Урок 69
Учение и Заветы 64:1–19
Введение
27 августа 1831 года Пророк Джозеф Смит и несколько старейшин вернулись в Огайо из своего недавнего путешествия, где они посвящали землю и участок для храма в Сионе, или Индепенденсе, штат Миссури. На пути в Миссури и из него между некоторыми старейшинами возникли некоторые разногласия и плохие чувства, но большинству из них удалось договориться между собой. 11 сентября Пророк получил откровение, записанное в разделе Учение и Заветы 64. На этом уроке речь идет об Учении и Заветах 64:1–19, где Господь говорит о готовности простить Своих слуг. Он также заповедует членам Церкви прощать друг друга.
Примечание: В ходе урока 70 двое студентов получат возможность провести обучение. Если вы не сделали этого заранее, выберите сейчас двоих студентов и раздайте им соответствующие части урока 70, чтобы они могли подготовиться.
Методические указания
Учение и Заветы 64:1–7
Господь заверяет старейшин в Своей готовности прощать
До начала урока напишите на доске следующее:
Вспомните случай, когда вы были обижены словами или действиями другого человека.
Как вы реагировали в такой ситуации?
В начале урока предложите студентам поразмышлять над написанным на доске.
Объясните, что в разделе Учение и Заветы 64 Господь учит нас, как реагировать, если другие люди причиняют нам зло. 11 сентября 1831 года, примерно через две недели после того, как Джозеф Смит и группа старейшин вернулись в штат Огайо из Индепенденса, штат Миссури, он получил откровение, записанное в разделе Учение и Заветы 64. Эти старейшины и другие члены Церкви испытывали сложности из-за разногласий и тяжелых чувств, царивших среди некоторых членов этой группы. В этом откровении Господь сказал: «Среди вас есть такие, кто согрешили» (У. и З. 64:3).
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 64:1–4, а класс – найти выражения, описывающие то, как Господь будет относиться к согрешившим людям. Вы можете предложить студентам выделить в тексте выражения, которые они найдут.
-
Как, по словам Господа, Он будет относиться к членам Церкви, которые согрешили?
-
Что такое отношение говорит нам о Господе? (Студенты могут сформулировать ответ по-разному, но они должны выявить следующий принцип: Господь – сострадательный, прощающий и милосердный. Запишите этот принцип на доске.)
-
Почему эта истина могла быть значимой для членов Церкви, которые испытывали трудности из-за разногласий и уязвленных чувств? Почему эта истина о Спасителе так много значит для вас?
Объясните, что в то время некоторые члены Церкви, включая некоторых старейшин, путешествовавших вместе с Джозефом Смитом, стали критиковать его. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 64:5–6. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь сказал о Джозефе Смите. Перед прочтением поясните, что искать возможности осудить кого-то, как сказано в стихе 6, значит придираться к кому-то.
-
Что сказал Господь о Джозефе Смите? (Джозеф Смит держал ключи Царства Господа и был Его слугой. Некоторые нашли в Джозефе ошибки.)
Предложите студентам прочитать про себя Учение и Заветы 64:7 и найти, что еще Господь сказал о Джозефе Смите.
-
Что мы можем узнать о Джозефе Смите из этого стиха? (Джозеф Смит грешил, но Господь с готовностью прощал его. Чтобы помочь студентам понять этот отрывок, вы можете отметить, что как и у всех людей, у Джозефа Смита были слабости, и ему нужно было искать у Господа прощения своих грехов. Однако он не был виновен в серьезных грехах.)
-
Что мы можем узнать из этого стиха о том, как нам обрести прощение Господа?
Учение и Заветы 64:8–19
Господь заповедует Своим слугам прощать друг друга
Если это возможно, покажите изображение ядовитой змеи, которая живет в вашей местности, или изображение раны, вызванной укусом ядовитой змеи.
-
Как вы думаете, что бы вы чувствовали, помимо физической боли, если бы вас укусила ядовитая змея?
Объясните, что человек в этой ситуации может (1) преследовать змею и убить ее из гнева или страха или (2) принять незамедлительные меры, чтобы вывести яд из своего организма.
-
Какая из этих двух тактик поведения, на ваш взгляд, разумнее? Почему?
Объясните, что то, какой выбор делает человек после укуса ядовитой змеи, можно сравнить с тем, какой выбор мы делаем после того, как нам причинили боль слова или поступки другого человека. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 64:8. Попросите класс следить по тексту и найти, с какими последствиями столкнулись ученики Господа из-за того, что отказывались прощать друг друга. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
-
Какой принцип мы можем вынести из стиха 8? (Студенты могут сформулировать ответ по-разному, но они должны выявить следующий принцип: Отказываясь прощать других, мы навлекаем на себя бедствия. Вы можете предложить студентам написать этот принцип своими словами в своих книгах Священных Писаний.)
-
Как человек может пострадать (или какой вред он может получить) от того, что не прощает других людей? Как это можно сравнить с последствиями, которые получает человек, преследующий только что укусившую его гремучую змею?
Попросите одного из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 64:9. Предложите классу отыскать другие последствия не прощения нами других людей.
-
К каким еще последствиям, согласно стиху 9 может привести нежелание прощать других людей? (Если мы не прощаем других людей, мы предстанем осужденными перед Господом. Запишите это учение на доске.)
В ходе этого обсуждения вы можете попросить кого-то из студентов прочитать вслух следующее высказывание старейшины Дэвида И. Соренсена, члена Кворума Семидесяти:
«Простить человеку боль, которую он нам причинил, может быть очень трудно, но, когда нам это удается, мы открываем себе дорогу в лучшее будущее. Чей-то проступок больше не держит нас в своей власти. Прощая, мы обретаем свободу выбирать, как нам жить. Прощение означает, что проблемы прошлого больше не довлеют над нашей судьбой, и мы можем сосредоточиться на будущем, храня в своем сердце любовь Бога» («Прощение заменит горечь любовью», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 12).
Чтобы помочь студентам найти и применить Господнее повеление прощать всем людям, прочитайте приведенные ниже примеры и задайте вопросы, следующие за ними:
-
Девушке было очень больно и неприятно узнать, что кто-то из ее сверстников распространяет сплетни о ней. Позднее некоторые из этих ребят извиняются перед ней, но остальные не просят прощения. Девушка прощает тех, кто извинился, но держит обиду на остальных.
Предложите студентам прочитать Учение и Заветы 64:10–11. Попросите их подумать о том, как эти стихи относятся к примерам, которые вы прочитали.
-
Какую заповедь Господь дает в стихе 10? (Помогите студентам выявить следующую заповедь: Господь велит нам прощать всех людей.)
-
Как эта заповедь относится к девушке из приведенного примера? Почему, по вашему, важно прощать всем, вне зависимости от того, просят они прощения за свои неправедные действия или нет?
-
-
Юноша нарушает заповедь. Он молится о прощении и обсуждает проблему с епископом. Но и после того, как епископ заверил юношу в том, что он полностью покаялся, юноша продолжает чувствовать себя недостойным из-за совершенного в прошлом греха.
-
Как заповедь прощать всем людям относится к юноше в этом примере? Почему мы должны прощать самих себя?
-
-
Девушка расстроена и растеряна из-за того, как поступил ее отец. Он бросил свою семью. До своего ухода он редко проявлял любовь к семье и часто бывал жесток. Она не понимает, почему ее отец так поступал, и у нее остаются чувства гнева по отношению к нему. Она знает, что должна постараться простить его, но не думает, что сможет это сделать.
-
Как Господнее наставление из стиха 11 может помочь девушке из приведенного примера простить своего отца? Как нам поможет то, что мы позволим Богу быть судьей тем, кто причинил нам боль?
-
Попросите студентов подумать, есть ли такой человек, которого им нужно простить. Скажите, что временами простить кого-то бывает крайне сложно. Предложите одному из студентов прочитать приведенное ниже высказывание Президента Гордона Б. Хинкли. Попросите класс послушать, что они могут делать, если им непросто кого-то простить.
«Я прошу вас, просите Господа о силе для прощения… Может быть, это нелегко и придет не так скоро. Но если вы искренне стремитесь к этому и воспитываете в себе умение прощать, оно все-таки придет» («Of You It Is Required to Forgive», Ensign, June 1991, 5).
-
Что Президент Хинкли посоветовал нам делать, если нам трудно простить кого-то? Как, на ваш взгляд, молитва о силе может помочь нам прощать?
Кратко перескажите Учение и Заветы 64:12–14, объяснив, что Господь учил, что наше решение простить других людей не освобождает их от ответственности за свои поступки. Они все еще несут ответственность перед Господом за совершенные ими проступки. В отрывке Учение и Заветы 64:15–17 мы видим, что Господь простил двух Своих слуг, Айзека Морли и Эдварда Партриджа, поскольку они покаялись в своих грехах.
Покажите репродукцию с изображением Иисуса Христа. Обратите внимание студентов на истину, которую вы записали на доске в начале этого урока: Господь – сострадательный, прощающий и милосердный. Свидетельствуйте, что, прощая, мы становимся более подобными Спасителю.
Предложите студентам подумать о том, как они могут применять усвоенные сегодня принципы прощения. Дайте им время, чтобы написать, что они будут делать, чтобы применять эти истины, а также написать пришедшие к ним впечатления.
Комментарии и дополнительная информация
Учение и Заветы 64:8. Мы навлекаем на себя бедствия, когда не прощаем других
Старейшина Дэвид И. Соренсен, член Кворума Семидесяти, рассказал о двух мужчинах, которые причинили большой вред себе и другим людям из-за того, что не желали прощать:
«Я вырос в маленьком сельскохозяйственном городке, где главным источником жизни общины была вода. Я помню, что все непрестанно вглядывались в небо, беспокоились и молились о дожде, о правах на ирригацию и вообще о воде…
В условиях озабоченности и напряжения, вызванных нашим климатом, люди не всегда оказывались на высоте. Бывало, что соседи спорили из-за воды в ирригационной канаве. Так было с двумя мужчинами, жившими неподалеку от нашего горного пастбища, которых я буду называть Чет и Уолт. Эти двое соседей начали ссориться по поводу воды из общей ирригационной канавы. Начиналось все достаточно невинно, но с годами эти двое довели свои разногласия до негодования, а затем и брани, переходившей в угрозы.
В одно июльское утро обоим показалось, что у них опять не хватает воды. Оба направились к канаве, чтобы посмотреть, что там произошло, и каждый считал, что другой крадет его воду. Они одновременно подошли к шлюзу. Началась ругань, переросшая в драку. Уолт был крупный и очень сильный. Чет был маленький, жилистый и цепкий. В пылу драки в ход пошли лопаты, которые были у них в руках. Уолт случайно угодил лопатой в глаз Чету, и тот ослеп на этот глаз.
Шли месяцы и годы, но Чет не мог ни простить, ни забыть свою обиду. В нем кипел гнев из-за потери глаза, и его ненависть становилась все сильнее. Однажды Чет пошел в амбар, взял с полки ружье, сел на лошадь и направился к шлюзу. Он перекрыл канаву, по которой вода поступала на ферму Уолта, зная, что Уолт вскоре придет выяснить, что случилось. Потом Чет спрятался в кустах и стал ждать. Когда появился Уолт, Чет застрелил его. После этого он сел на лошадь, вернулся домой и вызвал шерифа, чтобы сообщить ему, что только что застрелил Уолта.
Когда Чета судили за убийство, моего отца просили войти в число присяжных. Отец заявил, что не может участвовать в процессе, так как давно дружил с обоими и с их семьями. Чета признали виновным в преднамеренном убийстве и приговорили к пожизненному заключению.
Много лет спустя к моему отцу пришла жена Чета и попросила его подписать прошение на имя губернатора о помиловании ее мужа, здоровье которого было подорвано после столь многих лет, проведенных в тюрьме штата. Отец подписал прошение. Прошло несколько вечеров, и у нашей двери появились двое повзрослевших сыновей Уолта. Они были очень расстроены и даже сердиты. Они сказали, что, поскольку мой отец подписал прошение, его подписали и многие другие. Они просили отца отозвать свою подпись. Он отказался. Он чувствовал, что Чет слаб и болен. Все эти годы он страдал в тюрьме за то ужасное преступление, совершенное в порыве. Он хотел, чтобы Чета похоронили, как полагается, рядом с могилами родных.
Сыновья Уолта разгневались и сказали: ‘Если его выпустят, посмотрим, что станет с ним и его семьей’.
В конце концов Чета освободили и разрешили ему вернуться домой, где он и умер в кругу семьи. К счастью, между этими семьями больше не было никакого насилия. Мой отец часто переживал по поводу того, что Чет и Уолт, эти соседи и друзья детства, поддались своему гневу и позволили ему погубить свои жизни. Как трагично, что этой минутной страсти было позволено выйти из-под контроля и в конечном счете разрушить две судьбы – просто потому, что два человека не смогли простить друг друга из-за какого-то количества воды для орошения…
«Когда кто-то причиняет боль нам или дорогим нам людям, эта боль может быть почти невыносимой. Нам может казаться, что эта боль или несправедливость – самое важное из всего, что есть в мире, и что у нас нет другого выхода, кроме как искать отмщения. Но Христос, Князь Мира, указывает нам иной путь. Простить человеку боль, которую он нам причинил, может быть очень трудно, но, когда нам это удается, мы открываем себе дорогу в лучшее будущее. Чей-то проступок больше не держит нас в своей власти. Прощая, мы обретаем свободу выбирать, как нам жить. Прощение означает, что проблемы прошлого больше не довлеют над нашей судьбой, и мы можем сосредоточиться на будущем, храня в своем сердце любовь Бога» («Прощение заменит горечь любовью», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 10–12).
Учение и Заветы 64:12–14. «Вы должны привести [его], дабы он предстал перед Церковью»
Учения Господа в отрывке Учение и Заветы 64:12–14 показывают, что то, что мы прощаем других людей, не освобождает их от последствий своих действий. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Если вам, как невинной жертве, причинили серьезное зло, не таите в себе чувства ненависти и гнева в отношении того, что кажется несправедливым. Простите обидчика, даже если вы невиновны. Это может потребовать огромных усилий с вашей стороны. Такое прощение дается особенно трудно, но это верный путь к спокойствию и исцелению Если существует необходимость наказания за серьезное согрешение против вас, предоставьте это церковным и гражданским властям. Не обременяйте свою жизнь мыслями о возмездии. Господня мельница правосудия мелет медленно, но чрезвычайно хорошо. Согласно Господнему промыслу, никому не миновать последствий неулаженного нарушения Его законов. В Его время и Его путями за непокаянные злодеяния будет истребована полная плата» («Спокойствие совести и спокойствие разума», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 16–17).
Старейшина Дэвид И. Соренсен, член Кворума Семидесяти, аналогично объяснял:
«Я хочу, чтобы вы ясно понимали: прощение грехов не следует путать с терпимостью ко злу. На самом деле, в переводе Джозефа Смита, Господь сказал: ‘Судите праведно’ [Перевод Джозефа Смита – от Матфея 7:1]. Спаситель просит нас отвращаться от греха и бороться с ним во всех его проявлениях; и хотя мы должны прощать ближнему, который причиняет нам боль, мы все-таки должны действовать конструктивно, чтобы предотвратить повторение этой боли. Женщина, которую оскорбили, не должна стремиться к мести, но и не должна думать, что не может предпринять шаги, чтобы предотвратить дальнейшее оскорбление. Деловой человек, которого обманули в сделке, не должен ненавидеть того, кто поступил с ним нечестно, но может предпринять соответствующие меры, чтобы исправить положение. Прощение не требует, чтобы мы мирились со злом или попустительствовали ему. Мы не должны игнорировать то неправильное, что видим в мире вокруг себя или в нашей собственной жизни. Но, борясь с грехом, мы не должны позволить ненависти или гневу управлять нашими мыслями или поступками» («Прощение заменит горечь любовью», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 12).