Points de doctrine de base

Les points de doctrine de base devraient être mis en relief aussi bien dans les classes du séminaire que dans celles de l’institut. L’instructeur doit aider les élèves à découvrir ces points de doctrine de l’Évangile, à les comprendre, à y croire, à les expliquer et à les appliquer. Cela les aidera à fortifier leur témoignage et à chérir davantage l’Évangile rétabli de Jésus-Christ. L’étude de ces points de doctrine de base les aidera aussi à être mieux préparés à enseigner ces vérités importantes.

La plupart des passages de la maîtrise des Écritures sélectionnés par les Séminaires et Instituts de religion l’ont été pour permettre à l’élève de mieux comprendre les points de doctrine de base. La majorité des références scripturaires indiquées dans le présent document renvoie à des passages de la maîtrise des Écritures. Elles ont été incluses pour montrer leur lien avec les points de doctrine de base.

1. Divinité

La Divinité est composée de trois personnages distincts : Dieu le Père éternel, son Fils, Jésus-Christ, et le Saint-Esprit (voir Joseph Smith, Histoire 1:15-20). Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit (voir D&A 130:22-23). Ils sont un en objectif et en doctrine. Ils sont parfaitement unis pour réaliser le plan du salut de notre Père céleste.

Dieu le Père

Dieu le Père est le Souverain suprême de l’univers. Il est le Père de notre esprit (voir Hébreux 12:9). Il est parfait, il a tout pouvoir et il connaît toutes choses. Il est aussi un Dieu à la miséricorde, à la bonté et à la charité parfaites.

Jésus-Christ

Jésus-Christ est le premier né du Père dans l’esprit et le Fils Unique du Père dans la chair. Il est le Jéhovah de l’Ancien Testament et le Messie du Nouveau Testament.

Il a vécu sans commettre de péché et a expié de manière parfaite ceux de tout le genre humain (voir Alma 7:11-13). Sa vie est l’exemple parfait de la façon dont tout le genre humain devrait vivre (voir Jean 14:6 ; 3 Néphi 12:48). Il fut la première personne sur cette terre à ressusciter (voir 1 Corinthiens 15:20-22). Il reviendra en puissance et en gloire et régnera sur la terre pendant le millénium.

Toutes les prières, toutes les bénédictions et toutes les ordonnances doivent être accomplies au nom de Jésus-Christ (voir 3 Néphi 18:15, 20-21).

Références apparentées :Hélaman 5:12 ; D&A 19:23 ; D&A 76:22-24

Le Saint-Esprit

Le Saint-Esprit est le troisième membre de la Divinité. C’est un personnage d’esprit, sans corps de chair et d’os. Il est souvent appelé l’Esprit, l’Esprit-Saint, l’Esprit de Dieu, L’Esprit du Seigneur et le Consolateur.

Le Saint-Esprit rend témoignage du Père et du Fils, révèle la vérité de toutes choses et sanctifie les personnes qui se repentent et se font baptiser (voir Moroni 10:4-5).

Références apparentées : Galates 5:22-23 ; D&A 8:2-3

2. Plan du salut

Dans l’existence prémortelle, notre Père céleste a présenté un plan conçu pour nous permettre de devenir semblables à lui et d’obtenir l’immortalité et la vie éternelle (voir Moïse 1:39). Les Écritures appellent ce plan le plan du salut, le grand plan du bonheur, le plan de rédemption et le plan de miséricorde.

Ce plan du salut comprend la Création, la Chute, l’expiation de Jésus-Christ ainsi que toutes les lois, toutes les ordonnances et toute la doctrine de l’Évangile. Le libre arbitre, la faculté de choisir et d’agir par nous-mêmes, est aussi essentiel au plan de notre Père céleste (voir 2 Néphi 2:27). Grâce à ce plan, nous pouvons être rendus parfaits par l’Expiation, recevoir la plénitude de la joie et vivre pour toujours en présence de Dieu (voir 3 Néphi 12:48). Nos liens familiaux peuvent perdurer à toute éternité.

Références apparentées : Jean 17:3 ; D&A 58:27

Vie prémortelle

Avant notre naissance sur la terre, en tant qu’enfants d’esprit de notre Père céleste, nous avons vécu en sa présence (voir Abraham 3:22-23). Dans cette existence prémortelle, nous avons participé à un conseil avec les autres enfants d’esprit de notre Père céleste. Lors de ce conseil, notre Père céleste a exposé son plan, et Jésus-Christ, alors dans son état prémortel, a fait l’alliance d’être le Sauveur.

Nous avons exercé notre libre arbitre pour suivre le plan de notre Père céleste. Nous nous sommes préparés à venir sur terre où nous pourrions continuer de progresser.

Les esprits qui ont suivi notre Père céleste et Jésus-Christ ont reçu la permission de venir sur la terre pour vivre dans la condition mortelle et progresser vers la vie éternelle. Lucifer, un autre fils d’esprit de Dieu, s’est rebellé contre ce plan. Il est devenu Satan et lui et ses partisans ont été chassés du ciel. Ils ont été privés du droit de recevoir un corps physique et de vivre dans la condition mortelle.

Références apparentées : Jérémie 1:4-5

La Création

Sous la direction du Père, Jésus-Christ a créé les cieux et la terre. La terre n’a pas été créée à partir de rien ; elle a été organisée à partir de matière existante. Jésus-Christ a créé des mondes sans nombre (voir D&A 76:22-24).

La création de la terre était essentielle au plan de Dieu. Elle a fourni un endroit où nous pourrions obtenir un corps physique, être mis à l’épreuve et acquérir des qualités divines.

Nous devons utiliser les ressources de la terre judicieusement et avec actions de grâces (voir D&A 78:19).

Adam a été le premier homme créé sur terre. Dieu a créé Adam et Ève à son image. Tous les êtres humains, hommes et femmes, sont créés à l’image de Dieu (voir Genèse 1:26-27).

La Chute

Dans le jardin d’Éden, Dieu a commandé à Adam et Ève de ne pas prendre du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ; s’ils le faisaient, la conséquence en serait la mort spirituelle et la mort physique. La mort spirituelle, c’est être séparé de Dieu. La mort physique est la séparation de l’esprit et du corps mortel. Adam et Ève, ayant transgressé le commandement de Dieu, ont été chassés de sa présence et sont devenus mortels. Ce qu’on appelle la Chute, c’est la transgression d’Adam et Ève ainsi que les changements qui en ont résulté, notamment la mort spirituelle et et la mort physique.

En conséquence de la Chute, Adam et Ève et leur postérité ont pu connaître la joie et le chagrin, connaître le bien et le mal et avoir des enfants (voir 2 Néphi 2:25). Étant descendants d’Adam et Ève, nous héritons d’un état déchu dans la condition mortelle. Nous sommes séparés de la présence du Seigneur et sommes assujettis à la mort physique. Nous sommes également éprouvés par les difficultés de la vie et les tentations de l’adversaire. (Voir Mosiah 3:19.)

La Chute est une partie intégrante du plan du salut de notre Père céleste. Elle a une double direction : vers le bas et cependant vers l’avant. En plus d’avoir introduit la mort physique et spirituelle, elle nous a donné la possibilité de naître sur la terre, d’apprendre et de progresser.

La condition mortelle

La condition mortelle est une période d’apprentissage où nous pouvons nous préparer pour la vie éternelle et prouver que nous allons nous servir de notre libre arbitre pour faire tout ce que le Seigneur a commandé. Pendant cette vie, nous devons aimer et servir autrui (voir Mosiah 2:17 ; Moroni 7:45, 47-48).

Dans la condition mortelle, notre esprit et notre corps physique sont unis, ce qui nous donne la possibilité de progresser et de nous développer d’une manière qui était impossible dans la vie prémortelle. Notre corps est une partie importante du plan du salut et doit être respecté comme un don de notre Père céleste (voir 1 Corinthiens 6:19-20).

Références apparentées : Josué 24:15 ; Matthieu 22:36-39 ; 2 Néphi 28:7-9 ; Alma 41:10 ; D&A 58:27

La vie après la mort

Quand nous mourons, notre esprit entre dans le monde des esprits et attend la résurrection. Les esprits des justes sont reçus dans un état de bonheur, appelé paradis. Une grande partie des fidèles prêchera l’Évangile aux personnes qui sont dans la prison des esprits.

La prison des esprits est un endroit temporaire du monde postmortel destiné à ceux qui sont morts sans connaître la vérité ou qui ont désobéi dans la condition mortelle. L’Évangile y est enseigné aux esprits et ils ont la possibilité de se repentir et d’accepter les ordonnances du salut qu’on accomplit pour eux dans les temples (voir 1 Pierre 4:6). Ceux qui acceptent l’Évangile peuvent demeurer dans le paradis jusqu’à la résurrection.

La résurrection est la réunion de notre corps spirituel et de notre corps physique de chair et d’os rendu parfait (voir Luc 24:36-39). Après la résurrection, l’esprit et le corps ne seront plus jamais séparés et nous serons immortels. Chaque personne née sur terre ressuscitera parce que Jésus-Christ a vaincu la mort (voir 1 Corinthiens 15:20-22). Les justes ressusciteront avant les méchants. Ils se lèveront dans la première résurrection.

Le Jugement dernier aura lieu après la résurrection. Jésus-Christ jugera chaque personne pour déterminer la gloire éternelle qu’elle recevra. Ce jugement sera basé sur l’obéissance de chaque personne aux commandements de Dieu (voir Apocalypse 20:12 ; Mosiah 4:30).

Il y a trois royaumes de gloire (voir 1 Corinthiens 15:40-42) Le plus élevé est le royaume céleste. Les personnes qui sont vaillantes dans le témoignage de Jésus et qui obéissent aux principes de l’Évangile demeureront dans le royaume céleste en présence de Dieu le Père et de son Fils, Jésus-Christ (voir D&A 131:1-4).

Le deuxième des trois royaumes de gloire est le royaume terrestre. Les personnes qui demeureront dans ce royaume seront les hommes et les femmes honorables de la terre qui n’ont pas été vaillants dans le témoignage de Jésus.

Le royaume téleste est le moins élevé des trois royaumes de gloire. Les personnes qui hériteront de ce royaume seront celles qui auront choisi la méchanceté plutôt que la justice dans la condition mortelle. Ces personnes recevront leur gloire après avoir être rachetées de la prison des esprits.

Références apparentées : Jean 17:3

3. L’expiation de Jésus-Christ

Expier signifie subir le châtiment du péché, ce qui supprime les effets du péché sur le pécheur repentant et lui permet d’être réconcilié avec Dieu. Jésus-Christ était le seul être capable d’accomplir une expiation parfaite pour tout le genre humain. Son expiation a comporté ses souffrances pour les péchés du genre humain dans le jardin de Gethsémané, l’effusion de son sang, ses souffrances et sa mort sur la croix et sa résurrection (voir Luc 24:36-39 ; D&A 19:16-19). Le Sauveur a pu accomplir l’Expiation parce qu’il s’était gardé pur de tout péché et avait pouvoir sur la mort. De sa mère mortelle, il a hérité la capacité de mourir. De son Père immortel, il a hérité le pouvoir de reprendre sa vie.

Par la grâce résultant du sacrifice expiatoire du Sauveur, tout le monde ressuscitera et recevra l’immortalité. L’expiation de Jésus-Christ nous offre également la possibilité de recevoir la vie éternelle (voir Moroni 7:41). Pour recevoir ce don, nous devons vivre l’Évangile de Jésus-Christ, ce qui comprend avoir foi en lui, nous repentir de nos péchés, nous faire baptiser, recevoir le don du Saint-Esprit et persévérer fidèlement jusqu’à la fin (voir Jean 3:5).

Par son expiation, Jésus a non seulement souffert pour nos péchés mais a aussi pris sur lui les souffrances, les maladies et les infirmités de tout le monde (voir Alma 7:11-13). Il comprend nos souffrances parce qu’il les a vécues. Sa grâce, ou son pouvoir habilitant, nous donne la force de porter des fardeaux et d’accomplir des tâches que nous ne pourrions pas assumer seuls (voir Matthieu 11:28-30 ; Philippiens 4:13 ; Éther 12:27).

Références apparentées : Jean 3:5 ; Actes 3:19-21

La foi en Jésus-Christ

La foi est une espérance dans les « choses qui ne sont pas vues, qui sont vraies » (Alma 32:21 ; voir aussi Éther 12:6). C’est un don de Dieu.

La foi doit être centrée sur Jésus-Christ pour mener une personne au salut. Avoir foi en Jésus-Christ signifie se reposer entièrement sur lui et avoir confiance en son pouvoir, en son intelligence et en son amour infinis. Elle implique que nous croyions en ses enseignements et que, bien que nous ne comprenions pas toutes choses, lui, les comprend (voir Proverbes 3:5-6; D&A 6:36).

Plus qu’une croyance passive, la foi s’exprime par la façon dont nous vivons (voir Jacques 2:17-18). Notre foi peut augmenter quand nous prions, étudions les Écritures et obéissons aux commandements de Dieu.

Les saints des derniers jours ont également foi en Dieu le Père, au Saint-Esprit et au pouvoir de la prêtrise, ainsi qu’en d’autres aspects importants de l’Évangile rétabli. La foi nous aide à recevoir la guérison spirituelle et physique et la force d’aller de l’avant, de faire face aux difficultés et de résister à la tentation (voir 2 Néphi 31:19-20). Le Seigneur accomplira de grands miracles dans notre vie selon notre foi.

Par la foi en Jésus-Christ, on peut obtenir la rémission de ses péchés et demeurer en la présence de Dieu.

Références apparentées : Matthieu 11:28-30

Repentir

Le repentir est un changement d’état d’esprit et de cœur qui nous donne une nouvelle vision de Dieu, de nous-mêmes et du monde. Il consiste à se détourner du péché et à se tourner vers Dieu pour obtenir le pardon. Il est motivé par l’amour pour Dieu et par le désir sincère d’obéir à ses commandements.

Nos péchés nous rendent impurs : indignes de retourner demeurer dans la présence de notre Père céleste. Par l’expiation de Jésus-Christ, notre Père céleste nous a fourni le seul moyen d’obtenir le pardon de nos péchés (voir Ésaïe 1:18).

Le repentir consiste aussi à être triste d’avoir commis des péchés, à se confesser à son Père céleste et à d’autres si nécessaire, à abandonner le péché, à s’efforcer de réparer autant que possible tous les préjudices causés par ses péchés et à mener une vie d’obéissance aux commandements de Dieu (voir D&A 58:42-43).

Références apparentées :Ésaïe 53:3-5 ; Jean 14:6 ; 2 Néphi 25:23, 26 ; D&A 18:10-11 ; D&A 19:23 ; D&A 76:40-41

4. Les dispensations, l’Apostasie et le Rétablissement

Dispensation

Une dispensation est une période où le Seigneur révèle sa doctrine, ses ordonnances et sa prêtrise. C’est une époque au cours de laquelle le Seigneur a, sur la terre, au moins un serviteur autorisé qui détient la sainte prêtrise et qui a la mission divine de dispenser l’Évangile et d’en administrer les ordonnances. Nous vivons aujourd’hui dans la dernière dispensation : la dispensation de la plénitude des temps, qui a commencé avec la révélation de l’Évangile à Joseph Smith.

Les dispensations précédentes sont rattachées à Adam, Hénoc, Noé, Abraham, Moïse et Jésus-Christ. Il y a eu d’autres dispensations, notamment parmi les Néphites et les Jarédites. Le plan du salut et l’Évangile de Jésus-Christ ont été révélés et enseignés à chaque dispensation.

Apostasie

Quand les hommes se détournent des principes de l’Évangile et n’ont pas les clés de la prêtrise, ils sont en état d’apostasie.

Il s’est produit des périodes d’apostasie générale tout au long de l’histoire du monde. Un exemple en est la Grande Apostasie qui s’est produite après que le Sauveur a établi son Église (voir 2 Thessaloniciens 2:1-3). Après la mort des apôtres du Seigneur, les principes de l’Évangile ont été corrompus et des modifications non autorisées ont été apportées à l’organisation de l’Église et aux ordonnances de la prêtrise. En raison de cette iniquité généralisée, le Seigneur a retiré de la terre l’autorité et les clés de la prêtrise.

Durant la Grande Apostasie, il n’y avait pas de prophète pour donner aux hommes des directives divines. De nombreuses Églises ont été créées, mais elles n’avaient pas l’autorité de conférer le don du Saint-Esprit ni d’accomplir d’autres ordonnances de la prêtrise. Certaines parties des saintes Écritures ont été corrompues ou perdues et les hommes n’ont plus eu une compréhension correcte de Dieu.

Cette apostasie a duré jusqu’à ce que notre Père céleste et son Fils bien-aimé apparaissent à Joseph Smith et commencent le rétablissement de la plénitude de l’Évangile.

Rétablissement

Le Rétablissement est la restauration par Dieu des vérités et des ordonnances de son Évangile parmi ses enfants sur la terre (voir Actes 3:19-21).

Pour préparer le Rétablissement, le Seigneur a suscité des hommes nobles pendant la période que l’on appelle la Réforme. Ils ont essayé de retourner à la doctrine, aux pratiques et à l’organisation religieuses que le Sauveur avait créées. Toutefois, ils n’avaient ni la prêtrise ni la plénitude de l’Évangile.

Le Rétablissement a commencé en 1820, lorsque Dieu le Père et son Fils, Jésus-Christ, sont apparus à Joseph Smith en réponse à sa prière (voir Joseph Smith, Histoire 1:15-20). La traduction du Livre de Mormon, le rétablissement de la Prêtrise d’Aaron et de la Prêtrise de Melchisédek ainsi que l’organisation de l’Église, le 6 avril 1830, font partie des événements clés du Rétablissement.

Le 15 mai 1829, Jean-Baptiste a rendu la Prêtrise d’Aaron à Joseph Smith et Oliver Cowdery. La Prêtrise de Melchisédek et les clés du royaume ont également été rétablies en 1829, date à laquelle les apôtres Pierre, Jacques et Jean les ont conférées à Joseph Smith et à Oliver Cowdery.

La plénitude de l’Évangile a été rétablie et l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est « la seule Église vraie et vivante sur toute la surface de la terre » (D&A 1:30). L’Église va finalement remplir toute la terre et subsister éternellement.

Références apparentées :Ésaïe 29:13-14 ;Ézékiel 37:15-17 ; Éphésiens 4:11-14 ; Jacques 1:5-6

5. Les prophètes et la révélation

Un prophète est une personne qui a été appelée par Dieu pour parler en son nom (voir Amos 3:7). Les prophètes témoignent de Jésus-Christ et enseignent son Évangile. Ils font connaître la volonté et la véritable personnalité de Dieu. Ils dénoncent le péché et mettent en garde contre ses conséquences. Parfois, ils prophétisent des événements à venir (voir D&A 1:37-38). On trouve de nombreux enseignements des prophètes dans les Écritures. En étudiant les paroles des prophètes, nous pouvons apprendre la vérité et être guidés (2 Néphi 32:3).

Nous soutenons le président de l’Église comme prophète, voyant et révélateur, et la seule personne sur la terre qui reçoit la révélation pour guider toute l’Église. Nous soutenons également les conseillers dans la Première Présidence et les membres du Collège des douze apôtres comme prophètes, voyants et révélateurs.

La révélation est la communication de Dieu à ses enfants. Lorsqu’il révèle sa volonté à l’Église, le Seigneur parle par l’intermédiaire de son prophète. Les Écritures : la Bible, le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix, contiennent des révélations données par l’intermédiaire de prophètes anciens et modernes. Le président de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est aujourd’hui le prophète de Dieu sur la terre.

Chacun peut recevoir la révélation pour être aidé selon ses besoins, ses responsabilités et ses questions, et pour fortifier son témoignage. La plupart des révélations que reçoivent les dirigeants et les membres de l’Église se manifestent sous forme d’impressions et de pensées communiquées par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit parle à notre esprit et à notre cœur d’une petite voix douce (voir D&A 8:2-3). On peut également recevoir la révélation par des visions, des rêves et des visites d’anges.

Références apparentées : Psaumes 119:105 ; Éphésiens 4:11-14 ; 2 Timothée 3:15-17 ; Jacques 1:5-6 ; Moroni 10:4-5

6. La prêtrise et les clés de la prêtrise

La prêtrise est le pouvoir et l’autorité éternels de Dieu. C’est par la prêtrise que Dieu a créé les cieux et la terre et qu’il les gouverne. C’est par ce pouvoir qu’il rachète et exalte ses enfants, réalisant « l’immortalité et la vie éternelle de l’homme » (Moïse 1:39).

Dieu donne l’autorité de la prêtrise aux jeunes gens et aux hommes dignes de l’Église pour qu’ils puissent agir en son nom pour le salut de ses enfants. Les clés de la prêtrise sont le droit de présider ou le pouvoir donné par Dieu à l’homme de gouverner et de diriger le royaume de Dieu sur la terre (voir Matthieu 16:15-19). Grâce à ces clés, les détenteurs de la prêtrise peuvent être autorisés à prêcher l’Évangile et à administrer les ordonnances du salut. Tous ceux qui remplissent un appel dans l’Église le font sous la direction de quelqu’un qui détient des clés de la prêtrise. Ainsi, ils ont droit au pouvoir nécessaire pour servir et s’acquitter des responsabilités associées à leurs appels.

Références apparentées : D&A 121:36, 41-42

La Prêtrise d’Aaron

La Prêtrise d’Aaron est souvent appelée la prêtrise préparatoire. Elle comporte les offices de diacre, d’instructeur, de prêtre et d’évêque. Aujourd’hui, dans l’Église, les hommes et les jeunes gens qui en sont dignes peuvent recevoir la Prêtrise d’Aaron à partir de l’âge de douze ans.

La Prêtrise d’Aaron « détient les clés du ministère d’anges, de l’Évangile de repentir et du baptême » (D&A 13:1).

La Prêtrise de Melchisédek

La Prêtrise de Melchisédek est la prêtrise supérieure ou haute prêtrise, et administre les choses spirituelles (voir D&A 107:8). Cette prêtrise supérieure a été donnée à Adam et s’est trouvée sur la terre chaque fois que le Seigneur a révélé son Évangile.

Elle a d’abord été appelée « la Sainte Prêtrise selon l’ordre du Fils de Dieu » (D&A 107:3). Plus tard, on l’a appelée la Prêtrise de Melchisédek, d’après le nom d’un éminent grand prêtre qui a vécu à l’époque du prophète Abraham.

Les offices de la Prêtrise de Melchisédek sont ancien, grand prêtre, patriarche, soixante-dix et apôtre. Le président de la Prêtrise de Melchisédek est le président de l’Église.

Référence apparentée : Éphésiens 4:11-14

7. Les ordonnances et les alliances

Ordonnances

Dans l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, une ordonnance est un acte sacré, officiel, qui a une signification spirituelle. Chaque ordonnance a été conçue par Dieu pour enseigner des vérités spirituelles. Les ordonnances du salut sont accomplies par l’autorité de la prêtrise et sous la direction des frères qui détiennent les clés de la prêtrise. Certaines ordonnances sont indispensables à l’exaltation et sont appelées ordonnances salvatrices.

La première ordonnance salvatrice de l’Évangile est le baptême par immersion dans l’eau accompli par une personne ayant l’autorité. Le baptême est nécessaire pour devenir membre de l’Église et pour entrer dans le royaume céleste (voir Jean 3:5).

Le mot baptême vient d’un mot grec signifiant plonger ou immerger. L’immersion symbolise la mort à une vie de péché et la renaissance à une vie spirituelle consacrée au service de Dieu et de ses enfants. C’est aussi un symbole de la mort et de la résurrection.

Après son baptême, un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek posent les mains sur la tête de la personne baptisée et la confirment membre de l’Église. Lors de cette ordonnance, appelée la confirmation, la personne reçoit le don du Saint-Esprit.

Le don du Saint-Esprit est différent de l’influence du Saint-Esprit. Avant d’être baptisé, on peut ressentir de temps en temps l’influence du Saint-Esprit et, par cette influence, recevoir un témoignage de la vérité (voir Moroni 10:4-5). Après avoir reçu le don du Saint-Esprit, on a droit à sa compagnie constante si l’on respecte les commandements.

Les autres ordonnances salvatrices sont la confirmation, l’ordination à la Prêtrise de Melchisédek (pour les hommes), la dotation du temple et le scellement du mariage (voir D&A 131:1-4). Toutes les ordonnances salvatrices de la prêtrise sont accompagnées d’alliances. Dans le temple, ces ordonnances salvatrices peuvent aussi être accomplies par procuration pour les morts. Les ordonnances par procuration ne deviennent valables que si les personnes décédées les acceptent dans le monde des esprits et honorent les alliances qui leur sont associées.

D’autres ordonnances, comme la bénédiction des malades et l’attribution de nom et la bénédiction d’enfants, sont aussi importantes pour notre développement spirituel.

Référence apparentée : Actes 2:36-38

Les alliances

Une alliance est un accord sacré entre Dieu et l’homme. Dieu stipule les conditions de l’alliance et nous acceptons de faire ce qu’il nous demande ; il nous promet alors certaines bénédictions en échange de notre obéissance (voir D&A 82:10).

Toutes les ordonnances salvatrices de la prêtrise sont accompagnées d’alliances. Nous faisons alliance avec le Seigneur lors du baptême et nous la renouvelons en prenant la Sainte-Cène. Les frères qui reçoivent la Prêtrise de Melchisédek contractent le serment et l’alliance de la prêtrise. Nous faisons d’autres alliances au temple.

Références apparentées : Exode 19:5-6 ; Psaumes 24:3-4 ; 2 Néphi 31:19-20 ; D&A 25:13

8. Le mariage et la famille

Le mariage entre l’homme et la femme est ordonné de Dieu, et la famille est essentielle à son plan du salut et à notre bonheur. On a le plus de chance d’atteindre le bonheur en famille lorsque celle-ci est fondée sur les enseignements du Seigneur Jésus-Christ.

Les pouvoirs sacrés de procréation ne doivent être employés qu’entre un homme et une femme légitimement mariés. Les parents doivent multiplier et remplir la terre, élever leurs enfants dans l’amour et la justice et subvenir aux besoins physiques et spirituels de leurs enfants.

Le mari et la femme ont la responsabilité solennelle de s’aimer et de se chérir. Le père doit présider sa famille dans l’amour et la justice et pourvoir aux besoins vitaux. La mère a pour première responsabilité d’élever ses enfants. Dans ces responsabilités sacrées, le père et la mère ont l’obligation de s’aider en qualité de partenaires égaux.

Le plan divin du bonheur permet que les relations familiales perdurent au-delà de la tombe. La terre a été créée et l’Évangile a été révélé afin que des familles puissent être fondées, scellées et exaltées éternellement. (Adapté de « La famille : Déclaration au monde, Le Liahona, novembre 2010, p. 129 ; voir aussi lds.org/topics/family-proclamation.)

Références apparentées :Genèse 2:24 ; Psaumes 127:3 ; Malachie 4:5-6 ; D&A 131:1-4

9. Commandements

Les commandements sont les lois et les exigences de Dieu pour l’humanité. Nous manifestons notre amour pour lui en respectant ses commandements (voir Jean 14:15). Le respect des commandements apporte des bénédictions du Seigneur (voir D&A 82:10).

Les deux commandements les plus fondamentaux sont : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. […] Et […] tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:36-39).

Les dix commandements constituent une partie essentielle de l’Évangile. Ce sont des principes éternels qui sont nécessaires à notre exaltation (voir Exode 20:3-17). Le Seigneur les a révélés à Moïse dans les temps anciens et les a répétés dans les révélations modernes.

Parmi les autres commandements de Dieu, il y a la prière quotidienne (voir 2 Néphi 32:8-9), l’enseignement de l’Évangile aux autres (voir Matthieu 28:19-20), le respect de la loi de chasteté (voir D&A 46:33), le paiement d’une dîme complète (voir Malachie 3:8-10), le jeûne (voir Ésaïe 58:6-7), le pardon (voir D&A 64:9-11), un esprit de reconnaissance (voir D&A 78:19) et le respect de la Parole de Sagesse (voir D&A 89:18-21).

Références apparentées :Genèse 39:9 ; Ésaïe 58:13-14 ; 1 Néphi 3:7 ; Mosiah 4:30 ; Alma 37:35 ; Alma 39:9 ; D&A 18:15-16 ; D&A 88:124

Pour plus de renseignements sur ces sujets, allez sur lds.org, Enseignements, sujets de l’Évangile ; ou consultez Ancrés dans la foi : Manuel de référence sur l’Évangile, 2004.