Урок 48: Учение и Заветы 42:30–42

Урок 48

Учение и Заветы 42:30–42

Введение

В начале 1831 года большинство Святых, живших в штате Нью-Йорк, включая Джозефа Смита, переехали в штат Огайо, чтобы присоединиться к большой группе недавно крестившихся там новообращенных. Руководители Церкви искали руководства от Господа по поводу растущей Церкви. Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное теперь в Учении и Заветах 42:1–73, в присутствии 12 старейшин. В этом откровении Господь представил законы, касающиеся мирских, экономических и духовных вопросов, согласно которым членам Церкви было велено помогать бедным, финансировать различные Церковные предприятия и поддерживать других Святых, которые приезжали в штат Огайо.

Методические указания

Учение и Заветы 42:30–42

Господь открывает закон посвящения

До начала занятия, используя липкую ленту или маркер, отметьте уровни на шести прозрачных стеклянных стаканах. Отметки на разных стаканах должны быть на разной высоте. Принесите эти стаканы в класс. Принесите также кувшин, в котором была бы вода в большем количестве, чем должно понадобиться, чтобы заполнить все стаканы до отмеченного на них уровня. (При желании вы можете добавить в воду краситель, чтобы студентам лучше было видно, что вы будете делать.)

В начале урока поставьте перед классом кувшин. Скажите студентам, что вода представляет собой все богатства и ресурсы, имеющиеся в общине.

Объясните, что в феврале 1831 года членам Церкви в Киртланде, штат Огайо, необходимо было помогать заботиться о бедных, поддерживать переселенцев, которые жертвовали столь многим для того, чтобы собраться в Огайо, а также помогать финансировать Церковную деятельность.

Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:30. Попросите класс следить по тексту и выяснить, что сообщил Господь о бедных.

Что, по вашему мнению, значит «помнить бедных»?

Отметьте, что Господь повелел Святым посвящать от своего имущества на поддержку бедным. Напишите на доске слово посвящать. Попросите студентов поразмышлять над следующим вопросом:

Как вы думаете, что значит посвящать?

Запишите на доске следующее определение слова посвящать, данное старейшиной Д. Тоддом Кристоферсоном из Кворума Двенадцати Апостолов. Можно предложить студентам записать это определение на полях своих Священных Писаний рядом со стихом 30.

«Посвящать значит выделять или передавать в дар что-либо как нечто священное, предназначенное для святых целей» («Размышления о посвященной Богу жизни», Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 16).

Как, на ваш взгляд, это определение связано с ситуацией, когда мы отдаем что-то в помощь нуждающимся людям?
Как бы вы пересказали в общих словах заповедь Господа из стиха 30, касающуюся бедных? (Студенты могут сформулировать своими словами, но важно, чтобы в их ответе было передано следующее учение: Господь повелевает нам заботиться о бедных и нуждающихся. В ходе беседы можно предложить студентам просмотреть стихи Учение и Заветы 38:16, 34–36.)

Объясните, что в Учении и Заветах 42 содержатся принципы закона, называемого законом посвящения. Чтобы помочь студентам понять эти основные принципы, предложите одному из них прочитать вслух следующее объяснение президента Мэриона Дж. Ромни из Первого Президентства:

«Основной принцип и обоснование для закона посвящения ‘заключается в том, что все, что мы имеем, принадлежит Господу; следовательно, Господь может попросить у нас часть или все имущество, которым мы управляем, потому что принадлежит оно Ему… (У. и З. 104:14–17, 54–57)’ (J. Reuben Clark, Jr., in Conference Report, Oct. 1942, p. 55)» («Living the Principles of the Law of Consecration», Ensign, Feb. 1979, 3).

Примечание: Следующий наглядный пример – упрощенная демонстрация закона посвящения, в том виде, в каком он существовал в Церкви приблизительно до 1833 года. После этого Церковь видоизменила этот порядок. В последующие годы было несколько этапов применения закона посвящения и преобразований этой традиции.

Пригласите шестерых студентов выйти и встать перед классом. Дайте каждому из них пустой стакан. Наполните стаканы водой из кувшина. Наполните один стакан четко до сделанной вами отметки, три стакана наполните выше отметок, и два стакана – ниже уровня сделанных вами отметок. Объясните, что каждый стакан представляет собой семью, а черта на каждом стакане представляет нужды и праведные желания этой семьи. Стаканы с уровнем воды ниже линии представляют семьи, не имеющие достаточно денег или продуктов для поддержания своих нужд.

Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:31. Попросите класс следить по тексту и выяснить, какой первый шаг должны были предпринять эти Святые, чтобы жить в согласии с законом посвящения.

Какой первый шаг должны были сделать эти Святые, чтобы жить по закону посвящения? (Необходимо было «положить перед епископом Церкви… и его советниками» все, чем они владели. Другими словами, они должны были показать свою готовность посвятить свои деньги и свое имущество Церкви.
Кого представляет епископ? (Господа.)

Чтобы показать, как члены Церкви посвящают свое имущество Церкви, попросите шестерых студентов вылить всю воду из своих стаканов в кувшин. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:32 и попросите класс посмотреть, какой следующий шаг должны были предпринять Святые, чтобы жить по закону посвящения.

Объясните, что с каждой семьей работал епископ, после чего ей выделялось так называемое «Управление» (У. и З. 42:72). То есть каждой семье предоставлялись имущество и материальные ресурсы от Господа. У семей было право собственности на полученные ими имущество и ресурсы и они должны были распоряжаться своим управлением, применяя свою свободу воли. Как управляющие Господним имуществом и ресурсами, они должны были отчитываться перед Ним и несли полную ответственность за то, что Он доверил им.

Вылейте воду из кувшина, заполнив каждый стакан до отмеченного уровня.

Чтобы помочь студентам понять, как епископ распределял ресурсы между семьями, попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 51:3. Попросите класс следить по тексту и посмотреть, как епископ (в данном случае – Эдвард Партридж) назначал свою долю каждой семье. При желании можно предложить студентам написать у себя в Священных Писаниях ссылку У. и З. 51:3 рядом со стихом Учение и Заветы 42:33.

Как епископ назначал свою долю каждой семье? (Распределение долей происходило исходя из обстоятельств, потребностей и нужд каждой семьи.)

Предложите другому студенту прочитать вслух Учение и Заветы 82:17. Попросите класс следить по тексту и выяснить, как Господь удовлетворяет потребности и нужды человека. При желании можно предложить студентам написать у себя в Священных Писаниях ссылку У. и З. 82:17 рядом со стихом Учение и Заветы 42:33.

Согласно этому стиху, что требовал Господь от людей, заявлявших о своих потребностях и нуждах своему епископу? (Они должны были быть справедливыми, иначе говоря, разумными и честными.)

Покажите студентам воду, оставшуюся в кувшине. Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:33–36. Попросите класс следить по тексту и посмотреть, что Господь повелел делать Святым с посвященным имуществом, которое оставалось после распределения всех управлений.

Что Господь велел делать Святым с оставшимся имуществом или «излишком»? (Они должны были использовать его на помощь бедным, финансирование Церковных зданий и помощь нуждающимся членам Церкви.) Как вы думаете, что символизирует в данном случае кувшин? (Хранилище.)
Как посвящение могло бы помочь заботиться о бедных и нуждающихся?
Как мог закон посвящения быть благословением для Церкви?
Что может быть трудного в том, чтобы жить по закону посвящения?

Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:38. Попросите класс следить по тексту и посмотреть, какой принцип, касающийся совершения добра другим людям, излагает Господь.

Какой принцип, касающийся добрых дел по отношению к другим людям изложил Господь? (Студентам необходимо сформулировать мысль о том, что делая добро другим людям, мы совершаем его для Господа. Запишите этот принцип на доске.)
Как эта истина, возможно, помогала Святым с готовностью посвящать свое имущество? Как эта истина, если вы будете помнить о ней, поможет вам?
Когда вы чувствовали, что служите Господу, совершая что-то из желания помочь другим людям?

Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 42:40–42. Попросите класс следить по тексту и выяснить, какими качествами должен обладать человек, чтобы жить по закону посвящения. (Чтобы помочь студентам понять, как стих 40 применим к их жизни, можно объяснить им, что Господь не требует, чтобы мы сами шили себе одежду. Но Он хочет, чтобы мы выглядели чисто и опрятно.)

В стихе Учение и Заветы 42:42 слово праздный означает «ленивый». Почему праздному человеку может быть трудно жить по закону посвящения?

Разделите студентов на группы по два-три человека. Объясните: хотя нам не заповедано жить по закону посвящения точно также, как это ожидалось от Святых в первые дни Церкви, закон остается в силе и сегодня. Предложите каждой группе прочитать вслух следующее утверждение Президента Спенсера В. Кимбалла и послушать, что в наши дни подразумевается под тем, чтобы жить по закону посвящения. Затем предложите членам каждой группы обсудить свои ответы на вопросы, приведенные после этого утверждения. Можно предложить студентам написать это утверждение у себя в Священных Писаниях на полях рядом со стихом 30.)

«Посвящение означает, что мы предоставляем свое время, таланты и средства для заботы о нуждающихся духовно или материально и для созидания Царства Господнего» («Welfare Services: The Gospel in Action», Ensign, Nov. 1977, 78).

В каком отношении некоторые из окружающих вас людей могут быть в нужде (помимо финансовой сферы)?
Каким временем, какими талантами и средствами вы располагаете и могли бы пожертвовать на благо нуждающимся?
Когда вы бывали благословлены кем-то, кто жертвовал своим временем, талантами или средствами, чтобы помочь вам?

В заключение принесите свидетельство о принципах, обсуждавшихся на этом уроке.

Комментарии и дополнительная информация

Учение и Заветы 42:30–34. Закон посвящения

Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял, что «Объединенный орден», или закон посвящения, не подразумевает, что бездельники будут питаться за счет тружеников. Хотя все будут пользоваться общим имуществом и ни один человек не будет превосходить другого по своему материальному состоянию, каждый должен служить и трудиться на благо всех остальных» (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:205).

Учение и Заветы 42:30–34. Разница между законом посвящения Господа и социальными программами

Некоторые говорят, что практика закона посвящения и система Объединенного ордена – это не более чем религиозная разновидность социализма или коммунизма. Другие утверждают, что это было следствием либо экономических теорий, получивших развитие во времена Джозефа Смита, либо экспериментов по организации коммуны в рамках новой религии. Такие утверждения ложны. Еще раньше Президент Мэрион Дж. Ромни, член Первого Президентства, описал открытое через откровение устройство Объединенного ордена:

«(1) Краеугольный камень Объединенного ордена – вера в Бога, которого Святые принимали как Господа Земли и создателя Объединенного ордена

(2) Объединенный орден существует благодаря добровольным поступкам людей, самостоятельно решивших посвятить всю свою собственность Церкви Бога…

(3) Объединенный орден опирается на принцип частной собственности и самостоятельного распоряжения имуществом…

(4) Объединенный орден занимает политически нейтральную позицию…

(5) Праведность людей – обязательное условие существования Объединенного ордена…

Объединенный орден возвышает бедных и смиряет богатых. И те, и другие в конечном итоге освящаются. Бедные люди, освобожденные от рабства и унизительных ограничений, порожденных бедностью, становятся свободными и теперь могут в полной мере достигнуть своего потенциала, физического и духовного. В свою очередь, богатые, посвятившие Церкви свое имущество и передающие излишки для помощи бедным – не по принуждению, а добровольно, из лучших побуждений, – проявляют к своим ближним то милосердие, которому Мормон дал определение ‘чистая любовь Христова’. (Мороний 7:47.)» (Conference Report, Apr. 1966, 97).

Президент Дж. Рубен Кларк, член Первого Президентства, сказал: «Как правило, у людей всегда складывалось ошибочное представление об Объединенном ордене. Нельзя сказать, что это была общинная система… Объединенный орден – не то же самое, что коммунизм» (Conference Report, Oct. 1943, 11).

Предидент Ромни объяснял, что нам необходимо нести личную ответственность за заботу о бедных и нуждающихся: «В этом современном мире, зачумленном подделками под план Господа, нельзя обманываться и верить в то, что мы можем сложить с себя обязанность заботиться о бедных и нуждающихся, перекладывая эту ответственность на какие-либо государственные или другие общественные структуры. Только добровольно даря свою щедрую любовь своим ближним мы можем развивать то милосердие, которое Мормон называл ‘чистой любовью Христа’. (Мороний 7:47.)» («Caring for the Poor and Needy», Ensign, Jan. 1973, 98).

Президент Кларк высказал следующие мысли по поводу государственных пособий:

«Массовая раздача этих пособий породила в умах сотен тысяч, если не миллионов людей… любовь к праздности, мнение, что мир обязан обеспечить их необходимым для жизни. Это стало почвой для некоторых из самых пагубных политических теорий, когда-либо появлявшихся в свете… и я думаю, что такие учения могут привести нас к серьезному политическому кризису» (quoted in Marion G. Romney, «Church Welfare Services’ Basic Principles», Ensign, May 1976, 121).

«Ни одному человеку общество не обязано обеспечивать праздную жизнь, независимо от возраста этого человека. Я никогда не видел в Святом Писании даже строчки, которая оправдывала бы или хотя бы допускала это. В прошлом ни одному свободному обществу не удавалось содержать большие группы людей в праздности и при этом оставаться свободным» (in Conference Report, Apr. 1938, 107).

Учение и Заветы 42:30–34, 54–55. Первые общинные системы, предшествовавшие откровению о законе посвящения

Во дни Джозефа Смита некоторые группы людей пытались организовать общинные системы, где группе принадлежало общее право на все богатства и все ресурсы. До откровения о законе посвящения некоторые члены Церкви в штате Огайо организовали такую группу. В связи с некоторыми их порядками возникли проблемы:

«Когда [Джозеф Смит] прибыл в штат Огайо, [он] обнаружил там группу примерно в пятьдесят человек, учредившую кооперативное предприятие на основе собственной интерпретации ряда мест в Деяниях Святых Апостолов, где описываются первые Святые, владевшие всем сообща (см. Деяния 2:44–45; 4:32). В эту группу, известную как ‘семья’… входили члены Церкви, проживавшие на ферме Исаака Морли неподалеку от деревни Киртланд. Когда Джон Уитмер приезжал к ним в середине января, он отметил, что то, чем они занимались, создавало много проблем. Hапример, Хеман Бассет взял карманные часы, принадлежавшие Леви Хэнкоку, и продал их. Hа вопрос, почему он это сделал, Хеман ответил: ‘А я думал, что в семье все общее’. Леви же заметил, что ему не нравятся такие ‘семейные дела’ и что больше он этого не потерпит. [Levi W. Hancock, «Levi Hancock Journal», LDS Historical Department, Salt Lake City, p. 81.]»

«Пророк Джозеф отдавал себе отчет в необходимости установить более совершенную систему удовлетворения растущих экономических потребностей Церкви. Hужны были поступления для финансирования предприятий Церкви, таких, как публикация откровений и миссионерских брошюр… Деньги, имущество и собственность были необходимы для помощи бедным и пособий иммигрантам, которые пожертвовали многим, чтобы собраться в штате Огайо. И Джозеф вопросил Господа.» (История Церкви в устроение полноты времен. Учебное пособие для студентов, 2-е изд., [подготовлено Системой церковного образования, 2003], 95).

Это откровение, записанное в разделе Учение и Заветы 42, где излагался Господний закон посвящения, было одним из нескольких откровений, пришедших в ответ на молитву Джозефа.

Учение и Заветы 42:34, 55. Епископское хранилище

«В 1831 году Господь сообщил в откровении, что члены Церкви должны ‘уделя[ть] от состояния своего бедным… и уделённое надлежит положить перед епископом… [и] должен содержаться в хранилище Моём, чтобы оказывать помощь бедным и нуждающимся’ (У. и З. 42:31, 34).

Спустя более чем 180 лет епископские хранилища по всему миру продолжают поддерживать епископов в их призвании: ‘будь верен; служи в должности, на которую Я назначил тебя; помогай слабым, поднимай опустившиеся руки и укрепляй ослабевшие колени’ (У. и З. 81:5).

Будь то здание, где хранится еда и другие припасы или это запас средств в приходе, из которого может взять епископ, епископские хранилища используются для нуждающихся.

В Церковном пособии Основные принципы обеспечения благосостояния и материальной независимости (2009) сказано: ‘Хранилище Господа доступно для каждого епископа и существует в каждом приходе. Вопреки общепринятым представлениям хранилище Господа не ограничивается зданием или складом, наполненным предметами потребления, ожидающими раздачи’.

В районах, где нет таких хранилищ, необходимые предметы потребления закупаются под руководством епископа в местных торговых предприятиях за счет фонда пожертвований от поста.» («Bishops’ Storehouse Opens the Windows of Heaven», Church News and Events, May 20, 2011, LDS.org).