам в течение нескольких минут записать в своих классных тетрадях или тетрадях для изучения Священных Писаний, каким образом они будут призывать на помощь Святого Духа во время изучения Священных Писаний.
Комментарии и дополнительная информация
Джозеф Смит – История 1:74. Помощь Святого Духа во время изучения Священных Писаний
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, так прокомментировал необходимость помощи Духа, когда мы изучаем Священные Писания:
«Когда мы ищем и принимаем откровение и вдохновение, которые расширяют наше понимание Писаний, мы исполняем вдохновенное обещание Нефия: тем, кто усердно ищет, ‘тайны Божьи будут открыты… силой Духа Святого’ (1 Нефий 10:19).
Многие другие вещи, упомянутые в Священных Писаниях, можно постичь только по вдохновению Святого Духа. Говоря словами Апостола Павла, ‘Божьего никто не знает, если с ним нет Духа Божия’ (ПДжС, 1-е к Коринфянам 2:11)
Джозеф Смит и Оливер Каудери показали пример в этом устроении. После крещения они исполнились Святого Духа. Затем, как написал Джозеф в своей истории, ‘наш ум был теперь просветленным, Священные Писания стали открываться нашему пониманию; и истинное значение и смысл их более таинственных частей были открыты нам таким образом, которого мы не могли достичь или даже вообразить себе когда-либо прежде’ (Джозеф Смит – История 1:74)
Как Павел сказал Тимофею, ‘все Писание богодухновенно’ (2-е к Тимофею 3:16; см. также 2-е к Петру 1:21). Это значит, что для того, чтобы понимать Священные Писания, наш разум должен быть просвещен Духом Господа» («Scripture Reading and Revelation», Ensign, Jan. 1995, 7, 9).
Учение и Заветы 13:1. Что означает указание на то, что сыны Левиины принесут Господу приношение?
Пророк Джозеф Смит дал следующее объяснение жертве, которую принесут сыны Левиины:
«Принято считать, что жертва была полностью отменена после принесения Великой жертвы [то есть жертвы Господа Иисуса] и что в будущем не будет никакой надобности в том, чтобы приносить жертвы; но те, кто утверждают это, явно не знакомы с обязанностями, привилегиями и властью Священства или с Пророками.
Принесение жертвы всегда было связано с обязанностями Священства и составляет часть этих обязанностей. Это началось со Священства и будет продолжаться и после Пришествия Христа, от поколения к поколению…
Когда будет построен храм Господа, а сыны Левиины будут очищены, эти жертвы, так же как и все таинства, принадлежащие Священству, будут полностью восстановлены и исполняемы во всей их силе, со всеми вытекающими последствиями и благословениями. Так было всегда, и так всегда будет, если силы Священства Мелхиседекова будут проявляться в должной мере; иначе как может быть совершено восстановление всего, о чем говорили святые Пророки? Эти слова не следует понимать так, будто закон Моисея со всеми его обрядами и множеством церемоний вновь будет установлен; об этом Пророки никогда не говорили; но то, что существовало до Моисея, а именно жертва, будет продолжаться» (History of the Church, 4:211–212).
Президент Джозеф Филдинг Смит далее объяснил:
«Мы живем в устроение полноты времен, когда все должно быть собрано воедино и все должно быть восстановлено с самого начала. Даже эта Земля должна быть восстановлена и приведена в то состояние, в котором она пребывала до согрешения Адама. Поэтому, согласно природе вещей, закон жертвы должен быть восстановлен, иначе все, что было установлено Господом, не будет восстановлено. Следовательно, будет необходимо, чтобы сыны Левиины, приносившие в древности жертвы в Израиле через пролитие крови, вновь принесли жертву с целью усовершенствовать и исполнить это таинство в современном устроении. Жертва через пролитие крови была установлена во времена Адама и при необходимости должна быть восстановлена.
Жертвоприношение животных будет проведено в знак завершения восстановления, когда будет построен храм, о котором было сказано; в начале Тысячелетия, или во время восстановления, жертвы через пролитие крови будут совершаться до тех пор, пока не будет завершено восстановление во всей своей полноте в этом устроении. А после того жертвы будут носить иной характер» (Doctrines of Salvation, ed. Bruce R. McConkie [1956], 3:94).
Учение и Заветы 13:1. Толкование ключей
Старейшина Брюс Р. Макконки объяснил, что в откровениях Божьих понятие ключи используется в двух значениях:
«В откровениях можно найти два разных значения понятия ключи. Одно из них связано с управляющими силами, посредством которых происходит руководство Церковью, или Царством, и всеми ее организациями: ключи Царства – это сила президентства. Другое значение относится к средствам, помогающим открыть, обнаружить или явить что-либо» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 409–410).
Учение и Заветы 13:1. Ключ крещения погружением в воду для отпущения грехов
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился такими мыслями о ключе служения Ангелов:
«Самым тесным образом эти таинства Священства Ааронова связаны со служением Ангелов.
‘Слово «Ангел» используется в Священных Писаниях для обозначения некоего Небесного существа, несущего Божье послание’ (George Q. Cannon, Gospel Truth, sel. Jerreld L. Newquist [1987], 54). В Священных Писаниях приводится много случаев, когда Ангел являлся людям лично…
Но служение Ангелов может быть и невидимым. Послания Ангелов могут быть доставлены голосом, или только мыслями, или чувствами, передаваемыми в наше сознание…
Большая часть сообщений Ангелов воспринимается чувством или слухом, а не зрением.
Как Священство Аароново распоряжается ключами служения Ангелов? Ответ таков же, как и в случае Духа Господня.
Вообще благословения духовного напарничества и общения доступны только тем, кто чист. Как объяснялось ранее, через такие таинства Священства Ааронова, как крещение и причастие, мы очищаемся от наших грехов и получаем обещание, что если мы соблюдаем наши заветы, то Дух Его будет всегда пребывать с нами. Я верю, что это обещание относится не только к Святому Духу, но и к служению Ангелов, потому что ‘ангелы говорят силою Духа Святого; а потому они говорят слова Христа’ (2 Нефий 32:3). Так что носители Священства Ааронова открывают дверь всем членам Церкви, достойным принимать причастие, чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов…
Священство Аароново владеет ключами ‘Евангелия покаяния и крещения, и отпущения грехов’ (У. и З. 84:27) Очищающая сила Искупления нашего Спасителя обновляется для нас, когда мы принимаем причастие. Обещание, что ‘Дух Его [сможет] всегда пребывать с [нами]’ (У. и З. 20:77), жизненно важно для нашей духовности. Таинства Священства Ааронова жизненно необходимы для всего этого» («Священство Аароново и причастие», Лиахона, январь 1999 г., стр. 44–46).
Учение и Заветы 13:1. Служение Ангелов
Президент Гордон Б. Хинкли так объяснял суть служения Ангелов:
«Когда Уилфорд Вудрафф – человек, проживший много лет и повидавший многое, – был Президентом Церкви, он, обратившись к юношам Священства Ааронова, сказал: ‘Я хочу донести до вас тот факт, что совсем не важно, является ли кто-то священником или Апостолом, если он возвеличивает свое призвание. Священник владеет ключами служения Ангелов, – сказал он. – Никогда в жизни, ни будучи Апостолом, ни Семидесятым, ни старейшиной, я не получал большей защиты от Господа, чем в то время, когда носил чин священника’ (Millennial Star, 53:629).
Братья, задумайтесь над этим. Священство, которое вам дано, несет с собой ключи служения Ангелов. Это означает, насколько я понимаю, что если вы живете достойно священства, то вы имеете право получать и наслаждаться силой небесных существ, которая может вести, защищать и благословлять вас. Какой парень, если он разумен, не будет рад этому замечательному благословению?» («The Priesthood of Aaron», Ensign, Nov. 1982, 45).