Урок 61
Центральное место Сиона
Введение
Летом 1831 года некоторые Святые, которые собрались и жили в штате Огайо, отправились в путь, намереваясь поселиться на территории графства Джексон, штат Миссури. В откровении, данном Пророку Джозефу Смиту 20 июля 1831 года, Господь назначил Индепенденс, штат Миссури, «центральным местом» Сиона (У. и З. 57:3). Святые должны были начать покупать землю в этой местности, а также им нужно было выполнять повеления Господа в подготовке к строительству Сиона. Однако со временем между Святыми и многими гражданами графства Джексон, штат Миссури, возникли конфликты, которые привели к жестоким нападениям бесчинствующих толп на Святых. В течение ноября и декабря 1833 года Святых выгнали из графства Джексон.
Методические указания
Господь назначает Индепенденс, штат Миссури, центральным местом Сиона
Перед началом урока напишите Киртланд, штат Огайо и поставьте такой знак в одном конце комнаты. На другом конце комнаты установите знак с надписью Индепенденс, штат Миссури. Или, по вашему предпочтению, вы можете нарисовать на доске простую карту Среднего Запада Соединенных Штатов Америки, с четко обозначенными на ней Киртландом, штат Огайо, и Индепенденсом, штат Миссури (см. Карты истории Церкви, карта 6, «Продвижение Церкви на Запад»). Обращайтесь к этой карте в течение урока.
В начале урока попросите студентов представить себе, что они находятся в походе и вдруг узнают, что приближается гроза.
-
Какие есть способы укрыться от грозы? Как помогла бы палатка в этой ситуации?
Объясните, что Пророк Исаия описывал Сион в виде большого шатра. Он сказал: «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои» (Исаия 54:2). В исполнение этого пророчества Господь продолжает направлять Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов в установлении кольев Сиона по всему миру.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 64:41–43. Попросите класс следить по тексту и найти благословения, обещанные Господом праведникам, собиравшимся в Сионе.
-
Какие благословения Господь обещал праведникам, собиравшимся в Сионе?
Объясните, что в июле 1831 года Господь провозгласил, что земля Миссури – обетованная земля Сиона, и что Индепенденс, штат Миссури, это «центральное место» города Сион (см. У. и З. 57:1–3).
Предложите одному из студентов встать или сесть рядом со знаком Индепенденс, штат Миссури. Предложите одному из студентов изобразить на доске шатер. (Если у вас достаточно большая классная комната, вы можете принести на урок палатку и предложить одному или двум студентам разложить ее, что будет представлять собой, как Святые начали строить город для укрытия.)
-
Бывало ли такое, что вы ставили палатку неправильно или пытались установить ее, не используя все детали? Что случалось?
Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 105:5 и найти, как должен быть возведен Сион, чтобы Господь принял его. Попросите студентов рассказать, что они узнали.
Напишите на классной доске следующий принцип: Сион должен быть построен на принципах закона Целестиального Царства. Поясните, что после того, как в 1831 году Господь сообщил местоположение земли Сиона, в течение следующих двух лет Он продолжал давать многочисленные откровения, описывающие принципы, по которым Святые должны построить Сион.
Напишите на доске следующие ссылки на Священные Писания:
Разбейте студентов на четыре группы и назначьте каждой группе одну из ссылок, записанных на доске. Предложите группам прочитать порученные им отрывки и найти принципы праведности и повеления, которым необходимо следовать Святым, чтобы успешно построить Сион.
После того, как студенты изучат порученные им отрывки, предложите им поделиться тем, что они нашли. Предложите одному из студентов перечислить их ответы на доске. (Ответы студентов должны отражать следующее: жить по закону посвящения и стараться содействовать благополучию ближних [У. и З 82:17–19]; построить храм и получать указания в нем [У. и З. 97:10–14]; быть чистыми сердцем [У. и З. 97:16, 21]; повиноваться заповедям [У. и З. 97:25–26]; и стать освященными и «выйти из Вавилона», что означает отвернуться от мирского [У. и З. 133:4–5].)
-
Как соблюдение этих принципов праведности помогло Святым строить Сион и защитить себя от духовных бурь? Как соблюдение этих принципов могло бы защитить нас сегодня?
Вы можете предложить нескольким студентам взять свои Священные Писания и встать или сесть рядом со знаком Киртланд, штат Огайо. Попросите одного или двух из этих студентов пройти к знаку Индепенденс, штат Миссури и встать или сесть рядом с ним. Поясните, что после того, как в июле 1831 года Господь сообщил о местоположении Сиона, многие Святые проделали путь около полутора тысяч километров до Индепенденса, штат Миссури, чтобы поселиться там и построить Сион. Другие остались на востоке страны, в частности в Киртланде. 17 февраля 1834 года в Киртланде был организован кол.
Укажите на изображение шатра (или на палатку, которую вы принесли). Объясните, что, по мере того, как Святые трудились, созидая Сион, благословения защиты Сиона распространялись на всех них, даже на тех, кто не жил в Индепенденсе, штат Миссури. Святые совместно трудились, чтобы дать необходимые средства и ресурсы для того, чтобы заложить основание города Сион. Попросите студентов представить себе, что дополнительная часть шатра Сиона накрывает и Святых в Киртланде.
Возникновение раздоров между Святыми и гражданами штата Миссури
Чтобы помочь студентам понять события, происходившие в Огайо и Миссури в 1831–1833 годах, попросите студента, находящегося рядом со знаком «Киртланд, Огайо», прочитать вслух следующее объяснение того, как Святые в Киртландском коле Сиона поддерживали строительство центрального места Сиона в штате Миссури. Предложите классу послушать, что делали Святые в Киртланде, чтобы помочь возвести Сион.
Киртланд, штат Огайо: В ходе ряда конференций, проведенных в ноябре 1831 года, Джозеф Смит и другие руководители Церкви составили сборник из откровений, полученных на тот момент, и запланировали распечатать их в форме книги. Оливер Каудери и Джон Уитмер приняли на себя ответственность отвезти эти откровения в Миссури, чтобы Уильям У. Фелпс мог напечатать их в виде Книги Заповедей. В течение 1831–1832 годов Джозеф продолжал получать откровения и переводить Библию. Весной 1832 года Джозеф отправился в Миссури, к Святым в Сионе, чтобы предупредить их, что сатана стремится «отвратить их сердца от истины» (У. и З. 78:10), и чтобы согласовать работу епископских хранилищ в Киртланде и в Индепенденсе. Некоторые члены Церкви в Огайо собрали деньги, чтобы помочь приобрести землю и материалы в Миссури. Многие Святые продолжали переезжать в Сион, и к концу 1832 года около трети членов Церкви жили в графстве Джексон.
-
Как Джозеф Смит и другие Святые в Киртланде помогли Святым в Миссури начать основывать Сион?
Попросите студентов прочитать вслух информацию о стараниях Святых построить город Сион. Предложите классу найти, что Святые делали правильно, а что неправильно, начав строительство Сиона.
Индепенденс, штат Миссури: В своем описании поселения Святых в Сионе Парли П. Пратт утверждал: «покой и изобилие увенчали их труды, и пустыня превратилась в плодоносное поле» (Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. [1938], 93). Церковные руководители в Миссури трудились, чтобы удовлетворять потребности приезжающих Святых. Это включало в себя покупку земли и открытие магазина и типографии. В июле 1833 года численность Святых последних дней достигла почти 1200 человек. Но нельзя сказать, чтобы у руководителей и Святых не было своих проблем. Некоторые члены Церкви позволяли себе проявлять эгоизм и жадность, что мешало им жить по закону посвящения.
Кроме тех проблем, которые Святые сами навлекли на себя своим непослушанием, у них был конфликт с коренными жителями той местности. Жители Миссури стали все больше беспокоиться из-за быстрого роста численности «мормонов» и их влиянии на местную экономику и политику. Местные руководители религиозных конфессий не соглашались с верованиями Святых. Один такой руководитель распространял ложь о членах Церкви и призывал горожан к жестоким действиям против них. И в июле 1833 года У. У. Фелпс опубликовал статью под названием «Free People of Color» [Свободные цветные люди], в которой миссурийцев предупреждали о проповедовании среди рабов. Жители штата Миссури, которые выступали за рабство, неправильно сочли, что Святые предлагали освободить рабов в Миссури. Из-за этого и без того напряженная ситуация в штате усугубилась. 20 июля 1833 года погромщики выбросили печатный станок на улицу, разгромили печатный офис, уничтожили большую часть непереплетенных листов Книги Заповедей, измазали в дегте и вываляли в перьях Епископа Партриджа и новообращенного Чарльза Аллена и бесчинствовали в городе. Враждебность продолжала нарастать, и в течение ноября и декабря того же года Святые были вынуждены покинуть графство Джексон.
-
Как, по вашему, вы бы чувствовали себя, будучи одним из праведных Святых, надеявшихся на защиту Господа, но которых заставляли покинуть графство Джексон?
-
Если бы кто-то спросил вас, почему ранние Святые не смогли построить город Сион, что бы вы ответили? (Чтобы помочь студентам ответить на этот вопрос, вы можете предложить им прочитать Учение и Заветы 101:6–7; 103:2–4; 105:3–4, 9.)
Если вы еще не попросили студентов вернуться на свои места, предложите им сделать это сейчас.
Каково будущее Сиона?
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 97:21. Попросите класс следить по тексту и найти, как Господь описывает Сион. Вы можете посоветовать студентам отметить слова, которые учат следующей истине: Сион – это чистые сердцем. Обратитесь к списку принципов и норм поведения на доске и задайте следующие вопросы:
-
Как эти праведные принципы помогают людям становиться чистыми сердцем?
-
Какова наша роль в возведении Сиона сегодня? (Мы можем жить праведно и призывать других жить праведно. По мере того, как мы живем по Евангелию и делимся им, границы Сиона расширяются, его колья укрепляются и Бог благословляет Святых защитой.)
Предложите студентам подумать над принципами праведности, перечисленными на доске. Предложите им написать в своих блокнотах или тетрадях для изучения Священных Писаний цель жить по одному из этих принципов более преданно.
Комментарии и дополнительная информация
Сион должен быть построен по принципам праведности
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о требовании строить Сион по принципам закона Целестиального Царства:
«Львиная доля работы, необходимой для установления Сиона, состоит из нашего личного стремления стать ‘чисты[ми] сердцем’ (У. и З. 97:21). ‘Сион не может быть воздвигнут иначе, как на принципах закона Целестиального Царства, – сказал Господь, – в противном случае Я не могу принять его к Себе’ (У. и З. 105:5). Закон Целестиального Царства – это, конечно же, закон Евангелия и заветы, включающие то, что мы всегда помним Спасителя, а также обеты послушания, жертвы, посвящения и верности.
Спаситель критиковал некоторых первых Святых за их ‘похотливые… желания’ (У. и З. 101:6; см. также У. и З, 88:121). Эти люди жили в мире без телевидения, кино, Интернета и iPod’a. В современном мире, наводненном сексуальными изображениями и музыкой, свободны ли мы от похотливых желаний и сопутствующего им зла? Вместо того, чтобы слегка переходить границы скромности в одежде или снисходительно относиться к опосредованной безнравственности порнографии, мы должны алкать и жаждать праведности. Чтобы прийти к Сиону, нам с вами недостаточно быть чуть менее нечестивыми, чем другие. Мы должны стать не просто хорошими людьми, но святыми. Вспоминая слова старейшины Нила А. Максвелла, давайте раз и навсегда поселимся в Сионе и откажемся от дачи в Вавилоне (см. Neal A. Maxwell, A Wonderful Flood of Light [1990], 47)» («В путь, к Сиону», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 38–39).
Епископ Кейт Б. Макмаллин, член Председательствующего Епископства, перечислил некоторые принципы, на которых должен возводиться Сион:
«Завет посвящения включает жертвование; он также охватывает такие понятия, как любовь, труд и материальная независимость; он имеет фундаментальное значение для установления Царства Божьего на Земле. ‘Сион, – говорит Господь, – не может быть воздвигнут иначе, как на принципах закона Целестиального Царства’ [У. и З. 105:5]. Завет посвящения является самым важным в этом законе. Когда-нибудь мы будем применять его во всей полноте. Согласно этому завету, ‘мы предоставляем свое время, таланты и средства для заботы о нуждающихся духовно или материально и для созидания Царства Господнего’ [См. Ensign, Aug. 1984, 4; Tambuli, Dec. 1984, 7.]
Эти принципы любви, труда, материальной независимости и посвящения мы получили от Бога. Те, кто их принимает и ведет себя соответствующим образом, становятся чистыми сердцем. Их общество будет отличаться праведным единством, а их ‘знаменем народам мира’ будут мир и гармония. Вот что сказал Пророк Джозеф Смит:
‘Созидание Сиона – это процесс, во все времена привлекавший внимание народа Божьего; размышляя над этой темой, Пророки, священники и цари замирали с трепетным восхищением… Нам дана возможность видеть, участвовать и помогать продвигаться вперед в работе и славе [Сиона] последних дней… в работе, цель которой состоит в свержении сил тьмы, обновлении Земли, прославлении Бога и спасении всего человечества’ [Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), 231–32; курсив добавлен]» («‘В путь, к Сиону! Там спасешься’», Ensign или Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 96).
Почему у первых Святых не получилось построить святой город?
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Под руководством Пророка Джозефа Смита первые члены Церкви пытались основать центр Сиона в штате Миссури, но они были не достойны построить этот святой город. Господь открыл одну из причин их неудачи:
‘Они не научились быть послушными тому, что Я требовал от их рук, но они полны всякого порока и не уделяют от своего состояния бедным и страждущим среди них, как подобает Святым;
И не объединены согласно единению, требуемому законом Целестиального Царства’ (У. и З. 105:3–4).
‘Среди них были столкновения и споры, зависть, раздоры, похотливые и алчные желания; а потому, всем этим они осквернили свои наследия’ (У. и З. 101:2, 6).
Не будем слишком строго судить этих первых Святых; посмотрим на себя, лучше ли идут наши дела.
Сион есть Сион в силу характера, качеств и верности его граждан. Помните: ‘И назвал Господь народ Свой – Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них’ (Моисей 7:18). Если мы хотим установить Сион в наших домах, приходах и кольях, мы должны подняться до этого уровня. Нам потребуется (1) стать едиными – одного сердца и одного ума, (2) стать, индивидуально и всем вместе, святым народом и (3) заботиться о бедных и нуждающихся столь эффективно, чтобы устранить из своей среды бедность. Мы не можем ждать, пока придет Сион, чтобы все это случилось, – Сион придет только тогда, когда это случится» («В путь, к Сиону», Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 37–38).
Создание кольев подобно основанию городов Сиона
Старейшина Брюс Р. Макконки объяснял, что колья – это места собирания для Святых, живущих по всему миру:
«У кола имеются географические границы. Создать кол – все равно, что основать Город Святости. Каждый кол на Земле есть место собирания потерянных агнцев Израилевых, живущих в этом регионе…
Каждый из нас может возвести Сион в собственной жизни, будучи чистым сердцем. Обещание таково: ‘Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят’ (от Матфея 5:8). Каждый из нас может расширять границы Сиона, собирая своих друзей и соседей в паству Израиля» («Come: Let Israel Build Zion», Ensign, May 1977, 118).
Обратный путь Джозефа Смита в Киртланд из Миссури
Джозеф Смит написал следующее о своем обратном пути в Киртланд после визита к Святым в Миссури:
«6 мая [1832 года] я попрощался с братьями в Индепенденсе и вместе с братьями Ригдоном и Уитни начал свое возвращение в Киртланд, с остановками в Сент-Луисе, Винсеннесе, штат Индиана, Нью-Албани, поблизости от водопадов реки Огайо. Перед тем, как мы прибыли на место, лошади испугались, и епископ Уитни попытался спрыгнуть с сиденья на полной скорости, но запутался плащом в колесе так, что сломал ногу в нескольких местах, а мне при этом удалось спрыгнуть невредимым. Мы остановились в дорожной гостинице господина Портера в Гринвилле на четыре недели, в то время, как старейшина Ригдон отправился прямиком в Киртланд. Все это время брат Уитни мог регулярно питаться и спать, а доктор Портер, брат хозяина гостиницы, наблюдавший его, сказал: ‘Жаль, что там нет мормонов, которые бы умели вправлять сломанные кости или еще как-нибудь помочь…’ Я оставался с братом Уитни и ухаживал за ним, пока он не мог передвигаться. Находясь в этом месте, я часто ходил в лес, где видел несколько свежих могил. И однажды, когда я встал из-за стола и вышел из комнаты, меня начало рвать ужасным образом. Из меня вышло огромное количество крови и яда, а мои мышцы так сильно напрягались, что вскоре у меня уже была вывихнута челюсть. Я смог вправить челюсть руками, а затем прибежал к брату Уитни (который еще был в постели); он возложил свои руки мне на голову и дал благословение во имя Господа, и в тот же момент я был исцелен, хотя эффект яда был настолько сильным, что я потерял много волос с головы. Спасибо моему Небесному Отцу за Его вмешательство в мою судьбу в этот критический момент, во имя Иисуса Христа. Аминь.
Брат Уитни не вставал с постели почти четыре недели, когда я вошел в его комнату после прогулки в роще и сказал, что если он согласится отправиться утром домой, мы наймем повозку до реки, это семь километров, там сядем на паром, он быстро доставит нас на другой берег, а оттуда наймем карету прямо до пристани, подождем парохода и еще до десяти часов двинемся вверх по реке, и он благополучно доставит нас домой. Он набрался храбрости и сказал мне, что поедет. Мы отправились на следующее утро. И все произошло именно так, как я сказал ему: мы быстро пересекли реку до наступления десяти часов и, высадившись в Уэллсвилле, взяли карету до Шардона, а оттуда на повозке прибыли в Киртланд. Это было где-то в июне» (History of the Church, 1:271–72). (См. также История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 131–132).
Враждебность в графстве Джексон
«Не успел закончиться апрель [1833 года], как дух гонения заявил о себе. Поначалу местные жители стали выражать членам Церкви свое недовольство по поводу прибытия такого большого количества Святых последних дней, которые, как они опасались, скоро возьмут перевес на избирательных участках. Святые были преимущественно из северных штатов и обычно выступали против рабства чернокожих, которое было тогда законодательно закреплено в штате Миссури…
Противники распространили циркуляр, называемый иногда секретной конституцией, с целью сбора подписей тех, кто выступает за уничтожение так называемого ‘мормонского бича’. Чувство враждебности достигло своего апогея 20 июля 1833 года, когда толпа, насчитывающая около четырехсот человек, собралась у здания суда в Индепенденсе, чтобы объединить свои усилия против Святых. Руководителям Церкви были предъявлены письменные требования о том, что Святые должны покинуть графство Джексон, прекратить выпуск своей газеты The Evening and the Morning Star и не допускать прибытия в графство Джексон никаких других членов Церкви. Когда толпе стало известно, что церковные руководители не согласны с этими противозаконными требованиями, они штурмом взяли редакцию газеты, которая одновременно была и домом редактора, Уильяма У. Фелпса. Нападавшие захватили печатный станок и разрушили здание…
Толпа вновь появилась 23 июля [1833 года], и церковные руководители предложили себя в качестве заложников, если злоумышленники не причинят вреда людям. Но бандиты угрожали расправиться со всей Церковью и вынудили братьев согласиться на то, чтобы Святые последних дней покинули графство. Поскольку действия бандитов были противозаконными и нарушали конституцию как Соединенных Штатов Америки, так и штата Миссури, церковные руководители обратились за помощью к губернатору этого штата, Дэниэлу Данклину. Он уведомил Святых об их гражданских правах и направил их к юристам…
В конце 1833 года многие Святые переправились через реку Миссури и двинулись на север, в графство Клэй, где они нашли временное прибежище» (Our Heritage: A Brief History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [1996], 40, 42, 43).