Leksjon 134
Lære og pakter 127; 128:1–11
Innledning
Lære og pakter 127 inneholder et brev fra profeten Joseph Smith datert 1. september 1842, som befalte de hellige å føre opptegnelser over dåp de utførte for de døde. Ca en uke senere skrev Joseph enda et brev om emnet dåp for de døde. Lære og pakter 128 inneholder dette brevet, som forklarer hvorfor vi fører opptegnelser over frelsende ordinanser.
Undervisningsforslag
Lære og pakter 127:1-4
Joseph Smith jubler i forfølgelse og trengsler
Begynn leksjonen med å vise en stor, gjennomsiktig beholder merket jordelivet, og en krukke med vann merket prøvelser. Spør elevene hvilke prøvelser de har opplevd eller sett andre oppleve. For hver prøvelse de nevner, heller du litt av vannet fra muggen i den gjennomsiktig beholderen.
Be en elev lese Lære og pakter 127:1 høyt. Be klassen følge med, og legge merke til hvilken prøvelse Joseph Smith opplevde i Nauvoo i 1842. Be elevene fortelle hva de kommer frem til.
Forklar at i mai 1842 ble Lilburn W. Boggs, den tidligere guvernøren i Missouri som utstedte utryddelsesordren mot de hellige, såret av en ukjent attentatmann. Myndighetene i Missouri anklaget Joseph Smith for å ha fått noen til å drepe Boggs, og forsøkte å få profeten tilbake til Missouri for å stille ham for retten. Joseph Smith hadde forlatt Missouri flere år tidligere, og bodde i Nauvoo i Illinois på den tiden. Profeten visste at hvis han vendte tilbake til Missouri, ville han bli drept, og gjemte seg for tjenestemennene fra Missouri en stund for å unngå å bli urettmessig arrestert. I januar 1843 ble det fastslått at prosessen for å arrestere Joseph Smith og utlevere ham til Missouri var ulovlig.
Forklar at Lære og pakter 127 var et brev Joseph Smith skrev til Kirkens medlemmer, mens han beveget seg rundt for å unngå å bli ulovlig arrestert av tjenestemenn fra Missouri. Dette brevet ble lest opp for de hellige i Nauvoo noen dager senere.
Vis elevene to omtrent like store baller, én som flyter og én som ikke gjør det. (Du kan for eksempel bruke en hul golfball i plast og en vanlig golfball.) Legg begge ballene i beholderen med vann, og still følgende spørsmål:
-
Hvordan kan disse to ballene symbolisere de forskjellige måtene folk reagerer på prøvelser?
Be en elev lese Lære og pakter 127:2 høyt. Be klassen se etter hvordan Joseph reagerte på prøvelser.
-
Hvilken ball symboliserer best Joseph Smiths reaksjon på prøvelser? Hvorfor?
-
Hvordan fikk Joseph vite at han ville overvinne sine prøvelser og farer?
-
Hva kan hjelpe oss å utholde prøvelser, ifølge det Joseph skrev til de hellige? (Når elevene har svart, kan du sammenfatte uttalelsene deres ved å skrive følgende prinsipp på tavlen: Å stole på vår himmelske Fader kan hjelpe oss å utholde prøvelser.)
Be elevene tenke på en person de kjenner (eller har hørt om), som var i stand til å utholde prøvelser fordi han eller hun stolte på vår himmelske Fader. Be noen elever forklare hvem de tenkte på og hvordan det å stole på vår himmelske Fader hjalp vedkommende å utholde prøvelser.
Be en elev lese Lære og pakter 127:3-4 høyt. Be klassen følge med, og se etter hva profeten sa til de hellige. Be elevene finne og dele ord eller setninger som er meningsfylte for dem.
Lære og pakter 127:5-12
Profeten Joseph Smith råder de hellige til å føre opptegnelser over dåp de utfører for de døde
Minn elevene på at ca et og et halvt år før Joseph Smith skrev dette brevet, hadde Herren fortalt de hellige at ordinansen dåp for de døde skulle utføres i templet (se L&p 124:30). Herren lot imidlertid de hellige utføre dåp for de døde i elven og i bekker i nærheten en kort periode. Herren fortalte dem at når templet var ferdig, ville ordinansen dåp for de døde bare være antagelig hvis den ble utført i templet. De hellige begynte å utføre dåp for de døde i Nauvoo tempel i november 1841.
Be elevene tenke på forrige gang de deltok i dåp for de døde. Be dem beskrive opplevelsen, herunder om noen satt i nærheten av fonten under dåpshandlingene.
Be en elev lese Lære og pakter 127:5-9 høyt. Be klassen følge med, og legge merke til hvem som må være tilstede når det utføres dåp for de døde. Be elevene fortelle hva de fant ut.
-
Hva sier vers 7 om hvorfor det er viktig at en skriver er øyenvitne til dåpshandlingene?
Skriv følgende ufullstendige setning på tavlen: Tempelordinansene vi utfører på jorden, er …
Be elevene fullføre setningen basert på vers 5-9. (Elevene skulle fullføre denne setningen slik at den ligner på følgende sannhet: Tempelordinansene vi utfører på jorden, er bindende i himmelen.)
-
Hva tror du det betyr at templets ordinanser vil være bindende i himmelen?
-
Hvordan kan kunnskapen om denne sannheten hjelpe deg å oppfylle ditt ansvar for å utføre tempelordinanser for dine avdøde?
Sammenfatt Lære og pakter 127:10-12 ved å forklare at Joseph Smith ønsket å undervise de hellige mer om dåp for de døde, men fordi han var i dekning, kunne han ikke gjøre det. Han lovet å skrive flere brev til de hellige om dåp for de døde og andre viktige emner.
Lære og pakter 128:1-11
Joseph Smith forklarer hvorfor vi fører opptegnelser over frelsende ordinanser
Ca en uke etter at han skrev brevet i Lære og pakter 127, skrev Joseph et nytt brev til de hellige om dåp for de døde. Dette brevet finnes i Lære og pakter 128.
Sammenfatt Lære og pakter 128:1-5 ved å forklare at Joseph sa at lokale skrivere skulle utnevnes for å bevitne og registrere ordinansen dåp for de døde. Han sa også at en hovedskriver skulle utnevnes til å samle de lokale opptegnelsene i en samlet opptegnelse for kirken.
Vis frem et pass (eller et bilde av et pass). Spør hva slags privilegier passets innehaver har rett til.
-
Hvorfor vil ikke en annen persons pass gjøre deg kvalifisert til å komme inn i et annet land?
-
Hva kan skje hvis du prøver å komme inn i et annet land, men informasjonen i passet ikke er fullstendig?
Be en elev lese Lære og pakter 128:6-7 høyt. Be klassen se etter hvilke opptegnelser som vil bli brukt til å avgjøre om vi oppfyller kravene til å få adgang til Guds nærhet. Be dem fortelle hva de har funnet ut. Forklar at Johannes og Joseph Smith nevnte flere opptegnelser: “Bøker ble åpnet” og “en annen bok … som var livets bok”.
-
Hva er ifølge vers 7 de første bøkene Johannes nevnte? (Opptegnelser som er ført på jorden.)
-
Hva er livets bok? (Opptegnelsen som blir ført i himmelen.)
-
Hva er nedtegnet i disse bøkene? (Våre gjerninger.)
-
Hvilke gjerninger må være nedtegnet i bøkene for at vi skal kunne komme inn i Guds nærhet?
Når elevene har uttrykt sine tanker om dette spørsmålet, kan du be en elev lese høyt følgende uttalelse av president Boyd K. Packer i De tolv apostlers quorum:
“Ordinanser og pakter er vårt anbefalingsbrev for å komme inn i Guds nærhet” (“Pakter”, Lys over Norge, juli 1987, 19-20).
-
Hva sier president Packers uttalelse om hva som vil skje på dommens dag hvis en persons opptegnelser viser at han eller hun aldri har mottatt dåpsordinansen?
Skriv følgende setning på tavlen: Alt dere binder på jorden, skal være bundet i himmelen. Be en elev lese Lære og pakter 128:8 høyt. Be klassen følge med, og legge merke til hvordan profeten Joseph Smith forklarte denne uttalelsen for de hellige. Når elevene forteller hva de har funnet ut, kan du erstatte ordet binder med ordet nedtegner, og bundet med nedtegnes på tavlen.
-
Hva lærer vi av vers 8 om å nedtegne ordinansene vi mottar? (Du kan gjerne forklare at uttrykket “propria persona” viser til personer som blir døpt for seg selv, og “sine egne stedfortredere” viser til dem som blir døpt som stedfortredere.)
Skriv følgende på tavlen: Når en ordinans utføres ved og en riktig blir ført, er ordinansen bindende på jorden og i himmelen.
-
Hva sier vers 8 som må til for at ordinanser skal være bindende på jorden og i himmelen? (Mens elevene svarer, kan du be en elev fullføre sannheten på tavlen som følger: Når en ordinans utføres ved prestedømmets myndighet, og en riktig opptegnelse blir ført, er ordinansen bindende på jorden og i himmelen.)
-
Hvilket håp kan dette prinsippet gi dem som dør uten kunnskap om evangeliet?
-
Hvilket ansvar har vi for å oppfylle dette prinsippet?
Be en elev lese Lære og pakter 128:9 høyt. Be klassen se etter hva Joseph Smith sa om dette prinsippet.
-
Hva har Herren gjort i enhver utdeling av prestedømmet? (Herren har gitt minst én av sine tjenere myndighet til å inneha og anvende prestedømmets beseglingsnøkler.)
-
Hva sier vers 9 om hva som skjer når en ordinans utføres ved prestedømmets myndighet og en riktig opptegnelse blir ført? (Den blir en lov på jorden og i himmelen, og kan ikke annulleres med mindre vedkommende som mottar den, lever uverdig.)
Sammenfatt Lære og pakter 128:10-11 ved å forklare at akkurat slik Frelseren ga prestedømmets beseglingsnøkler til Peter, har han gitt nøklene igjen i vår tid.
For å runde av leksjonen, kan du skrive følgende spørsmål på tavlen og be elevene besvare dem i notatboken eller skriftstudiedagboken:
Hvilken sammenheng er det mellom dåp for de døde og beseglingsnøklene?
Hva har du blitt inspirert til å gjøre på grunn av det du har lært i dag?
Be noen elever dele det de skrev, med klassen. Du kan også gjerne bære ditt vitnesbyrd om å utføre dåp for de døde.
Kommentar og bakgrunnsinformasjon
Kirkens tidlige lederes befatning med frimurerne
Selv om profeten Joseph Smith og mange medlemmer av Kirken forlot Missouri i 1839, fortsatte forfølgelsen fra Missouris innbyggere å følge profeten mens han arbeidet for å bygge byen Nauvoo i Illinois. I begynnelsen av 1842 ble Joseph Smith og noen andre av Nauvoos innbyggere medlem av en brorskapsorganisasjon kalt frimurerne. De kan ha gjort dette for å etablere og styrke forhold til delstatens og landets ledere som var frimurere, og som kunne bidra til å beskytte de hellige mot vedvarende trusler fra deres forfølgere i Missouri. (Se Kirkens historie i tidenes fylde – elevhåndbok, 2. utg. [Kirkens skoleverks håndbok, 2003], 264.)
Lære og pakter 127:5. “Dåpen for deres avdøde”
Eldste W. Grant Bangerter i De sytti forklarte at vi utfører dåp for de som er døde fysisk, men som fortsatt lever i ånden:
“Måtte vi alltid huske at vi utfører tempelordinanser for personer og ikke for navn. De vi kaller ‘de døde’, lever i ånden, og er tilstede i templet” (“What Temples Are For”, Ensign, mai 1982, 72).