Nauk i savezi 85–86

Uvod

Krajem studenog 1832. neki su se sveci preselili u Sion, ali nisu posvetili svoju imovinu kao što je Gospodin zapovjedio. Zato što nisu posvetili svoju imovinu, nisu primili svoje baštine prema uspostavljenom redu Crkve. Prorok Joseph Smith je govorio o ovoj temi u nadahnutom pismu Williamu W. Phelpsu napisanom 27. studenog 1832. godine. Dio tog pisma zabilježen je u Nauku i savezima 85. Kasnije, 6. prosinca 1832., Joseph Smith je primio objavu zabilježenu u Nauku i savezima 86 dok je radio na nadahnutoj reviziji Biblije. Ova je objava dala daljnje objašnjenje usporedbe o pšenici i kukolju i uloge svećeništva u pomaganju Gospodinu da sabere pravedne u posljednjim danima.

Prijedlozi za podučavanje

Nauk i savezi 85

Gospodinov zapisničar treba voditi zapis o Božjem narodu

Pozovite polaznike da zamisle kako im je upravo dodijeljena početna pozicija u sportskoj ekipi. (Možete imenovati prevladavajući ekipni sport u vašoj kulturi i popularnu ekipu koja igra taj sport.) Nakon nekoliko dana igranja s ovom ekipom oni primjećuju da je jedan član ekipe sebičan igrač, neki članovi ekipe ne žele igrati ispravno na svojim pozicijama, a drugi ignoriraju trenera.

Zašto bi moglo biti teško ovoj ekipi pobjeđivati? Što bi se trebalo promijeniti kako bi ova ekipa mogla bolje igrati?

Objasnite da je slična situacija počela nastajati 1832. godine kako je sve veći broj svetaca stizao u Missouri. Ranije su objave naznačile da će grad Sion biti izgrađen u okrugu Jackson, Missouri, prema Gospodinovim zakonima i pod vodstvom svećeništva. Prema ovim zakonima članovi Crkve nisu trebali putovati u Sion osim ako ne bi primili potvrdu od vođa Crkve. Kada bi stigli, trebali su posvetiti sav svoj novac i imovinu Crkvi i primiti baštinu od biskupa. Osim toga, trebali su obdržavati sve zapovijedi Božje (vidi NiS 64:34–35; 72:15–19, 24–26).

Kako biste pomogli polaznicima da razumiju kontekst objave zabilježene u Nauku i savezima 85, objasnite da su mnogi sveci u Missouriju živjeli u slozi sa zakonima koje je Gospodin postavio za izgradnju Siona. Međutim, neki članovi Crkve nisu poslušali Gospodinovu zapovijed da posvete svoju imovinu i otputovali su u Sion bez dobivanja potvrde od svojih vođa. Zbog toga nisu primili svoje baštine.

Zašto je moglo biti teško uspostaviti grad Sion pod ovim okolnostima?

Objasnite da je kao odgovor na ove teškoće u Missouriju Joseph Smith poslao pismo Williamu W. Phelpsu, vođi Crkve koji je u to vrijeme živio u Independenceu (vidi uvodu u odsjek Nauk i savezi 85).

Objasnite da je prorokovo pismo dalo upute Gospodinovom zapisničaru, Johnu Whitmeru, koji je živio u Missouriju. Pozovite polaznika da naglas pročita Nauk i saveze 85:1–2. Zatražite od razreda da prati i potraži što je Gospodin uputio zapisničara Crkve u Missouriju da učini.

Što je zapisničar bio upućen zabilježiti?

Zatražite polaznika da naglas pročita Nauk i saveze 85:3–5. Pozovite razred da prati i potraži za koga je Gospodin rekao da njihova imena ne bi trebala biti zabilježena u zapisima Crkve.

Čija imena nisu trebala biti zabilježena u zapisima Crkve?

Objasnite da se zapisi Crkve, baš kao što su bili vođeni u vrijeme Josepha Smitha, također vode danas. Jedna svrha ovoga jest sačuvati zapise imena vjernih kao i izvješće o njihovim djelima.

Koje su neke stvari koje moramo učiniti kako bi naša imena bila zabilježena kao vjernih članova Crkve?

Nakon što polaznici odgovore, zapišite sljedeću istinu na ploču: Budemo li živjeli zakone Božje, naša će imena biti zabilježena u zapisima Crkve kao vjernih članova. Objasnite da su postupci vjernih koji su zabilježeni na Zemlji također zabilježeni na nebu u onome što se naziva knjiga života (vidi NiS 128:6–7). Pozovite polaznike da pregledaju Nauk i saveze 85:5, 9, 11 i prepoznaju druge naslove upotrijebljene da opišu zapis koji se vodi na Zemlji o onima koji su vjerni. Zatražite da izvijeste što su pronašli.

Kako biste pomogli polaznicima da osjete važnost istine koju ste napisali na ploči, pozovite ih da zamisle kako planiraju prisustvovati ekskluzivnom događaju. Upitajte ih što bi osjećali ako bi stigli na događaj, ali im ne bi bilo dopušteno ući zato što njihovo ime nije na listi pozivnica.

Pozovite polaznike da u tišini pročitaju Nauk i saveze 85:9–11 i zamisle kakav bi bio osjećaj otkriti da njihovo ime nedostaje u Gospodinovoj knjizi spomenici.

Što mislite što znači da oni čija imena nisu zabilježena »neće naći nikakvu baštinu« sa svecima? (Oni neće primiti blagoslove koji će biti dani vjernima.)
Prema stihu 11, što može uzrokovati da članovima Crkve imena budu uklonjena iz knjige zakona Božjeg?
Kako biste saželi ono što ste naučili o važnosti toga da vaše ime bude zabilježeno kao vjernog člana Crkve?

Posvjedočite da se zapisi vode ovdje na Zemlji kao i na nebu. Svi ćemo trebati odgovarati za naša djela i našu vjernost u življenju zakona Božjih. Pozovite polaznike da razmisle o svojim stavovima prema zakonima Božjim i o poslušnosti njima.

Nauk i savezi 86

Gospodin objašnjava usporedbu o pšenici i kukolju

Prije nastave pozovite polaznika da pročita Mateja 13:24–30 i bude spreman sažeti usporedbu o pšenici i kukolju za razred. Napišite sljedeće riječi na ploču: pšenica, kukolj, njiva, sijači sjemena, neprijatelj.

Nakon što odabrani polaznik sažme usporedbu, postavite razredu sljedeća pitanja:

Što pšenica i kukolj simboliziraju? (Pšenica simbolizira pravedne, a kukolj simbolizira opake [vidi Matej 13:38].)
Zašto je čovjek u usporedbi htio čekati kako bi iščupao kukolj?

Prikažite popratnu sliku pšenice i kukolja ili je nacrtajte na ploči. Objasnite da je kukolj vrsta otrovnog korova. Pšenica i kukolj gotovo su identični kada proklijaju, ali može ih se razlikovati kada dozriju. Ako bi žetelac pokušao iščupati kukolj prije nego što pšenica i kukolj dozriju, vjerojatno bi uništio također dosta pšenice.

Pozovite nekoliko polaznika da naizmjence naglas pročitaju Nauk i saveze 86:1–6. Zatražite od razreda da prati i potraži značenje njive, sijača sjemena i neprijatelja. Pozovite polaznike da izvijeste što su saznali.

Na temelju Gospodinovog objašnjenja simbola, kako biste saželi značenje usporedbe?

Objasnite da je Joseph Smith pregledavao i uređivao nadahnutu reviziju Biblije (Prijevod Josepha Smitha) kad je primio ovu objavu. Objava u Nauku i savezima 86 proširuje usporedbu kako je zabilježena u Mateju 13:24–30. Na primjer, u Nauku i savezima 86 učimo da sijači u usporedbi predstavljaju Spasiteljeve apostole (vidi stih 2) te da kukolj »guši pšenicu i potiskuje crkvu u divljinu« (stih 3). Također učimo da će »u posljednje dane« novi klas pšenice početi »izbija[ti]« (stih 4). Sijanje kukolja može predstavljati Otpad, a klijanje nove pšenice može predstavljati obnovu.

Istaknite da u usporedbi gospodar upućuje svoje sluge da prvo sakupe kukolj kako bi se spalio i zatim da sakupe pšenicu u žitnicu (vidi Matej 13:27–30). Pozovite polaznike da u tišini pročitaju Nauk i saveze 86:7 kako bi otkrili uvid koji ova objava daje, koji pojašnjava red sabiranja.

Što učimo iz stiha 7 o redu sabiranja?
Što ovo podučava o tome što će se dogoditi pravednima i opakima u posljednjim danima? (Polaznici trebaju prepoznati sljedeći nauk: Gospodin će sabrati pravedne tijekom posljednjih dana i zatim će uništiti opake prilikom svog Drugog dolaska.)

Prikažite slike Misionari: starješine i Misionari: sestre (Knjiga umjetnosti o evanđelju [2009.], brojevi 109, 110; vidi i LDS.org).

Kako se ove slike odnose na usporedbu o pšenici i kukolju? (Pomozite polaznicima da vide da možemo pomoći u sabiranju pravednih iznoseći evanđelje drugima.)

Objasnite da podsjećanje na mnoge načine kako smo blagoslovljeni kao članovi Gospodinove Crkve može povećati našu želju da iznesemo te blagoslove drugima. Pozovite polaznika da naglas pročita Nauk i saveze 86:8–10. Zatražite od razreda da prati i potraži načine kako smo bili blagoslovljeni kao članovi Gospodinove Crkve.

Prema stihovima 8–10, koji su neki načini kako smo bili blagoslovljeni kao članovi Gospodinove Crkve?

Naglasite izraz »vi ste zakoniti baštinici« u stihu 9. Objasnite da ovo znači da su članovi Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana dio saveza koji je Bog sklopio s Abrahamom, kroz koji je Abrahamu obećano da će njegovi potomci uživati blagoslove svećeništva i dijelit će te blagoslove s drugima (vidi Abraham 2:9–11).

Kako ste vi bili blagoslovljeni kroz svećeništvo?

Pozovite polaznika da naglas pročita Nauk i saveze 86:11 i zatražite od razreda da prepozna načine kako trebamo pomagati drugima. Zatražite polaznike da izvijeste što su pronašli. Napišite sljedeće načelo na ploču: Možemo donijeti spasenje drugima pomažući im da prime blagoslove svećeništva.

Pozovite polaznike da iznesu iskustva koja su imali kad su mogli postaviti pravedan primjer nekom drugom ili kada su pomogli drugoj osobi da primi blagoslove svećeništva.

Komentari i osnovni podaci

Nauk i savezi 85:7–8 Tko je »jed[an] moćn[i] i snažn[i]«?

Spominjanje »jednoga moćnoga i snažnog« (NiS 85:7) koji će urediti dom Božji i spominjanje onoga koji »pruža ruku svoju kako bi podupro kovčeg« (NiS 85:8) koristili su mnogi otpadnici kako bi opravdali svoje otpadanje od Crkve. Oni tvrde da su različiti predsjednici Crkve izgubili naklonost od Boga i da su odbačeni te da su oni, otpadnici, »moćn[i] i snažn[i]« koje je Bog pozvao da urede stvari. Takve su tvrdnje u suprotnosti značenju stihova. U službenoj izjavi izdanoj 1905. godine Prvo predsjedništvo (Joseph F. Smith, John R. Winder i Anthon H. Lund) raspravilo je o okolnostima koje su iznijele na vidjelo objavu u Nauku i savezima 85:7–8 i onima na koje se ova dva izraza odnose:

»Uočava se prije svega da se tema ovog cijelog pisma [prorokovog pisma Williamu W. Phelpsu], kao i njegovog dijela koji je kasnije prihvaćen kao objava, odnosi na poslove Crkve u Missouriju, sabiranje svetaca u tu zemlju i zadobivanje njihovih baština prema zakonu posvećenja i upravništva; i prorok pogotovo obrađuje temu toga što će se dogoditi onima koji ne prime svoje baštine putem odredbe ili ugovora od biskupa…

Biskup Partridge bio je jedan od braće koji je – iako iznimno dostojan čovjek, koga je Gospodin volio i koga je prorok opisao kao ‘uzor pobožnosti’ i ‘jedan od Gospodinovih velikih ljudi’ – ponekad postavljao sebe u protivljenje proroku u tim ranim danima i nastojao ga je ispravljati u njegovim posluživanjima u poslovima Crkve; drugim riječima ‘pružao je ruku kako bi podupro kovčeg’…

Dok su ti uvjeti pobune, ljubomore, oholosti, nevjere i tvrdoće srca prevladavali među braćom u Sionu – okrugu Jackson, Missouri – u čemu je biskup Partridge sudjelovao, riječi objave uzete iz pisma Williamu W. Phelpsu 27. studenog 1832. bile su napisane. ‘Čovjek, koji bijaše od Boga pozvan’ da ‘svecima dijeli baštinu njihovu’ – Edward Partridge – u to je vrijeme živio neuredno, zanemarujući svoju dužnost te je ‘pruž[io] ruku svoju kako bi podupro kovčeg Božji’; stoga je bio upozoren na nadolazeći sud Božji, a dano je predviđanje da će Bog poslati drugog ‘jednoga moćnoga i snažnog’ da zauzme njegovo mjesto, ima njegovo biskupstvo – onaj koji ima duha i moć da mu se povjeri ta visoka služba, kojom bi imao moć ‘da dovede u red dom Božji, i da sredi prema česticama baštine svetaca’, drugim riječima, onaj koji bi radio posao koji je biskup Edward Partridge bio pozvan odraditi, ali ga nije uspio izvršiti.…

A pošto je kroz svoje pokajanje i žrtve i patnju biskup Edward Partridge bez sumnje zadobio ublažavanje izrečenog suda protiv njega da će pasti ‘od strijele smrtne, poput stabla koje je udareno blještavom strijelom munje’, tako se potreba za slanje drugoga da popuni njegov položaj – ‘jednoga moćnoga i snažnoga… da dovede u red dom Božji, i da sredi prema česticama baštine svetaca’ – mogla također smatrati prošlom i cijeli događaj proroštva završenim« (James R. Clark, sastavio Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 svezaka [1965.–1975.], 4:112, 113, 115, 117; vidi i Doctrine and Covenants Student Manual, 2. izdanje [priručnik Crkvenog obrazovnog sustava, 2001.] 186–187).

Nauk i savezi 85:8 Što znači »podupr[ijeti] kovčeg Božji«?

Izraz »podupr[ijeti] kovčeg Božji« odnosi se na »događaj tijekom vladavine kralja Davida u drevnom Izraelu. Filistejci su oteli kovčeg saveza u bici, ali su ga vratili kad su bili udareni pošastima (vidi 1 Samuel 4–6). David i narod kasnije su donijeli kovčeg u Jeruzalem na kolima koja su vukli volovi, a vodili su ih Uza i Ahjo. ‘Kad su došli do Nakonova gumna, posegnu Uza rukom za Kovčegom Božjim da ga pridrži, jer ga volovi umalo ne prevrnuše. Ali se Jahve razgnjevio na Uzu: Bog ga na mjestu udari za taj prijestup, tako da je umro ondje, kraj Kovčega Božjega’ (2 Samuel 6:6–7; vidi stihove 1–11). Kovčeg je bio simbol Božje nazočnosti, njegove slave i veličanstva. Kada je u početku bio dan Izraelu, kovčeg je bio postavljen u Svetinju nad svetinjama u šatoru sastanka i čak ni svećeniku nije bilo dozvoljeno da mu priđe. Samo mu je veliki svećenik, uzor Krista, mogao prići, a i onda samo nakon prolaska kroz složen ritual osobnog pročišćenja i pomirenja za svoje grijehe…

Koliko god bile dobronamjerne Uzine namjere, on je olako prišao onome čemu se može prići samo uz najstrože uvjete. On nije imao vjeru u Božju moć. On je pretpostavio da je kovčeg u opasnosti, zaboravljajući da je to fizički simbol Boga koji ima svu moć. Mi ne možemo pretpostavljati da ćemo spasiti Boga i njegovo kraljevstvo svojim trudom.

‘Uzin prijestup sastojao se u tome da je dodirnuo kovčeg s nečistim osjećajima, iako s dobrim namjerama, to jest kako bi spriječio njegovo prevrtanje i pad s kola. Dodirivanje kovčega, prijestolja božanske slave i vidljivog zavjeta nevidljive nazočnosti Gospodnje, bilo je povreda veličanstva svetoga Boga. »Uza je stoga uzorak svih koji se s dobrim namjerama, ljudski govoreći, a ipak s neposvećenim umom, miješaju u poslove kraljevstva Božjeg, smatrajući da su u opasnosti i nadajući se da će ih spasiti« (O. V. Gerlach)’ (Keil i Delitzsch, Comentary, bk. 2: Joshua, Judges, Ruth, 1 and 2 Samuel, ‘Second Book of Samuel,’ str. 333)« (Doctrine and Covenants Student Manual, 2. izdanje [priručnik Crkvenog obrazovnog sustava, 2001.] 188).

Gospodin je spomenuo ovaj događaj u suvremenoj objavi kako bi podučio načelo da ne možemo uzimati na sebe odgovornost za davanje uputa (»podup[iranje] kovčega«) našim svećeničkim vođama ili drugima koje je Bog pozvao i postavio (vidi NiS 85:8). A ipak postoje oni koji se boje da se kovčeg tetura i smatraju da ga trebaju poduprijeti. Neki članovi Crkve mogu vidjeti probleme i biti frustrirani načinom kako vide da se njihovi vođe ili drugi bave tim problemima. Oni mogu osjećati da iako nemaju ovlast za to, oni trebaju ispraviti put svojeg odjela, ili čak Crkve. Međutim, najbolje namjere ne opravdavaju takvo upletanje u Gospodinovu Crkvu.

Predsjednik David O. McKay je podučio:

»Malo je opasno za nas izaći iz svoje sfere i pokušati bez ovlasti upućivati napore jednog brata. Sjećate se slučaja Uze koji je pružio ruku kako bi podupro kovčeg [vidi 1 Ljetopisi 13:7–10]. Činilo se opravdanim kada su volovi posrnuli što je pružio svoju ruku kako bi podupro taj simbol saveza. Mi danas mislimo da je njegova kazna bila vrlo oštra. Iako je možda tako, ovaj događaj prenosi životnu lekciju. Pogledajmo oko sebe i uočimo kako brzo ljudi koji pokušavaju bez ovlasti poduprijeti kovčeg umiru duhovno. Njihove duše postaju ogorčene, njihovi umovi iskrivljeni, njihova prosudba pogrešna i njihov duh potišten. Takvo je žalosno stanje ljudi koji, zanemarujući svoje vlastite odgovornosti, provode svoje vrijeme tražeći mane u drugima« (Conference Report, travanj 1936., 60).