Урок 150
Пионеры с ручными тележками, 1856–1860 гг.
Введение
Святые, прибывшие в Долину Соленого озера в 1847 году, стали работать над развитием сельскохозяйственной культуры и других ресурсов для будущих переселенцев. В сентябре 1851 года Бригам Янг и его советники в Первом Президентстве повторили призыв ко всем Святым, проживавшим в штате Айова и по всему миру, собраться в Долине Соленого озера. Многие Святые последних дней отозвались на призыв Президента Янга ценой немалых жертв. Для курирования эмиграции были направлены члены Кворума Двенадцати, и в 1852 году по пути в Долину Соленого озера прошло большее число Святых, чем в каком-либо другом году. Также в период между 1856 и 1860 годами многие Святые добрались в Долину Соленого озера в отрядах с ручными тележками.
Методические указания
Святые внимают совету собраться в Долине Соленого озера
Попросите студентов представить себе, что их попросили пройти пешком, толкая тележку, более двух тысяч километров и при этом из личных вещей им было разрешено взять с собой всего лишь чуть более семи с половиной килограммов. Спросите, кто в классе вызвался бы отправиться в такое путешествие.
Покажите студентам иллюстрацию с изображением ручной тележки или нарисуйте на доске помещенную здесь иллюстрацию. Объясните, что в 1856 году Президент Бригам Янг предложил, чтобы из-за финансовых затруднений эмигранты отправлялись в путь с ручными тележками, а не с повозками. Ручные тележки были намного дешевле, что позволило бы эмигрировать большему числу Святых. В период между 1856 и 1860 годами почти три тысячи Святых решили отправиться через равнины Соединенных Штатов Америки на запад в штат Юта, везя свои принадлежности на ручных тележках. Большинство отрядов с ручными тележками погрузили в ручные тележки запас провизии, личные вещи и продовольствие и прошагали от Айова-Сити, штат Айова, до Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Последние три отряда начали свой путь из селения Флоренс, штат Небраска.
Покажите коробку или ведро, наполненное предметами общим весом 17 футов (около 7,7 кг). Предложите нескольким студентам поднять эти предметы. Объясните, что взрослому, отправлявшемуся в путь с отрядом с ручными тележками, разрешалось брать с собой личных вещей общим весом 17 футов (около 7,7 кг). Каждый ребенок мог взять с собой вещей общим весом 10 футов (около 4,5 кг). Среди личных вещей была одежда и другие предметы. Вещи каждого человека взвешивали, и любые предметы свыше разрешенного веса изымали.
-
Если бы вы были одним из этих пионеров с ручными тележками, какие бы предметы вы решили взять с собой? Почему?
-
Как вы думаете, почему Святые были готовы идти на такие жертвы, чтобы прибыть в штат Юта?
Несмотря на трудности похода, в период между 1856 и 1860 годом 8 из 10-ти отрядов с ручными тележками успешно преодолели путь. Но в 1856 году пятый и шестой отряды с ручными тележками отправились в путь в преддверии зимы и пережили суровые испытания. Это был отряд пионеров с ручными тележками под руководством Джеймса Дж. Вилли и отряд ручных тележек во главе с Эдвардом Мартином. Прошагав более полутора тысяч километров из штата Айова на запад, эти отряды оказались в опасной ситуации, так как еды и припасов не хватало. В октябре на высокогорных равнинах Вайоминга оба отряда попали в суровые зимние бураны, которые воспрепятствовали их продвижению. Эти Святые перенесли ужасные страдания из-за чрезвычайного холода и снега. (Можно показать такие иллюстрации пионеров с ручными тележками, как «Пионеры с ручными тележками подходят к Долине Соленого озера» (книга «Евангелие в искусстве» [2009], № 102; см. также LDS.org).
Если возможно, предоставьте студентам копию следующего рассказа об Аароне и Элизабет Джексон. Объясните, что Джексоны шли с отрядом Мартина, который шел позади отряда Вилли обычно на расстоянии 100 миль (около 160 км). Предложите одному из студентов прочитать этот рассказ вслух. Попросите класс следить по тексту и найти подтверждение вере Аарона и Элизабет.
19 октября 1856 года членам отряда с ручными тележками под руководством Мартина нужно было во время зимнего бурана переправиться через широкую реку. Многие члены отряда, включая Аарона Джексона, были слабы и больны, и эта речная переправа обошлась им ужасной ценой. Элизабет Джексон описала то, что произошло с ее мужем спустя несколько дней:
«Около девяти часов я легла спать. Я проспала, как мне показалось, где-то до полуночи. Мне было ужасно холодно. Стоял лютый мороз. Я прислушалась – дышит ли мой муж. Он лежал так тихо. Я не слышала его. Мне стало тревожно. Я потрогала его рукой и с ужасом поняла, что самые страшные опасения подтвердились. Мой муж был мертв… Я обратилась за помощью к другим людям в палатке. Они не могли мне ничем помочь… Когда стало светло, несколько мужчин из отряда подготовили тело к погребению… Они завернули его в одеяло, положили его рядом с тринадцатью другими умершими и засыпали снегом…
«Я даже не пытаюсь описать, что ощутила, когда стала вдовой и осталась с тремя детьми на руках в столь сложных условиях… Я не могу этого сделать. Но я верю, что ангел сделал запись в небесных архивах и мои страдания ради Евангелия будут освящены для меня и пойдут мне во благо» (Leaves from the Life of Elizabeth Horrocks Jackson Kingsford [1908], 6–7; см. также history.lds.org).
-
По словам Элизабет, что принесут ей её страдания ради Евангелия? Как вы думаете, что означает выражение «освящены для меня и пойдут мне во благо»? (Её страдания будут сделаны священными и святыми ей на пользу.)
-
Что может случиться с нами, если от нас потребуется терпеливо перенести страдания ради Евангелия? (Напишите на классной доске следующий принцип: Когда мы терпеливо переносим страдания ради Евангелия, наши страдания могут быть сделаны священными нам во благо. [См. У. и З. 122:7; 2 Нефий 2:2.])
-
Даже если вам не придется страдать так, как страдала Элизабет Джексон, как бы вы могли страдать ради Евангелия? Какие благословения вам могут принести такие испытания?
Объясните, что в течение следующих нескольких дней после смерти Аарона Джексона отряд Мартина продвинулся вперед на расстояние около 16 километров. В этот период умерло много людей. Однажды вечером во время этой части похода ни у кого не было достаточно сил, чтобы поставить палатки. Элизабет Джексон сидела на камне, один ее ребенок сидел у нее на коленях и по обе стороны от нее по ребенку. В этой позе она просидела до утра. Элизабет стала впадать в отчаяние. И тогда вечером 27 октября произошло нечто, что придало ей надежду на спасение. Предложите одному из студентов прочитать вслух следующий рассказ и попросите класс послушать, о чем Элизабет узнала во сне.
«Становилось совершенно очевидно, что, будучи в таких суровых обстоятельствах, я впала в уныние. Я находилась за десять или одиннадцать тысяч километров от родной земли, в дикой, скалистой, горной местности, совсем разбитая. Земля была покрыта снегом, вода – льдом, и я осталась с тремя детьми, лишившимися отца: мне почти нечем было защитить их от безжалостных бурь. Когда я легла спать в тот вечер, 27 октября, я получила удивительное откровение. Во сне мой муж стоял рядом со мной и сказал: ‘Ободрись, Элизабет, избавление близко’» (Leaves from the Life of Elizabeth Horrocks Jackson Kingsford, 8; см. также history.lds.org).
Сообщите студентам, что этот сон сбылся на следующий день, когда отряд Мартина достигли спасатели из Солт-Лейк-Сити.
Объясните, что 4 октября 1856 года, за несколько недель до того, как зимние бураны обрушились на отряды с ручными тележками, путешественники сообщили Президенту Бригаму Янгу, что отряды пионеров все еще находились на равнинах – за сотни километров вдали от них. На следующий день на воскресном собрании Президент Янг говорил о спасении этих пионеров с ручными тележками. Предложите одному из студентов прочитать приведенные ниже отрывки из его обращения. Попросите класс послушать и выяснить, какому принципу Президент Янг учил Святых. (Если возможно, предоставьте студентам копию этого высказывания, чтобы они могли следить по тексту.)
«Много наших братьев и сестер с ручными тележками находятся на равнинах, и возможно, что многие из них сейчас находятся в более тысячи километров отсюда, но их нужно привести сюда, мы должны послать им подмогу…
Это моя религия; это диктует мне Святой Дух, Который сейчас здесь, со мной. Нужно спасти этих людей… Сейчас я говорю об этом спасении – спасти наших братьев, которые будут близки к погибели или пострадают чрезвычайно, если мы не пошлем им подмогу…
Я обращаюсь к епископам сегодня, я не буду ждать ни до завтра, ни до послезавтра. Я прошу у них 60 упряжек хороших мулов и 12 или 15 повозок… [а также] 12 тонн муки и 40 опытных возниц помимо тех, что поведут упряжки…
Говорю вам, что никакая ваша вера, религия и исповедание не спасут ни одну душу в Целестиальном Царстве Бога нашего, если вы не исполните то задание, которое я сейчас даю вам. Идите и приведите сюда наших людей, которые сейчас находятся на равнинах» («Remarks», Deseret News, Oct. 15, 1856, 252).
-
Чему Президент Бригам Янг учил Святых? (Студенты могут назвать самые разные принципы, но убедитесь, что они понимают: как ученики Иисуса Христа, мы должны оказывать помощь нуждающимся.)
Объясните, что отозвалось много мужчин и женщин и спустя двое суток после проповеди Президента Янга мужчины отправились на поиск эмигрантов, ведя повозки, загруженные припасами.
-
В чем эта спасательная операция могла быть жертвой для Святых в Долине Соленого озера?
-
На какие жертвы мы можем идти, чтобы помогать людям с физическими потребностями?
-
На какие жертвы мы можем идти, чтобы помогать людям с духовными потребностями?
Предложите одному из студентов прочитать вслух следующее высказывание Президента Гордона Б. Хинкли. Попросите класс послушать и выяснить, каким еще образом мы можем помогать нуждающимся.
«Я благодарен за то, что сегодня никто из наших людей не находится в беде в высокогорье штата Вайоминга. Но я знаю, что повсюду вокруг нас есть много тех, кто нуждается в помощи и заслуживает спасения. Нашей миссией в жизни, как последователей Господа Иисуса Христа, должна быть миссия спасения. Есть бездомные, голодающие, неимущие. Их обстоятельства очевидны. Мы многое делаем. Мы можем делать больше, чтобы помочь тем, кто живет на грани существования.
Мы можем прийти на помощь, чтобы укрепить тех, кто погряз в трясине порнографии, отвратительной безнравственности и наркотиках. Многие пали настолько низко, что утратили способность определять свою собственную судьбу. Они несчастны и сломлены. Их можно спасти и сохранить…
Сегодня у нас нет нужды волноваться о ком-нибудь на высокогорных равнинах штата Вайоминга. Нам нужно заботиться о многих, находящихся в нашем ближайшем окружении, в наших семьях, в наших приходах и кольях, в наших кварталах и общинах» («Our Mission of Saving», Ensign, Nov. 1991, 59).
-
Когда вам доводилось видеть, как кто-нибудь помогал тем, кто испытывает духовную и физическую нужду? Каким образом они помогали?
Предложите студентам поразмышлять и молиться о том, как они могут кому-нибудь оказывать помощь. Можно дать им минутку, чтобы записать свои мысли в своей рабочей тетради или тетради для изучения Священных Писаний.
Чтобы помочь студентам понять, что мы благословлены, когда с верой претерпеваем испытания, предложите одному из студентов прочитать следующий рассказ:
В 1856 году у Фрэнсиса и Бетси Уэбстер имелось достаточно денег на поездку в повозке до штата Юта, но они пожертвовали свои деньги в фонд (Постоянный эмиграционный фонд), созданный с целью оказания помощи Святым с переселением в Юту. Их пожертвование позволило еще девяти лицам отправиться в путь с ручными тележками. Фрэнсис и Бетси, ожидая ребенка, прошли до Солт-Лейк-Сити с отрядом ручных тележек во главе с Мартином и переносили страдания вместе со всем отрядом.
Спустя много лет, брат Уэбстер, сидя на уроке Воскресной школы, слышал, как некоторые члены Церкви критиковали церковных руководителей за трагедию, произошедшую с ручными тележками. Не сдержавшись, он встал и свидетельствовал о благословениях членов отряда Мартина. Предложите одному из студентов прочитать вслух свидетельство Франсиса Уэбстера и попросите студентов привести один пример того, как были благословлены те, кто перенесли страдания с отрядами ручных тележек.
«Я прошу вас прекратить эту критику, ибо вы обсуждаете тему, о которой ничего не знаете. Голые исторические факты здесь ничего не значат, поскольку они не дают правильного представления об обсуждаемых вопросах. Было ли ошибкой отправлять отряд ручных тележек в столь позднюю пору? Да. Но я был там, и моя жена тоже… Мы пережили тогда такое, чего вы и представить себе не можете, и многие умерли от холода и голода. Но слышали ли вы от кого-нибудь из выживших хотя бы одно слово критики?
Я много раз оглядывался назад, чтобы увидеть, кто подталкивает мою тележку, но мои глаза никого не видели. Тогда я понимал, что это были Божьи Ангелы.
Сожалел ли я о том, что решил пойти с ручной тележкой? Нет. Нет. Ни тогда и ни одной минуты в жизни с тех самых пор. Та цена, что мы заплатили, чтобы познать Бога, была нашей привилегией, и я благодарен за то, что мне выпала честь прийти в Сион в составе отряда ручных тележек Мартина» (цит. по William R. Palmer, «Pioneers of Southern Utah», The Instructor, vol. 79, no. 5 [May 1944], 217–218).
-
Какой принцип мы можем почерпнуть из свидетельства Франсиса Уэбстера? (Студенты должны выявить следующий принцип: Если мы с верностью претерпим страдания, мы сможем познать Бога.)
-
Какого рода поступки или поведение вы замечали у людей, с верностью претерпевших страдания? Как вы познали Бога благодаря испытаниям, с которыми вам приходилось сталкиваться?
Предложите нескольким студентам поделиться своим свидетельством об одном из принципов, которые они почерпнули из сегодняшнего урока. Можно добавить к этому свое свидетельство.
Комментарии и дополнительная информация
К чему могут привести испытания и несчастья?
Размышляя о жертвах, на которые шли пионеры, первые Святые последних дней, президент Джеймс И. Фауст, член Первого Президентства, заметил:
«Именно в страданиях мы внимательнее прислушиваемся к тихому, святому шепоту Небесного Пастыря.
В жизни каждого человека бывают дни невзгод и ударов судьбы, несущие боль и отчаяние. Похоже, полная мера страданий, печали, а часто и глубокой скорби предназначена всем, в том числе и тем, кто искренне стремится поступать правильно и быть верным. Апостол Павел упоминал о собственном испытании: ‘И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня’ [2-е Коринфянам 12:7].
Тернии – колющие, вонзающиеся в плоть, ранящие – часто изменяют жизнь, которая, казалось бы, лишена смысла и надежды. Эта перемена наступает благодаря очистительному процессу, который порой кажется жестоким и трудным. Так душа может уподобиться мягкой глине в руках Учителя, создающего жизни, полные веры, пользы, красоты и силы. В каком-то случае очистительный огонь может привести к утрате веры и упования на Бога, но те, кто смотрит на происходящее с точки зрения вечности, понимают, что это очищение – часть процесса совершенствования…
Испытания и несчастья могут стать подготовительным шагом к возрождению.» («Очищенные в наших испытаниях»,Лиахона, февраль 2006 г., стр. 4).
Оставаться верным в пустыне бездуховности
Старейшина Нил A. Максвелл подтвердил, что трудности являются частью нашего личного пути в современном мире:
«Если мы пребудем верны, наступит день, когда те достойные пионеры и предки, которых мы справедливо хвалим за преодоление трудностей в их походе через пустыню, станут хвалить нынешних верных за то, что они проделали успешный путь через пустыню отчаяния, и за то, что преодолели пустыню бездуховности и при этом сохранили веру.» (If Thou Endure It Well [1996], 28).